Tibetan
ས་འདི་དག་བློ་གསལ་དགའ་བའི་རོལ་མོ་ལས་གསུངས་པའོ། ༈ །བོད་གངས་ཅན་གྱི་ཡུལ་སོགས་ཀྱི་སྐབས། ཀོང་ཇོས་སྤོར་ཐང་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་གྱི་སྟེང་ནས་བརྩིས་པས། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་འདི་སྲིན་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་འགྱེལ་བ་ལྟ་བུར་འདུག་པ་ལས། འོ་ཐང་གི་མཚོ་འདི་སྲིན་མོའི་སྙིང་ཁྲག །དམར་ལྕགས་ཀྱི་རི་འདི་སྙིང་གི་རུས་པའི་རྣམ་པར་འདུག་ནའང་། མཚོའི་སྟེང་དུ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་བཞུགས་པ་དང་། རིའི་རྩེར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་པས་ནོན་ཅིང་། དེ་དག་གི་མཐའ་སྐོར་ན་ས་དཔྱད་སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ལས། ཡོན་ཏན་ནི། ཤར་ན་མཆོད་སྡོང་བཙུགས་པ་འདྲ་བ། ལྷོ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་འདྲ་བ། ནུབ་ན་མཉྫིའི་སྟེང་ན་དུང་ཕོར་བཞག་པ་འདྲ་བ། བྱང་ན་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་བ་འདྲ་བ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རི་བཞི། དེའི་ནང་བསྐོར་དུ་ཉང་བྲན་འཕན་དཀར་གྱི་རི་ལ་གདུགས། མལ་གྲོང་གི་རི་ལ་ཉ། མདོངས་མཁར་གྱི་བྲག་ལ་པདྨ། གྲིབ་ཀྱི་འཁྱགས་རུམ་ལ་དུང་། རྫོང་བཙན་གྱི་རི་ལ་བུམ་པ། ཡུག་པའི་རི་ལ་དཔལ་བེའུ། འཕན་དཀར་གྱི་རི་ལ་རྒྱལ་མཚན། བྲང་ཕུའི་བྲག་ལ་འཁོར་ལོ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད། ལྕགས་ཁ་རི། ཤུག་པ་གདོང་། ར་ཁ་གྲག །ཇོ་མོ་ཟེ་རྣམས་ལ་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ། ཤར་ཀྱི་སྟག་དགའ་གདོང་འོག་མ། ལྷོའི་གཡུ་འབྲུག་གཙང་ཆབ། ནུབ་ཀྱི་བྱ་རྟི་བུ་གདོང་། བྱང་གི་རུས་སྦལ་ཕ་བོང་ཁ། མདོར་ན་གནམ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དང་། ས་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་ལ། འོན་ཀྱང་སྐྱོན་ནི། ཤར་བྱེ་མའི་རི་ལ་སྲིན་མོ་འདོམས་བཟེད་པ་ལྟ་བུ། ལྷོ་ན་སྡིག་པ་གཟན་ལ་རུབ་པ་འདྲ་བ། ནུབ་ཤུན་གྱི་བྲག་ལ་བདུད་བྱ་ར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ། བྱང་ཉང་དོགས་ཀྱི་བར་ན་གླང་པོ་ཆེ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལྟ་བུའི་རི། ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ན་བཙན་གྱི་རྒྱུ་ས། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་འདྲེའི་འདུ་ཕུང་། བྱང་ན་མ་མོའི་ཉལ་ས། གཞན་ཡང་སྐུམ་པ་རི་ལ་ཆུ་སྲིན་དྲེའུ་ཁྲིད་པ་འདྲ་བ། གནམ་སྒོ་བྱེ་བ་གནམ་རལ་གྲི་འདྲ་བ། ས་སྒོ་བྱེ་བ་ཕག་པའི་སྣ་འདྲ་བ་སོགས་ས་དཔྱད་ངན་པ་རྣམས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ། ཐོག་མར་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གསུམ་གྱིས་སྐྱིད་ཤོད་ཉང་བྲན་ཕ་བོང་ཁར་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས། སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཐོན་པ་དང་། སྲིན་མོའི་ཡན་ལག་དང་སྲིན་ལག་གནོན་པར་བྱེད་པ་ལ། མཐའ་འདུལ་གྱི་ལྷ་ཁང་བཞི་ནི། གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག །གཡས་རུ་གཙང་འགྲམ། དབུས་རུ་ཀ་ཚལ། རུ་ལག་གྲམ་པ་རྒྱང་གི་ལྷ་ཁ
Chinese
这些是出自《博学者的欢乐之歌》。 ༈ 关于藏地雪域等情况： 文成公主通过八十种卦象进行推算，认为雪域藏地犹如一个仰面朝天的罗刹女。其中，哦塘湖是罗刹女的心血，玛尔杰山是心脏骨骼的形状。然而，由于湖上居住着释迦牟尼佛，山顶有国王的宫殿，因此得到了镇压。 在这些周围，有风水上的优点和缺点。 优点是：东方如同竖立的祭祀柱，南方如同珍宝佛塔，西方如同曼扎上放置着海螺碗，北方如同盛开的莲花。这四座山特别殊胜。 在其内侧，娘布仁阿卡尔山如同伞盖，玛隆山如同太阳，东喀的岩石如同莲花，智的冰洞如同海螺，宗赞山如同宝瓶，玉巴山如同吉祥结，阿卡尔山如同胜幢，章普的岩石如同法轮，这便是吉祥八宝。 嘉卡日、秀巴东、拉卡扎、觉姆则等地有金、银、铜、铁等矿藏。 东方的达扎东沃玛，南方的玉龙藏曲，西方的嘉迪布东，北方的乌龟帕崩卡。 总之，天空中有八辐法轮，地上有八瓣莲花，具备建造寺庙的各种优良条件。 然而，缺点是：东方白沙山如同罗刹女张开的下体，南方如同罪人聚集在食物上，西方雄的岩石如同恶魔在瞭望，北方娘多之间有如大象参与战争的山。 东北方是赞神出没之地，西南方是鬼怪聚集之所，北方是妖女的睡榻。 此外，贡巴山如同水怪牵着骡子，天门打开如同天上的利剑，地门打开如同猪的鼻子等等，为了镇压这些不良风水，最初国王父子三人前往吉雪娘布仁帕崩卡修行，修行出现征兆后，为了镇压罗刹女的肢体，建立了四座镇边寺庙： 约如扎扎寺，亚如藏章寺，乌如嘎擦寺，如拉扎巴江寺。
English
These are from "The Play of Joy for the Learned." ༈ Regarding the land of Tibet, the Snowy Land, etc.: Princess Wencheng calculated using eighty types of divination charts and determined that the land of Tibet, the Snowy Land, resembled a Rakshasa woman lying on her back. Among them, Lake Othang is the Rakshasa woman's heart blood, and Mount Marljé is in the shape of the bones of her heart. However, because Shakyamuni Buddha resides on the lake and the king's palace is on the mountain peak, they are suppressed. Around these, there are both advantages and disadvantages in terms of geomancy. The advantages are: In the east, it is like an erected offering pillar; in the south, it is like a precious stupa; in the west, it is like a conch bowl placed on a mandala; in the north, it is like an open lotus flower. These four mountains are particularly excellent. Inside them, Mount Nyangbran Phankar is like an umbrella, Mount Malrong is like the sun, the rock of Dongkhar is like a lotus, the ice cave of Drib is like a conch, Mount Dzongtsen is like a vase, Mount Yukpa is like an auspicious knot, Mount Phankar is like a victory banner, and the rock of Trangphu is like a Dharma wheel. These are the Eight Auspicious Symbols. Jyakari, Shukpa Dong, Lhaka Drak, Jomo Zé, etc., have mines of gold, silver, copper, and iron. In the east is Takga Dong Woma, in the south is Yulong Tsangchab, in the west is Jati Budong, and in the north is the turtle Pabongkha. In short, in the sky there is an eight-spoked wheel, and on the ground there is an eight-petaled lotus, possessing all the excellent conditions for building a temple. However, the disadvantages are: In the east, the white sand mountain is like the Rakshasa woman's open genitals; in the south, it is like sinners gathering on food; in the west, the rock of Shun is like a demon watching; between Nyang and Dok in the north, there is a mountain like an elephant engaged in war. The northeast is a place where the Tsen spirit dwells, the southwest is a gathering place for ghosts, and the north is the bed of a demoness. Furthermore, Mount Kumpa is like a water monster leading a mule, the open sky gate is like a sword in the sky, and the open earth gate is like a pig's nose, etc. To suppress these bad geomantic signs, the king, queen and their son first went to Kyishö Nyangbran Pabongkha to practice. After signs of practice appeared, to suppress the limbs of the Rakshasa woman, four border-taming temples were built: Yoru Trakdruk Temple, Yaru Tsangram Temple, Uru Katsal Temple, and Rulak Drampa Gyang Temple.
Tibetan
ང་ངོ་། །ཡང་འདུལ་གྱི་ལྷ་ཁང་བཞི་ནི། ཀོང་པོ་བུ་ཆུ། ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་། བྱམས་སྤྲིན་དགེ་རྒྱས། བྱང་པྲ་དུན་རྩེའོ། །རུ་གནོན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞི་ནི། ཁམས་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མ། སྤ་གྲོ་སྐྱེར་ཆུ། ཚལ་རིགས་ཤེས་རབ་སྒྲོལ། ཚངས་པ་རླུང་གནོན་ནོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཉེ་སྐོར་གྱི་སའི་དགྲ་ངན་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་རྟེན། རྡོའི་སེང་གེ། དབང་ཕྱུག་གི་རྟེན། བྱ་ཁྱུང་། དུང་དཀར་སོགས་ཀྱིས་བཅོས། དེ་རྗེས་མཚོ་བསུབ་པའི་སྟེང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་ཏེ་སྟོན་པ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་པའི་སྐུ་ཚད་ཇོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དང་། དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་སྐུ་ཚད་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་སྟེ་རྒྱ་བལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བཞུགས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་། ཕྱིས་དབོན་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རིང་ལའང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དང་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་འཕེལ་རྒྱས་སུ་འབྱུང་བར་འདུག་གསུངས། ༈ ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་གི་རྩེར་ཟ་མ་ཏོག་གཅིག་བབ་པ་ཁ་ཕྱེ་བས་སྤང་སྐོང་ཕྱག་བརྒྱ་པ། ཙིནྟ་མ་ཎིའི་གཟུངས་ཀྱི་བསྐོས་ཕོར། མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག ཡི་གེ་དྲུག་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་བྱུང་ངོ་། ། ༈ སད་མི་བདུན་ནི། དེའང་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གིས་འཕགས་ཡུལ་ནས་ཡོད་སྨྲའི་དགེ་སློང་བཅུ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཁན་ཆེན་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭས་མཁན་པོ་དང་། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་ཛི་ན་མི་ཏྲ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་སློབ་དང་གསང་སྟོན། གཞན་བཅུ་པོས་ཁ་སྐོང་མཛད་ནས་རྦ་ཁྲི་གཟིགས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་མཚན་དཔལ་དབྱངས་དང་། དེ་ནས་རིམ་པར་རྦ་གསལ་སྣང་། པ་གོར་བཻ་རོ། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག །འཁོན་ཀླུ་དབང་། ལ་སུམ་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་རྣམས་སོ། ། ༈ ད་རེས་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་སོགས་ཀྱི་སྐབས། བསྟན་རྩིས་རབ་གསལ་མེ་ལོང་ལས། དེ་ཡང་མི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ནས། །ཞེ་དྲུག་བར་དུ་ཐེག་གསུམ་ཆོས། །བསྟན་རྒྱས་ལྕགས་འབྲུག་ནག་པའི་ཉར། །དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུང་མཆོད་རྟེན་དུ། །ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་བཟང་འཁོར་བཅས་ལ། །རྩ་རྒྱུད་འདའ་ཁ་ཞལ་ཆེམས་ཚུལ། །བསྟན་རྗེས་ཕྱི་ཟླར་ཞི་དབྱིངས་མནལ། །ལོ་དེ་འདས་ལོའི་ཐོག་མར་བཟུང་། །དེས་ན་རབ་ཚེས་ས་བྱ་ཡན། །ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་འདས། །དེ་ཕྱིར་འབྲས་དུས་གསུམ་རྫོགས་ནས། །ད་ལྟ་སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ་ལས། །ཕྱི་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེའུ་ཡི། །ཉིས་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་འདས་མཚམས་ཡིན།། མ་འོངས་ལྕགས་ཁྱིའི་ལོ་འདི་ནས། །གོང་ལྷག་ཉིས་བརྒྱ་བཅུ
Chinese
我是。另外，调伏的四座神殿是：工布布曲（Kongo Buchu），洛扎科厅（Lhodrak Khoting），绛云格杰（Jamyang Gekye），江扎顿孜（Jang Tratun Tse）。镇压邪魔的四座寺庙是：康区隆塘卓玛（Kham Longtang Drolma），巴卓杰曲（Paro Kyichu），蔡巴希饶卓玛（Tselrik Sherab Drolma），仓巴隆年（Tsangpa Lungnon）。先前所说的附近地方的恶劣敌人，用佛塔、石狮子、自在天的象征、鹏鸟、海螺等来制服。之后在填平的湖上建造寺庙，里面供奉着释迦牟尼佛八岁等身像不动金刚（藏文：མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：अचलवज्र，梵文罗马拟音：Achalavajra，汉语字面意思：不动金刚），以及十二岁等身像释迦牟尼，如果安住着汉地和尼泊尔的佛像，那么佛教的教法就会兴盛。后来在后代子孙的时期，僧团和显密经论的讲修也会发展兴盛，这样说了。 在雍布拉康（Yumbu Lhakang）顶上，掉落下一个宝箧，打开后出现了百臂观音像、如意宝珠陀罗尼的模制碗、宝箧经、六字真言、金塔等。 七觉士是：当时法王赤松德赞从印度请来了有部宗的十二位比丘，由堪布菩提萨埵担任亲教师，达那尸罗和吉那弥扎担任羯磨师和秘密师，其余十位担任补缺，之后巴·赤赞受戒出家，得法名贝央。之后依次是巴·赛囊，巴果·贝若，年蓝嘉瓦乔央，玛·仁钦乔，昆·鲁旺，拉松嘉瓦绛曲。 现在释迦牟尼佛的教法等等的情况，《教法历算明鉴》中说：从人中之尊佛陀开始，到四十六之间有三乘法。教法兴盛在铁龙黑年，吉祥的哲蚌寺佛塔处，法王月贤及其眷属，根本续部和遗嘱的方式，教法之后在外月进入寂静法界。那一年被认为是过去之年的开始。因此，从绕迥土鸡年开始，已经过去了二千七百九十年。因此，果时三时圆满后，现在修行的三时中，最后的戒律品，已经过去了二百九十个阶段。从未来的铁狗年开始，上面还剩下二百一十。
English
I am. Also, the four temples of taming are: Kongpo Buchu, Lhodrak Khoting, Jamyang Gekye, and Jang Tratun Tse. The four monasteries for suppressing evil spirits are: Kham Longtang Drolma, Paro Kyichu, Tselrik Sherab Drolma, and Tsangpa Lungnon. The evil enemies in the surrounding areas mentioned earlier were subdued with stupas, stone lions, symbols of Ishvara, garudas, white conches, and so on. Afterwards, a monastery was built on the filled-in lake, and if the statues of Jowo Mikyö Dorje (藏文：མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：अचलवज्र，梵文罗马拟音：Achalavajra，汉语字面意思：Immovable Vajra), the eight-year-old likeness of the Buddha, and Shakyamuni, the twelve-year-old likeness, the deities of China and Nepal, reside there, then the Buddha's teachings will flourish. Later, during the time of the descendants, the sangha and the study and practice of sutras and tantras will also develop and flourish, it was said. On top of Yumbu Lhakang palace, a treasure chest fell, and when opened, it revealed a statue of Avalokiteśvara with a thousand arms, a molded bowl of the Cintamani Dharani, the Treasure Chest Sutra, the six-syllable mantra, and a golden stupa. The seven tested men are: At that time, King Trisong Detsen invited twelve bhikshus of the Sarvastivada school from India, with Khenpo Bodhisattva as the preceptor, Danashila and Jinamitra as the karmacharya and secret teacher, and the other ten as the quorum. Afterwards, Ba Tri-zhik was ordained and became a monk, receiving the name Pel Yang. Then, in order, Ba Salnang, Pagor Vairocana, Nganlam Gyalwa Chokyang, Ma Rinchen Chok, Khon Luwang, and Lasum Gyalwa Jangchub. Now, regarding the teachings of Buddha Shakyamuni, etc., it is said in the "Clear Mirror of Dharma Calculation": From the supreme being, the Buddha, up to forty-six, there are the three vehicles of Dharma. The flourishing of the teachings occurred in the Black Iron Dragon year, at the auspicious Drepung Monastery stupa, to King Zla-bzang and his retinue, in the manner of the root tantra and testament, after the teachings, in the outer month, entering the peaceful realm. That year was considered the beginning of the past year. Therefore, from the Rabjung Earth Bird year, two thousand seven hundred and ninety years have passed. Therefore, after the three times of fruition are complete, now, among the three times of practice, the last section of the Vinaya, two hundred and ninety stages have passed. From this future Iron Dog year, two hundred and ten remain above.