Tibetan
ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་ཚིག་འགྲེལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་ཚིག་འགྲེལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་ཚིག་འགྲེལ་བཞུགས་སོ། ། ༈ གང་མཚན་བདུད་རྩིའི་ཟེག་མ་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །སྲིད་གསུམ་གདུང་བའི་མེ་དཔུང་གཞིལ་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་བ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འདུད། །འདིར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཀུན་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པའི་རིགས་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་འདི་ཉིད་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ལ། དེ་ལ་ༀ་ནི་དམ་བཅའ་བ་དང་། བདེ་ལེགས་དང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་ཕྱིར་ཐོག་མར་བཞག་གོ། །བཛྲ་ས་ཏྭ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་ཆོས་མཚན་མ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཆོད་ཅིང་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དཔའ་བས་སེམས་དཔའ་སྟེ། འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའོ། །རྫོགས་རིམ་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་རང་རིག་འོད་གསལ་བའི་སེམས་དང་ཟུང་འཇུག་ཅི་རིགས་པ་རྟོགས་པ་ལ་དཔའ་བ་ནི་ལམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་དང་། དྲི་བཅས་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དཔའ་ཞིང་བརྟན་པ་ནི་གཞིའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་སྦྱངས་གཞིའོ། །བཛྲ་ས་ཏྭའི་སྔོན་རྗེས་གང་རུང་དུ་སྒྲའི་དབང་དུ་བོད་ཚིག་༼སི་བྱིན་ལ། མཆན།༽ གསལ་བས་ཀྱེ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སྟེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བོས་ནས། ས་མ་ཡ་ནི་དུས་དང་གནས་སྐབས་དང་དམ་ཚིག་སོགས་ལ་འཇུག་ཅིང་། མ་ནུ་རྗེས་སུ་དང་ས་མ་ཡ་ནི་སྐྱོང་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ཏེ་དྲང་ཐད་དུ་བཀླགས་ན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དུས་གསུམ་གནས་སྐབས་དེ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བར་རྗེས་སུ་སྐྱོངས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་བུས་བསྐུལ་བའི་མ་དུས་ལས་མི་འདའ་བ་བཞིན། གདུལ་བྱས་བསྐུལ་བས་དུས་ལས་ན
Chinese
ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་ཚིག་འགྲེལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་ཚིག་འགྲེལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་ཚིག་འགྲེལ་བཞུགས་སོ། ། ༈ གང་མཚན་བདུད་རྩིའི་ཟེག་མ་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །སྲིད་གསུམ་གདུང་བའི་མེ་དཔུང་གཞིལ་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་བ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འདུད། །在此，略微讲解一下仅仅读诵就能轻易成就一切义利，三世诸佛之精髓，所有密咒续部的精髓——咒语之王百字明。 其中，ༀ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是誓言，是安乐美好，是吉祥之义，为了引导咒语，所以最开始放置。བཛྲ་ས་ཏྭ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是金刚萨埵，因为智慧空性二者，任何法相也无法斩断、无法分离，所以是金刚；方法大乐，与慈悲心无别双运，具备清净二者之果位不变，为了利他圆满而勇猛，所以是萨埵，是策励最终之果金刚萨埵之心续。圆满次第空性金刚和生起次第方法大乐二者，证悟自明光明之心和双运各自的证悟是道金刚萨埵；自性清净之界，无为不变的金刚，以及具垢染之心性光明自性，无合离之如来藏自性勇猛而稳固是基金刚萨埵，是所净之基。在བཛྲ་ས་ཏྭ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之前或之后任何地方，根据语音，藏文词语（斯彬ལ། མཆན།）明显，所以是ཀྱེ་བཛྲ་ས་ཏྭ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），意思是祈请“金刚萨埵”。ས་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是时间、处境和誓言等意思。མ་ནུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是随顺，ས་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是守护，总而言之，如果直接读诵，意思是祈请“金刚萨埵，请您随顺守护身语意的誓言，深奥秘密的三时处境，永远不要违越”。就像虚空本身永远不会脱离一切事物一样，一切佛陀都不会脱离身语意的秘密手印。特别是就像儿子祈请母亲不会脱离时间一样，所化机祈请也不会脱离时间。
English
Commentary on the Hundred Syllable Mantra. Commentary on the Hundred Syllable Mantra. Herein lies the commentary on the Hundred Syllable Mantra. ། ༈ By even a single drop of the nectar of whose name, The fire of suffering in the three realms is extinguished. To the wondrous activity of all Buddhas, To the glorious Lama Vajrasattva, I bow. Here, I will briefly explain the king of mantras, the Hundred Syllable Mantra, which is the essence of all the Sugatas of the three times, the essence of all secret mantra tantras, and by merely reciting which, all purposes are easily accomplished. In this, ༀ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) means to vow, to be happy and good, and to be auspicious. It is placed at the beginning to guide the mantra. །བཛྲ་ས་ཏྭ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) is Vajrasattva, because wisdom and emptiness, neither of which can be cut or separated by any characteristic of phenomena, is Vajra; method, great bliss, inseparable from the heart of compassion, the state of possessing both purity and immutability, and courageous for the sake of perfect other-benefit, is Sattva. It is to inspire the mind-stream of the ultimate result, Vajrasattva. The perfection stage, emptiness Vajra, and the creation stage, method great bliss, the courage to realize the union of self-awareness and luminosity, each according to its own, is the path Vajrasattva; the element, the naturally pure emptiness, the uncompounded, immutable Vajra, and the nature of the luminous nature of the mind with defilements, the essence of the Sugata without union or separation, is the basis Vajrasattva, which is the basis of purification. Before or after བཛྲ་ས་ཏྭ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), the Tibetan word (si byin la, note) is clear according to the sound, so it is ཀྱེ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), which means to request "O Vajrasattva." ས་མ་ཡ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) means time, circumstance, and vow, etc. མ་ནུ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) means to follow, and ས་མ་ཡ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) means to protect. In short, if read directly, it means to request "O Vajrasattva, please follow and protect the vows of body, speech, and mind, the profound secret of the three times, and never transgress them." Just as space itself never departs from all things, all Buddhas never depart from the secret mudra of body, speech, and mind. In particular, just as a son requests his mother not to depart from time, so a disciple's request does not depart from time.
Tibetan
མ་ཡང་མི་འདའོ། །བཛྲ་ས་ཏྭ་ནི་གོང་ལྟར་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཏྭེ་ནོ་པ་ནི་ཁྱོད། ཏིཥྛ་ནི་བཞུགས། དྲྀ་ཌྷོ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། མེ་ནི་བདག་ལ། བྷ་ཝ་ནི་མཛོད་ཅིག་པའོ། །འདི་སྡེབ་སྦྱོར་གོང་འོག་བཟློག་སྟེ་བཀླགས་ན། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་བདག་ལ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་བཞུགས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་སྟེ། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་ན་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོར་སེམས་བསྟིམས་ནས་འདོད་པ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཡང་ན་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་རྡོར་སེམས་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་བཞུགས་ཤིང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བརྟན་པ་དེ་གསལ་འདེབས་ཤིང་། ད་ལྟར་ངོ་ཤེས་པའམ་མ་ཤེས་ཀྱང་རུང་བའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་དང་རྟགས་ཀྱི་རྡོར་སེམས་གཉིས་དོན་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་བཟླས་དམིགས་ཀྱི་གནད་དམ་པའོ། །སུ་ནི་ལེགས་པའམ་བཟང་པོའམ་ཤིན་ཏུ་ཞེས་པ་དང་། ཏོཥྱོ་ཚིམ་པར། མེ་བདག་ལ། བྷ་ཝ་མཛོད་ཅིག་སྟེ། བདག་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་ཚིམ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །འདི་བདུད་རྩི་འབེབས་སྦྱོང་སོགས་ཡིད་དབང་བླངས་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་སྟོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་གྱི། ཟག་བཅས་བྱུང་ཚོར་གྱི་བདེ་བ་མིན་ནོ། །སུ་ནི་ལེགས་པའམ་ཤིན་ཏུ། པོཥྱོ་ནི་རྒྱས་པར། མེ་ནི་བདག་ལ། བྷ་ཝ་མཛོད་ཅིག་བསྡོམས་པས་བདག་ལ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་དབང་བཞིའི་རྟོགས་བྱ་མཐར་ཐུག་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བསྐུལ་བའོ་༼འདིར་ཥ་ཡོ་མི་ཟེར་བར་ཏོས་ཡོ་པོས་ཡོ་ཞེས་བཀླག་ན་བདེའོ། །མཆན།༽ ཨ་ནུ་རྗེས་སུ། རཀྟོ་ནི་ཆགས་པ། མེ་བདག་ལ། བྷ་ཝ་མཛོད་ཅིག་སྟེ། བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་འཁོར་བའི་ས་བོན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཟུང་འཇུག་གི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་བསྐུལ་ལོ། །སྤྱིར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་དོན་གྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ལ། དེས་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བས་འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་སྤང་བྱའི་ཆགས་པ་ནི་མེད་དོ། །སརྦ་ཐམས་ཅད། སིདྡྷི་ནི་དངོས་གྲུབ། མེ་བདག །པྲ་རབ་ཏུ། ཡཙྪ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅ
Chinese
也不可超越。班杂萨埵（བཛྲ་ས་ཏྭ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）如上，即嘿金刚萨埵。德诺巴（ཏྭེ་ནོ་པ་）即你。底叉（ཏིཥྛ）即住。德里卓（དྲྀ་ཌྷོ་）即显示。美（མེ་）即我。巴瓦（བྷ་ཝ་）即作。此组合颠倒上下诵读，即“嘿金刚萨埵，你以亲近显示于我，请安住”，是祈请之意。自己生起誓言金刚萨埵时，将智慧金刚萨埵融入其中，在未成就所欲之前，以誓言智慧无别的印契束缚，进行念诵。或者，安住实相意义的金刚萨埵，心性无生，对轮回涅槃、稳定动摇的一切都亲近安住，并明晰那不变的稳固。现在无论认识与否，心的自性本来清净的体性和征相之金刚萨埵二者，在意义上无合离，相信轮回涅槃无别的见解，是念诵观想的殊胜要诀。苏（སུ་）是善或好或极之意。托晓（ཏོཥྱོ་）是满足。美（མེ་）是我。巴瓦（བྷ་ཝ་）作，即请您以我无漏大乐之味使我满足。这是降甘露、清净等，从摄取意念自在而生的俱生乐空之体验，不是有漏生起感受之乐。苏（སུ་）是善或极。波晓（པོཥྱོ་）是增长。美（མེ་）是我。巴瓦（བྷ་ཝ་）作，总而言之，请您使我增长乐空无二之智慧，是祈请四灌顶所证悟的究竟自生俱生智慧得以显现。 （此处不读“效哟”，读作“托哟”、“波哟”为宜。注释。）阿努（ཨ་ནུ་）是随。惹托（རཀྟོ་）是贪著。美（མེ་）是我。巴瓦（བྷ་ཝ་）作，即请您随我贪著。即以轮回之种子远离烦恼之贪著，双运的大悲是金刚大贪著，以此祈请您慈爱我。一般来说，圣者们利他之因的主要因素是悲心，因此不舍弃有情，故说为随顺贪著于众生，并非是所断之贪著。萨瓦（སརྦ་）一切。悉地（སིདྡྷི་）是成就。美（མེ་）我。扎（པྲ་）极。雅叉（ཡཙྪ་）赐予，即请您迅速赐予一切殊胜共同之成就。
English
Also, it cannot be exceeded. Vajrasattva (བཛྲ་ས་ཏྭ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，literal meaning: Diamond Being) is as above, which is He Vajrasattva. Teno pa (ཏྭེ་ནོ་པ་) means you. Tistha (ཏིཥྛ) means abide. Dri dho (དྲྀ་ཌྷོ་) means to show. Me (མེ་) means me. Bhava (བྷ་ཝ་) means to do. If this combination is read upside down, it means "Hey Vajrasattva, please abide by showing closeness to me," which is a request. When one generates the Samaya Vajrasattva, one merges the Wisdom Vajrasattva into it, and until the desired result is achieved, one binds it with the mudra of inseparable Samaya and Wisdom, and recites it. Or, abiding in the reality of the meaning of Vajrasattva, the nature of mind is unborn, and all of Samsara and Nirvana, stability and movement, are close to abiding, and clarifying that unchanging stability. Now, whether one recognizes it or not, the essence of the mind, which is the nature of the mind, and the two Vajrasattvas of characteristics, are inseparable in meaning, and believing in the view of inseparable Samsara and Nirvana is the supreme key to recitation and visualization. Su (སུ་) means good or very good. Toshyo (ཏོཥྱོ་) means satisfied. Me (མེ་) means me. Bhava (བྷ་ཝ་) means to do, that is, please satisfy me with the taste of my stainless great bliss. This is the experience of co-emergent bliss and emptiness arising from taking control of the mind, such as descending nectar and purification, not the bliss of contaminated arising sensations. Su (སུ་) means good or very. Poshyo (པོཥྱོ་) means to increase. Me (མེ་) means me. Bhava (བྷ་ཝ་) means to do, in short, please increase my wisdom of non-duality of bliss and emptiness, which is the request for the ultimate self-arising co-emergent wisdom to be manifested by the four empowerments. (Here, it is better to read "Toyo" and "Poyo" instead of "Shayo". Note.) Anu (ཨ་ནུ་) means following. Rakto (རཀྟོ་) means attachment. Me (མེ་) means me. Bhava (བྷ་ཝ་) means to do, that is, please be attached to me. That is, the great compassion of union, which is free from the attachment of afflictions by the seed of Samsara, is the great Vajra attachment, with which I pray that you love me. In general, the main factor of the cause of benefiting others for the noble ones is compassion, so they do not abandon sentient beings, so it is said to be following attachment to beings, not the attachment to be abandoned. Sarva (སརྦ་) all. Siddhi (སིདྡྷི་) is accomplishment. Me (མེ་) me. Pra (པྲ་) extremely. Yatsa (ཡཙྪ་) give, that is, please quickly grant all the supreme common accomplishments.