Tibetan
་རང་གྲོལ་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་གནས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱིར་གསལ་དུ་འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག་གཉིས་ཡིན་ལ། དེའང་མིག་གཡས་ནས་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་གཉིས་ཏེ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་ལ། མིག་གཡོན་ནས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་ཞིང་། དེའི་དབུས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་རིག་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་བརྩེགས་མར་སྣང་བའོ། ། ༈ ཤན་འབྱེད་ལས། ཡང་དུས་ཕྱིས་གསར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཝལ་མང་དགེ་བཤེས་ན་རེ། རྙིང་མ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གི་ནང་ན་སངས་རྒྱས། གློ་བའི་ནང་ན་སེམས་ཅན། དེ་གཉིས་ལམ་བརྒྱུད་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་བྱེད་ཅེས། མི་རིགས་པའི་མཚར་གཏམ་དུ་བསྒྲགས་པ་རང་ཉིད་མཁས་པར་རློམ་ཡང་བླུན་པོའི་རང་རྟགས་བསྟན་པ་མ་ཤེས་པར་ཟད་དེ། འདི་དང་པོ་འབྲི་གུང་དཔལ་འཛིན་གྱི་ལོག་རྟོག་སྟེ། བི་མ་ལ་ཡི་སྙིང་ཐིག་ལས། སེམས་ནི་གློ་བའི་ནང་ན་གནས། །རིག་པ་སྙིང་དང་གློ་བའི་ནང་། །ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྷ་སྐུར་ལོ། །འདི་འདྲ་མུ་སྟེགས་ཆོས་ལུགས་ཡིན། །ཞེས་ཟེར། དེ་ལ་ཝལ་མང་ཁྱོད་སེམས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲ་དོན་ཙམ་གྱི་གོ་བའང་མ་ཆགས་པར་འདུག་ན། གཞན་དགག་པའི་ཁུར་ལེན་པ་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གློ་བར་ལས་རླུང་ལ་ཞོན་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལ་ཞོན་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་པར་བཤད་ན། གློ་བར་སེམས་ཅན་རང་རྒྱུད་པ་གཅིག་དང་། སྙིང་ན་སངས་རྒྱས་རང་རྒྱུད་པའི་གང་ཟག་གཉིས་སུ་གོ་བ་བཞད་གད་དེ། །སེམས་ཅན་ཟེར་དུས་གང་ལ་སེམས་ཡོད་པའི་གང་ཟག་སྟོན་ཏེ་མིག་ལྡན་ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་གློ་བར་གནས་པ་ལ་མི་རིགས་པ་ཅི་ཡོད་དེ། གཞན་དག་ཀྱང་མིག་ཤེས་ལ་གནས་ནས་གཟུགས་མཐོང་བ་སོགས་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ལ་ཞོན་པའི་རྣམ་ཤེས་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ་ལ་རྒྱུ་ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱོད་ལྟར་ན་མིག་གི་ནང་ལ་གཟུགས་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་གཅིག ། རྣ་བར་སྒྲ་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་སོགས། སེམས་ཅན་རིགས་མི་གཅིག་པ་དྲུག་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གི་ལུས་ལ་གནས་སོ་སོར་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེར་མ་ཟད་རྣམ་རྟོག་རེ་རེའང་སེམས་ཡིན་པས་དེ་དག་རིགས་མི་གཅིག་པའི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལུས་གཅིག་ལ་ཡོད་པ་དང་། རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་ཞོན་པའི་རྣམ་ཤེས་དེ་སྙེད་ཀྱི་སེ
Chinese
一旦自解脱，便安住于金刚链的身位。显现智慧之光于外的门户是双眼。其中，右眼显现远射水之明点和智慧自生之明点，即如所有智的智慧，为方便显现之自性。左眼显现空性明点和法界清净之明点，即尽所有智的智慧，为智慧空性之自性。其正中梵穴显现觉性无念的金刚链，如明点重叠。 ༈ 辨别中说： 又，后世新派的瓦芒格西说：宁玛派说心中有佛，肺中有众生，二者通过道路来回往返。宣扬这种不合道理的奇谈，自以为是智者，却不知暴露了愚者的本性。这最初是直贡巴·贝钦的邪见。在《毗玛拉心髓》中说：心住在肺中，觉性在心和肺中，将之视为芥子大小的本尊，这如同外道教法。 对此，瓦芒，你连心和众生的词义都不理解，却承担起驳斥他人的重任，真是可笑。为什么呢？因为说肺中住着乘业气的“心”，心中住着乘智慧气的“智慧”。如果理解为肺中有一个独立的众生，心中有一个独立的佛，那就太可笑了。所谓众生，是指具有心的众生，如同“有眼睛的人”一样。心住在肺中有什么不合理的呢？其他经论中也说，眼识住在眼根，从而见到色法，五种识乘着五种支分气，在五根中游走。按照你的说法，眼睛里有一个见到色法的众生，耳朵里有一个听到声音的众生等等，六种不同种类的众生存在于一个人的身体里。而且，每一个分别念都是心，因此无数种不同种类的众生存在于一个身体里，并且乘着两万一千六百种气的识
English
Once self-liberated, one abides in the position of the Vajra Chain Body. The gateways through which the light of wisdom manifests outwardly are the two eyes. Among them, the right eye manifests the distant-shooting water bindu and the self-born wisdom bindu, which is the wisdom of knowing as it is, the nature of skillful means appearance. The left eye manifests the empty bindu and the pure realm bindu, which is the wisdom of knowing how it is, the nature of wisdom emptiness. In the center of these, from the Brahma aperture, the awareness of non-thought, the Vajra Chain, appears as stacked bindus. ༈ In "Differentiation": Furthermore, the later New School's Walmang Geshe said: The Nyingmapas say that there is a Buddha in the heart and a sentient being in the lungs, and that the two travel back and forth through a path. Proclaiming such unreasonable absurdities, they consider themselves wise, but unknowingly reveal their foolish nature. This was originally the wrong view of Drigung Palzin. In the Vimala Nyingtik, it says: "The mind resides in the lungs, awareness is in the heart and lungs, regarding it as a deity the size of a mustard seed. This is like the teachings of the heretics." To this, Walmang, you do not even understand the meaning of the words "mind" and "sentient being," yet you take on the burden of refuting others, which is laughable. Why? Because it is said that in the lungs resides the "mind" that rides the karma wind, and in the heart resides the "wisdom" that rides the wisdom wind. If one understands this to mean that there is an independent sentient being in the lungs and an independent Buddha in the heart, that is ridiculous. The term "sentient being" refers to a being that has a mind, just like "one with eyes." What is unreasonable about the mind residing in the lungs? Other scriptures also say that the eye consciousness resides in the eye sense, thereby seeing forms, and the five consciousnesses ride the five branch winds, traveling through the five senses. According to your view, there is a sentient being in the eye that sees forms, a sentient being in the ear that hears sounds, and so on. Six different kinds of sentient beings exist separately in one person's body. Moreover, each thought is a mind, therefore countless different kinds of sentient beings exist in one body, and the consciousnesses ride the twenty-one thousand six hundred winds.