Tibetan
་པས་ནི་རབ་ཏུ་ཉོན་མོངས་པར་བྱས་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས་ཀྱང་། ཕ་དང་མ་ནི་བསད་བྱ་ཞིང་། །རྒྱལ་པོ་གཙང་སྦྲ་ཅན་གཉིས་དང་། །ཡུལ་འཁོར་སྐོར་བཅས་བཅོམ་པ་ན། །མི་དེ་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སོགས་དེ་འདྲ་བའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྱུར་བ་ལྡེམ་དགོངས་ཞེས་བྱའོ། །དགོངས་པ་བཞི་ལས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ང་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ་ཞེས་དང་གཟུགས་མེད། ཚོར་བ་མེད་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་དོན་དམ་པར་དགོངས་པའོ། །དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་གང་གི་མཚན་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་དེའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་ཚེ་འདི་བརྗེས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་དུས་ནམ་ཞིག་སྐྱེ་ངེས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །གང་ཟག་གི་བསམ་པ་ལ་དགོངས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་བསམ་པ་ཅན་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་དམན་པར་བརྗོད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བསྔགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་དོན་གྱིས་སྦྱིན་པ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་ནི་རང་རང་གི་དོན་ཅན་ནོ། །དགོངས་པ་བརྒྱད་ལས། ༡ སངས་རྒྱས་ལ་མཆོག་དམན་དུ་བཟུང་ནས་བརྙས་པ་སྤང་ཕྱིར་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ང་སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ༢ ཆོས་ལ་བརྙས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་རིགས་འབྱེད་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་རིགས་བཟང་བས་གདོལ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང་བྱ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རིགས་ངན་གདོལ་བ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་སྤྱོད་དུ་རུང་བས་རྙེད་སླའོ་སྙམ་དུ་བརྙས་པའི་གཉེན་པོར། གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་གཟོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཚོགས་བསགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་ན་རྟོགས་དཀའ་བར་བསྟན་པས་ཆོས་རྙེད་སླའོ་སྙམ་དུ་བརྙས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །༣ བདག་གིས་ལམ་ལ་སློབ་མི་ནུས་སྙམ་དུ་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་བའི་མཚན་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང་། གཟུངས་གང་ཞིག་བཀླག་པ་ཙམ་གྱིས་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་སོགས་དག་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ལེ་ལོ་ཅན་དག་ཀྱང་། སྨོན་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་འདེབས་
Chinese
就像“被极度烦恼所困扰的人，将获得殊胜菩提”这样的话。还有，在《本生鬘》中也说：“应杀父与母，以及持戒二国王，摧毁所有国土后，彼人即得成清净。”像这样等等的所有种类，都叫做“迁就密意”。四种密意中，就平等性而说，导师曾说：“我在那时成了遍见佛。”就其他意义而说，“一切法无自性”，以及“无色，无受”等等，这些说法并非仅仅是名言，而是就胜义谛而说的。就其他时间而说，仅仅忆念任何佛的名号，就会往生到他的净土，这并不是说此生结束后立即往生，而是指在某个时候必定往生。就补特伽罗的意乐而说，对于那些认为仅仅布施就足够的人，贬低布施而赞叹持戒，就是这种情况。然而，实际上持戒比布施更为殊胜。必要是各自具有意义。八种密意中：一、为了避免因将佛视为有高下而产生的轻蔑，就像上面所说的“我成了遍见佛”那样。二、为了避免轻蔑佛法，婆罗门们区分种姓，认为婆罗门和刹帝利等高种姓的人可以净化首陀罗等低种姓的人，而佛法是连低种姓的首陀罗都可以修行的，因此容易获得。为了对治这种轻蔑，说如果供养恒河沙数般的佛，才能通达大乘佛法，意思是如果不是积累了这样的资粮，就难以证悟，从而避免认为佛法容易获得的轻蔑。三、为了那些认为自己无法学习道而懈怠的人，说如果发愿往生极乐世界，就能往生到那里。同样，仅仅忆念无垢月如来之名，就能获得无上菩提。以及，如仅仅念诵某个陀罗尼，就能清净五无间罪等，像这样，即使是懈怠的人，也能发愿
English
Like the statement, "Those who are extremely afflicted by disturbing emotions will attain supreme enlightenment." Also, in the Collection of Inspired Utterances, it says, "One should kill one's father and mother, as well as the two kings who are virtuous, and destroy all the land with its surroundings; that person becomes pure." All such instances are called 'flexible intention' (bsgyur ba ldem dgongs). Among the four intentions, speaking with the intention of equality, the Teacher said, "At that time, I became the Buddha Vipashyin." Speaking with another intention, "All phenomena are without inherent existence," and "without form, without feeling," etc., these statements are not merely nominal but are intended to be understood in the ultimate sense. Speaking with another time in mind, it is said that merely holding the name of any Buddha will lead to rebirth in that Buddha's field. This does not necessarily mean immediate rebirth after this life, but it refers to the certainty of being born at some time. Speaking with the intention of the individual's thought, for those who think that giving alone is sufficient, disparaging giving and praising moral discipline is an example of this. However, in reality, moral discipline is indeed superior to giving. Necessity is that each has its own meaning. Among the eight intentions: 1. To avoid contempt arising from regarding Buddhas as superior or inferior, as mentioned above, "I became the Buddha Vipashyin." 2. To avoid contempt for the Dharma, Brahmins distinguish castes, believing that Brahmins and Kshatriyas, etc., of higher castes can purify Shudras, etc., of lower castes, while the Buddha's Dharma can be practiced even by Shudras of low caste, and is therefore easy to obtain. To counter this contempt, it is said that if one makes offerings to Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River, one will then understand the Dharma of the Great Vehicle, meaning that if one does not accumulate such merit, it is difficult to realize, thereby avoiding the contempt of thinking the Dharma is easy to obtain. 3. For the sake of those who are lazy, thinking they cannot learn the path, it is said that if one makes aspirations to be born in Sukhavati, one will be born there. Similarly, merely holding the name of the Tathagata Immaculate Moon will lead to the attainment of unsurpassed enlightenment. And, as it is said that merely reciting a certain dharani will purify the karma of the five heinous crimes, etc., like this, even lazy people can make such aspirations.