Tibetan
པར་དག་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ཅིང་སྡུད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སུ་མ་གཏོགས་པ་འཁོར་འདས་བཟང་ངན་གྱི་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་སུ་སྣང་བ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀློང་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཆེ་བའི་རྒྱན་དང་། རོལ་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ཞེས་འདོད། གསལ་བ་ནི་སེམས་ཉིད་རྩལ་སྣང་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་ལས་འགྲོ་ས་མེད་པར་ཡེ་གྲོལ་རང་དག་ཏུ་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ལུགས་དེའི་རྒྱུན་མཉམ་པར་བཞག་ཏེ་བསྐྱངས་པའི་ལམ་རྟགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ། ཤེས་ཉམས་ལ་བདེ་བའི་ཉམས་དང་གསལ་དྭངས་ལ་གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་དང་། སྣང་བ་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་བ་དང་། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བ་དང་། མི་རྟོག་པའི་ཉམས་རྟོག་པ་གཡོ་མི་ཤེས་པའི་ཉིན་མཚན་འདྲེས་པ་སོགས་དང་། གཙོ་བོ་རླུང་ཉམས་རྟགས་བཅུའི་སྟོང་གཟུགས་དུས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་མཐུན་པར་འཆར་བས་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྷ་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཚོམ་བུ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་འཆར་ཞིང་། དེའི་རྩལ་ལས་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཀློང་རྡོལ་དུ་འབྱུང་བས་འདི་ལྟ་བུའི་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ལ་ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེའི་ཟམ་པ་ཞེས་རླུང་རྟགས་ལས་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་སོགས་འཆར་བས་མན་ངག་སྡེ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཟམ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུངས། གངས་ཅན་ལྗོངས་ན་སྔོན་གྱི་ཟུར་གནུབ་ལ་སོགས་པའི་དུས་དང་། བཻ་རོའི་སློབ་མ་སྤང་རྒན་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ནས་རིམ་བྱོན་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀློང་སྡེའི་སྒོ་ནས་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་དེ ངས། སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་དེངས་ནས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་སྡེའི་སྒོ་ནས་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་དྭངས་རྒྱུ་ཡོད་མེད་མ་ངེས་གསུངས། གསུམ་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེ་ལ་སྐོར་བཞི་ལས། དེ་ཡང་ཕྱི་སྐོར་དུ་གཞི་གདོད་མའི་གནས་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ། བར་དོའི་འཆར་ཚུལ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་གྲོལ་ཚུལ་མ་བཤད། དེ་ཡང་གཞི་གདོད་མའི་གནས་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྟེན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་གནས་ཚུལ་དང་། སྙིང་ག་ན་གཞིར་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་ཚུལ་དཔེ་བྱས་ན་ས་འོག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཡོད་ཅེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ་བཞིན་རྗེས་ནས་བར་དོ་ནས་འཆར་འོང་། དེ་དུས་ངོ་ཤེས་ན་གྲོལ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཅེས
Chinese
总集清净，生养一切胜者，除了从法界虚空中生出的法之外，没有任何轮涅好坏的显现，因此所有显现为轮涅之法的，都被认为是广大普贤佛母的伟大庄严、嬉戏和神变。明分是心性及其本能显现，从法性普贤佛母的虚空中无处可去，被认为是原始解脱、自性清净。如此这般的实相，持续平等地安住并守护，其道相的功德有：在觉受上，有安乐的觉受；在明澈清净上，有知晓他人心意的神通；能通彻地见到显现；能见到清净的刹土；有无分别的觉受，以及念头无法动摇的昼夜混融等等。最主要的是，气脉觉受的十种空相，与时轮金刚等相符地显现，因此空相的形态，如本尊身像、明点聚等，会无数地显现。从其本能中，会涌现出信心和慈悲等，因此这种深明双运被称为虚空部金刚桥，据说从气脉的征相中会显现空相的本尊身像等，因此像是连接口诀部和窍诀部的桥梁。在雪域藏地，从前期的祖尔努等时期，以及贝若扎那的弟子邦甘·米旁贡波以来，历代大多数成就者，都是通过虚空部，将身体转化为微尘，将心转化为法性，从而在原始清净的地上成佛的。据说通过心部的途径，身体是否能转化为微尘尚不确定。第三个是秘密口诀部，有四个分类。其中，外层分类广泛地讲述了基位原始的实相，但没有讲述修持道路的方法、中阴的显现方式，以及最终果位的解脱方式。其中，基位原始的实相是：一般来说，众生的界，具有由习气因缘的脉、气、明点自性的所依金刚身的构成方式，以及依于此的智慧脉、气、明点的安住方式，以及在心间有基位安住的智慧的方式，打个比方，就像讲述地下有珍宝矿藏的故事一样，之后会从中阴显现出来，那时如果认识到，就能获得解脱。
English
The perfectly pure, generating and gathering all the victorious ones, except for the Dharma that arises from the expanse of the Dharmadhatu's space, there is no appearance of samsara and nirvana, good or bad. Therefore, all that appears as the Dharma of samsara and nirvana is considered the great adornment, play, and magical display of the vast Samantabhadri. Clarity is the nature of mind, along with its potential manifestations, which, without a place to go from the space of Dharmata Samantabhadri, is considered primordially liberated and self-purified. Maintaining and cultivating the continuity of such a state equally, the qualities of the signs of the path include: in experience, there is the experience of bliss; in clear lucidity, there is the clairvoyance of knowing others' minds; appearances are seen transparently; pure realms are seen; there is non-conceptual experience, and day and night merge without the movement of thoughts, and so on. Primarily, the ten empty forms of the wind-energy experiences manifest in accordance with the Kalachakra and so on, so countless forms of empty forms such as deity bodies and bindu clusters appear. From its potential, faith and compassion, etc., arise spontaneously, so this profound clarity and non-duality is called the Dzogchen Vajra Bridge, and it is said that deity bodies of empty form, etc., appear from the signs of the wind-energy, so it is like a bridge connecting the Mind Section and the Instruction Section. In the land of Tibet, from the time of Zur Nub and others in the past, and from Pang Gen Mipham Gonpo, a student of Vairochana, most of the accomplished ones in successive generations have, through the Dzogchen path, dissolved their bodies into particles and their minds into Dharmata, thereby attaining Buddhahood on the ground of primordial purity. It is said that it is uncertain whether the body can be dissolved into particles through the path of the Mind Section. The third is the Secret Instruction Section, which has four cycles. Among them, the outer cycle extensively explains the original state of the ground, but does not explain the method of practicing the path, the way the bardo manifests, or the way the ultimate fruit is liberated. Among them, the original state of the ground is: in general, the realm of sentient beings has the structure of the Vajra body, which is the basis of the nature of the channels, energies, and bindus of habitual causes, and the way the wisdom channels, energies, and bindus that depend on it abide, and the way the wisdom that abides as the ground is in the heart. As an example, it is like telling the story of a treasure of jewels underground, which will later manifest from the bardo. If it is recognized at that time, liberation will be attained.
Tibetan
་བསྟན་པ་ལ་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་འདིར་དངོས་སུ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་མན་ངག་གི་གནད་མེད་པའི་ཆོས་གཞི་ལ་ལུས་པར་གསུངས་པ་དེ་འོང་བ་ཡིན། ནང་སྐོར་དུ་ལམ་དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱིས་ངོ་སྤྲད་པ་ཙམ་བཤད་ཀྱང་། གཞིའི་གནས་ཚུལ་དང་། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་གྲོལ་ཚུལ་མ་བཤད། དེ་ཡང་གཞིར་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ད་ལྟ་ལམ་དུས་ན་དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ནས་ངོ་སྤྲད་པ་ཙམ་ཡོད་དེ། དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་ནི་དཔེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ཞེས་ཤེལ་རྡོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་ཡོད་ཚུལ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། རྟགས་སྒྲོན་མ་གཏེམ་པའི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དང་། དོན་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ལུགས་དེ་ཕྱིས་བར་དོའི་དུས་མངོན་སུམ་འཆར་བས་ངོ་ཤེས་ན་གྲོལ་ཞེས་པ་ལས་ཚེ་འདིར་དངོས་སུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་མེད་གསུངས། གསང་སྐོར་དུ་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྒོམ་པ་ཙམ་བསྟན་ཀྱང་། གཞིའི་གནས་ཚུལ་དང་། མཐར་ཐུག་གི་གྲོལ་ཚུལ་རྣམས་མ་བཤད། ལམ་གྱི་བསྒོམ་ཚུལ་ནི་སྒྲོན་དྲུག་གི་རྣམ་བཞག་སོགས་བསྟན་ནས་ཚེ་འདིར་ཀ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་བྱེད་པ་གནད་དུ་བཅིངས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཡོད་ཅིང་། རྟགས་སྣང་བ་བཞིའི་ལམ་གྱི་ཚོད་འཛིན་དང་། གྲུབ་དོན་མཐར་ཐུག་འཕོ་ཆེན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་སོགས་མན་ངག་མང་པོ་གབ་པས་གནད་མཐར་ཐུག་མིན་ནོ། །ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདིར་ནི། གཞི་གདོད་མའི་གནས་ལུགས། ལམ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ། འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་གི་གྲོལ་ཚུལ་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པས། ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལུས་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ནུས་པ་བཞིན། ལམ་ཕྱོགས་རེ་བ་དང་། མན་ངག་གི་གནད་ཕྲན་བུ་རེ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་འདི་གཅིག་པུའི་ལམ་ལ་བརྩོན་ན་ལམ་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་ཁ་གསབ་མི་དགོས་པར་དབང་རབ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ། འབྲིང་བར་དོ། ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་གསུངས། འདིའི་གནད་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ། རྒྱུད་སྡེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བཅུ་བདུན་དང་། སྔགས་སྲུང་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་དང་བཅོ་བརྒྱད། ཡང་མན་ངག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། མན་ངག་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་སྟེ། རྒྱུད་མན་ངག་དག་གི་དགོངས་དོན་ལེགས་པར་བཀྲལ་ནས་འཆད་པའི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་གངས་ཅན་གྱི་
Chinese
据说，对于教法而言，仅仅停留在没有实际修持窍诀要点的光明任运道之基础上，这种情况是会出现的。内圈中，虽然仅仅讲述了以道之譬喻、意义、征相三者进行介绍，但没有讲述基之状况和究竟果位的解脱方式。这是因为，原本就存在于基位的智慧，现在在道位时，仅仅是通过譬喻、意义、征相三者来象征性地介绍而已。譬喻、意义、征相三者是：譬喻，如金刚萨埵的明镜，依靠水晶石来介绍俱生和任运之光辉存在的方式；征相，如灯燃景象显现；意义，如果后来在中阴时期现量显现如此这般的实相，认识它就能解脱。据说，除此之外，没有在此生中实际修持的内容。密圈中，虽然仅仅展示了道的支分修习，但没有讲述基之状况和究竟的解脱方式。道的修习方式是，展示六灯的分类等，在此生中，将俱生大乐智慧的自性光辉、任运的显现、法界明点等与身体的运作紧密结合起来进行修持，并且有征相四相道的界限，以及成就究竟大迁转身等，因为隐藏了很多窍诀，所以不是究竟的要点。此外，无上秘密金刚藏，此中广述了基原始之实相、道见修行三者、果究竟之解脱方式等。因此，如同具足身语自在的士夫能够成办一切事业一样，此法超胜一切，如果精勤于此唯一之道，则不需要其他道的补充，上等根器者此生解脱，中等中阴解脱，下等从自性化身刹土中出气而解脱，因此非常殊胜。为了确定此要点，虽然续部不可思议，但有大秘密决定之十七大续，以及明咒护法忿怒母续等十八续。又从窍诀的角度来说，有一百一十九窍诀。这些续部和窍诀的意趣，善加解释并开创讲说之先河的雪域
English
It is said that, with regard to the teachings, it is possible to remain on a doctrinal basis without the essential points of the instructions for actually practicing this path of luminous spontaneity. In the inner circle, although it only explains the introduction through the three aspects of example, meaning, and sign of the path, it does not explain the state of the ground or the way of liberation of the ultimate result. This is because the innate wisdom that exists in the ground is now, at the time of the path, only symbolically introduced through the three aspects of example, meaning, and sign. The three aspects of example, meaning, and sign are: example, like the mirror of Vajrasattva, introducing how the radiance of co-emergence and spontaneity exists based on crystal; sign, like the manifest appearance of a fully lit lamp; meaning, if such a state of affairs later manifestly appears during the bardo, liberation comes from recognizing it. It is said that apart from this, there is no actual practice in this life. In the secret circle, although it only shows the specific meditations of the path, it does not explain the state of the ground or the ultimate way of liberation. The way of meditating on the path is to show the classifications of the six lamps, etc., and in this life, the self-radiance of the wisdom of co-emergent great bliss, the spontaneous appearances of space, bindus, etc., are practiced by binding the activities of the body as essential points. There are also the limits of the four visions of the path as signs, and the accomplishment of the ultimate great transference body, etc. Because many instructions are hidden, it is not the ultimate essential point. Furthermore, in this unsurpassed secret Vajra Essence, the actual state of the primordial ground, the three aspects of view, meditation, and conduct of the path, and the way of liberation of the ultimate result are extensively taught. Therefore, just as a person fully endowed with bodily powers can accomplish all activities, this is superior to all others. If one diligently pursues this single path, there is no need for other paths to supplement it. The superior faculties are liberated in this life, the intermediate ones in the bardo, and the inferior ones are liberated by exhaling in the realm of the Svabhavikakaya. Therefore, it is said to be particularly excellent. To ascertain this essential point, although the tantras are inconceivable, there are the seventeen great tantras of the great secret definitive, and the eighteen tantras including the mantra-protecting Krodheshvari Tantra. Also, from the perspective of instructions, there are one hundred and nineteen instructions. The snowy land that well explains the intentions of these tantras and instructions and pioneers the tradition of explanation