Tibetan
ས་དབུས་ཕྱོགས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་བཞུགས་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མདུན་དུ་འཁོད་མ་ཐག་སྟོན་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་གསུངས་པ། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །ཡེ་ཤེས་གསང་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས། །དོན་དེ་ངེས་པར་མ་རྟོགས་ན། །ཀིམ་པ་རའི་འབྲས་བུ་བཞིན། །སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཁྱོད་ནི་གསུང་གི་སེང་གེ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསང་དོན་མ་རྟོགས་པར། །ཀི མ་པ་རའི་འབྲས་བུ་བཞིན། །སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བས། །ཡེ་ཤེས་གསང་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཁྱེད་ཀྱི་གསང་། །དེ་དོན་བདག་གི་མ་རིག་པས། །ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉོན་ཅིག །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རང་བཞིན་ནི། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །མ་རིག་ཡེ་ཤེས་ཐ་དད་མེད། །མ་རྟོགས་རྟོགས་པའི་ལམ་དུ་གཅིག །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རང་རིག་འོད་གསལ་རྣམ་པར་དག །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་གནས། །གཞི་བཞག་རང་ལུས་རིན་ཆེན་མཛོད། །རང་བྱུང་མ་བཙལ་གདོད་ནས་དག །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྣམ་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་ངོས་བཟུང་མེད། །མི་དམིགས་སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །རྟག་ཏུ་གསལ་ན་ལྟ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་ཐེ་ཚོམ་བྲལ་ཏེ། ལྟ་བའི་གདེང་རྙེད། སྤྱོད་པས་ཐབས་ཤེས། བསྒོམ་པའི་ཀློང་དུ་གྱུར། འབྲས་བུ་ལ་རག་མ་ལས། ལམ་ལ་རིམ་པ་མེད་པའི་གདེང་རྙེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏི་རང་བྱུང་གི་དགོངས་པ། རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དོན་རྣམས་བུདྡྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པའི་བཅུད་བླང་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་གི་དབུ་རྩེ་སྲོག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་བཅས་པའི་གུ ར་ཁང་ན། ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ཡོད་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན། དེར་སྲོག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཁྲི་བཤམས། རཏྣ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གདུགས་ཕུབ། དེར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་ནས་ལྷ་ཡི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ལ། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས། མན་
Chinese
在远离中央和边际的净土中，毗卢遮那佛坐在法轮的宝座上。金刚手菩萨刚一来到面前，导师就上前迎接并说道：聚集的眷属们，你们要领悟诸佛之心的精髓，智慧的秘密意义。如果不能确定地领悟那个意义，就像金巴拉果一样，不会产生成熟的果实。说完之后，金刚手菩萨从自己的座位上站起来，以狮子的姿态向毗卢遮那佛说道：您是语狮子，如果不领悟智慧的秘密意义，就像金巴拉果一样，不会产生成熟的果实，所以请领悟智慧的秘密意义。慈悲的主宰，您的秘密，因为我的无明，请开示智慧的秘密。说完之后，毗卢遮那佛说道：金刚萨埵，仔细听着。智慧秘密的自性，不是佛和众生二者，像虚空一样遍布一切。无明和智慧没有差别，不领悟和领悟的道路是唯一的。智慧秘密的特征是，自明的光明完全清净，分别念安住在智慧本身之中。安住的基础是自身这个珍宝藏，自生而无需寻找，本来就清净。智慧秘密的形态是，在各种显现中没有执着，不可见、如幻、任运成就，如果恒常明晰就是见。这样说完之后，消除了疑惑，获得了见解的把握，以行为作为方便，进入了禅修的境界，不依赖于果，获得了道路上没有次第的把握。同样，殊胜教法的精髓，不费力气的阿底自生的意，超越因果的法，阿底瑜伽的意义，从所有佛陀那里提取意之精华后，在三十三天之处，殊胜宫殿的顶端，带有九尖金刚杵的命根柱的殿堂里，来到了有剩余心的天子面前。在那里，在九尖金刚杵的命根柱上，安置了燃烧珍宝的宝座，撑起了由各种珍宝制成的伞盖。金刚手菩萨坐在那里，对天子剩余心，进行了普遍倾注的灌顶。
English
In the pure land, far from the center and the edges, the Tathagata Vairochana sits on the throne of the Dharma wheel. As soon as Vajrapani arrived, the teacher greeted him and said: "Gathered assembly, you must realize the essence of the hearts of all Buddhas, the secret meaning of wisdom. If you do not certainly realize that meaning, like the Kimpala fruit, mature fruit will not arise." After speaking, Vajrapani rose from his seat and, with the posture of a lion, said to the Tathagata Vairochana: "You are the lion of speech, if you do not realize the secret meaning of wisdom, like the Kimpala fruit, mature fruit will not arise, so please realize the secret meaning of wisdom. Lord of compassion, your secret, because of my ignorance, please reveal the secret of wisdom." After speaking, Vairochana said: "Vajrasattva, listen carefully. The nature of the secret of wisdom is not two, Buddha and sentient beings, it pervades all like the sky. Ignorance and wisdom are not different, the path of non-realization and realization is one. The characteristic of the secret of wisdom is that self-knowing luminosity is completely pure, and conceptual thought abides in wisdom itself. The basis of abiding is one's own body, a treasure trove, self-born and without seeking, originally pure. The form of the secret of wisdom is that there is no grasping in various appearances, invisible, illusory, spontaneously accomplished, if it is constantly clear, it is the view." After speaking thus, doubts were eliminated, and the confidence of the view was obtained, with action as the means, entering the realm of meditation, not relying on the result, and gaining the confidence that there is no sequence on the path. Similarly, the essence of the wonderful teaching, the effortless Ati self-born intention, the Dharma beyond cause and effect, the meaning of Ati Yoga, after extracting the essence of intention from all the Buddhas, in the abode of the thirty-three gods, at the top of the excellent palace, in the temple with the nine-pointed vajra life-force pillar, he came before the son of the gods who had remaining mind. There, on the nine-pointed vajra life-force pillar, a throne of burning jewels was placed, and an umbrella made of various jewels was raised. Vajrapani sat there and conferred the empowerment of universal infusion on the son of the gods who had remaining mind.
Tibetan
ངག་འཕྲུལ་གྱི་ལུང་བཅུ་ཕོག །ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཕྲད་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན། ༼ ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ངོ་བོ་མ་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཆོས། །མཚན་ཉིད་འོད་འདྲར་བརྟག་པར་དཀའ། །ལྟ་བ་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་ཤར། །ཅེས་པས་ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་མོ། །༽ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ནས། །སེམས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན། །མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་དབང་བསྐུར་ནས། །སྤྱོད་ལམ་རིག་པའི་མན་ངག་བྱིན། །རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་ང ོས་བཟུང་གི་མན་ངག་བྱིན། །གཉིས་མེད་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བྱིན། །རྡོ་རྗེ་ལུང་གི་དབང་བསྐུར་ནས། །རྒྱལ་ཚབ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་བྱིན། །གཞན་ཡང་དབང་དང་མན་ངག་དང་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་རྫོགས་པར་གཏད་ནས། ལྷའི་བུ་ཀུན་དགའ་སེམས་ལྷག་ཅན་ལ། གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གཏད། གཡོན་དུ་གསེར་གྱི་ཆགས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ཅན་གཏད། སྤྱི་བོར་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་ནས། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་རྩལ་དུ་བཏགས་ཏེ། རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་ལ་མི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་སྒྲོགས་ཤིག་པར་ལུང་ཕོག་པ། རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི། ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་གྱུར་ནས། །ཡང་སྤྲུལ་གང་ཟག་ཐུགས་སྲས་ཀྱིས། །འཛམ་གླིང་དབུས་སུ་རྒྱས་པར་བྱོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ལྷག་ཅན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐེ་ཚོམ་བཅད་ཚུལ་ནི། རང་བྱུང་བདེ་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་དུས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ། །སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་སེམས་དག་གིས། །ངེས་དོན་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པའི་ཕྱིར། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས། །ཞེས་གསུངས། དེ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ལྷག་ཅན་གྱིས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་དང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་ཞུས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལ་སེམས་ཉིད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལས། སྐྱེ་ཤི་བྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། གཞི་ཉིད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ། །སྐྱེ་ཤི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་གིས་རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་ལས། །ཐ་མལ་ལུས་ལ་སྐྱེ་ཤི་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལ། །ཆོས་ཉིད་རྩོལ་བས་མ་བསྒྲུབ་པས། །ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འཆར། ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། བདག་ཉིད་ཤཱཀྱའི་རྒྱན་བཞིན་དུ།
Chinese
降下口耳相传的十句预言。赐予任运成就三身的灌顶，给予三身心意相合的口诀。（出自《萨曼达与虚空同等续》：本体无成一切法，自性如光难思议，见解任运无阻显，因此是任运成就三身。）赐予大明点灌顶，给予心性不变的口诀。赐予不变稳固的灌顶，给予行为觉性的口诀。赐予觉性总集灌顶，给予智慧认识的口诀。赐予无二关联的灌顶，给予大手印的口诀。赐予金刚句的灌顶，给予国王继承者修习的口诀。此外，将众多灌顶、口诀和续部，在最后时刻的刹那间全部交付。对天子根嘎森拉坚（喜悦心），右手交付五股金刚杵，左手交付金质手杖和珍宝法轮，头顶戴上珍宝头饰，赐予密名金刚笑颜力，预言说：以王室血统在拉弥地方弘扬佛法吧。这奇妙的教法精髓，在三处天界广为人知。化身之人，心之子，将在瞻洲（南赡部洲）中央兴盛。如是说。此后，喜悦心如何断除对十方佛的疑惑呢？出自《自生安乐轮续》：那时对十方佛，化身持明清净心，为了断除真实义的疑惑，以真实之心如此请问。如是说。那是什么呢？喜悦心为了不违背三世诸佛的意旨，如此请问：东方现喜刹土中，佛陀金刚秘密，从心性不变金刚中，生死的出现是怎样的呢？如此请问。答复说：本体不变金刚中，没有生死的存在，而是自己分别念的能取所取，在凡俗之身上产生生死。如是说。南方珍宝积聚的刹土中，佛陀珍宝藏，法性不以勤作而修成，功德果实如何显现呢？请问。答复说：如我释迦之庄严般，
English
The ten prophecies of oral transmission were bestowed. Having conferred the empowerment of the three spontaneously accomplished bodies, the oral instructions of the union of the three kayas were given. (From the Tantra of Samanta Equal to Space: The essence is unestablished, all dharmas, the characteristics are like light, difficult to contemplate, the view arises unceasingly, thus it is the three spontaneously accomplished bodies.) Having conferred the empowerment of the great bindu, the oral instructions of the unchanging nature of mind were given. Having conferred the empowerment of unchanging stability, the oral instructions of the conduct of awareness were given. Having conferred the empowerment of the pouring of awareness, the oral instructions of the recognition of wisdom were given. Having conferred the empowerment of non-dual connection, the oral instructions of the Great Seal were given. Having conferred the empowerment of the Vajra prophecy, the oral instructions of meditating on the royal successor were given. Furthermore, having completely entrusted many empowerments, oral instructions, and tantras in the moment of the end of time, to the son of the gods, Kunga Semlhakchen (Joyful Mind with Extraordinary Mind), a five-pronged vajra was entrusted to the right hand, a golden staff and a jewel wheel were entrusted to the left hand, a jewel crown was placed on the head, and the secret name Vajra Smiling Power was given, and it was prophesied: Proclaim the teachings in the land of Lami through the royal lineage. This marvelous essence of the teachings, became famous in the three divine realms. The incarnate person, the heart-son, will flourish in the center of Jambudvipa. Thus it was said. Then, how did Semlhakchen cut off doubts about the Buddhas of the ten directions? From the Tantra of the Self-Arisen Bliss Wheel: At that time, to the Buddhas of the ten directions, the emanation vidyadhara pure mind, in order to cut off doubts about the definitive meaning, asked this with a truthful mind. Thus it was said. What is that? Semlhakchen, in order not to contradict the intentions of the Buddhas of the three times, asked this: In the Pure Land of Manifest Joy in the East, Buddha Vajra Secret, from the unchanging Vajra of mind essence, how does birth and death occur? Thus he asked. The reply was given: In the unchanging Vajra of the essence itself, there is no birth or death, but from one's own conceptual grasping, birth and death occur in the ordinary body. Thus it was said. In the Pure Land of Jewel Accumulation in the South, Buddha Jewel Essence, since the nature of reality is not accomplished by effort, how do the qualities and fruits arise? He asked. The reply was given: Like the adornment of myself, Shakya,