Tibetan
སྔོན་འགྲོ་ཀུན་བཟང་ཞལ་ལུང་གི་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་བར་ལྡེབ་ཕྱོགས་བསྡུས། སྔོན་འགྲོ་ཀུན་བཟང་ཞལ་ལུང་གི་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་བར་ལྡེབ་ཕྱོགས་བསྡུས། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་རང་ལུགས་ལྟར་ལ། རྒྱལ༵་བ༵་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རང་སྣང་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོང༵ས་པའི༵་བརྒྱུད་དེ་རིག༵་འཛིན༵་སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་ལ་བརྡའ༵་ཐབས་ཙམ་གྱིས་བསྟན་ནས་བརྒྱུད༵་པའི་ཟབ་ལམ་རྣམས་རིམ་བཞིན་གང༵་ཟག༵་མི༵་ཡི་འགྲོ་བ་ལས༵་སྐལ༵་བ་༵རབ་༵བམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར༵་པས༵་དམ༵་པ༵་གོང་མའི་རྗེས༵་སུ་ཟིན༵་ཏེ་དོན༵་གཉིས༵་མཐར་ཕྱིན་༵པར་གྱུར་པ༵་རྣམས་ལ་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད༵་པ་གསུམ༵་གྱི་བླ༵་མ༵་རྣམས༵་ལ༵་གཉིས་མེད་ལྟ་བས་གུས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཕྱག༵་འཚལ༵་ལོ༵། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆོས༵་ཟད༵་ཆེན་པོའི་ཀློང༵་དུ་༵ཆོས༵་སྐུའི་དགོངས༵་པ༵་བརྙེས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་། རང་བཞིན་འོད༵་གསལ༵་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིངས༵་སུ༵་རང་སྣང་ལོངས༵་སྐུ༵འི་ཞིང༵་སྣང༵་གི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཟིགས༵་ཏེ། སྐལ་ལྡན་གདུལ༵་བྱའི༵་སྣང༵་ངོར༵་ཐུགས་རྗེ་རིག་རྩལ་སྤྲུལ༵་སྐུར༵་སྣང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན༵་མཛད་༵པའི༵་ཀུན༵་མཁྱེན༵་ཆོས༵་ཀྱི༵་རྒྱལ༵་པོ༵་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་ཞབས་ལ༵འང་ཕྱག༵་འཚལ་ལོ། །ནང་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན༵་པ༵་ཆེན་པོས་ཤེས༵་བྱ༵་འཁོར་འདས་ཀུན་༵གྱི་༵དེ༵་ཁོ་ན་ཉིད༵་གསལ་བར་གཟིག༵ས་ནས། ཐུགས༵་བརྩེ༵་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད༵་ཟེར༵་སྐལ་བཟང་གདུལ༵་བྱ༵་རྣམས་ཀྱི་དཔལ༵་དུ༵་ཤར༵་ཏེ། ཟབ༵་ལམ༵་ཐེག༵་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ༵་མོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསྟན༵་པ༵་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་སྙིགས་དུས་སུ་གཞིར་བཞེངས་སུ་གསལ༵་བར་མཛད༵་པ༵་རིག༵་འཛིན༵་འཇིགས༵་མེད༵་གླིང༵་པའི༵་ཞབས་ལའང༵་ཕྱག༵་འཚལ༵་ལོ། །འཕགས་མཆོག་སྤྱན༵་རས༵་གཟིགས༵་དབང༵་དགེ་བའི་བཤེས༵་གཉེན༵་གྱི་ཚུལ༵་བཟུང༵་ནས༵་ཀུན་མཁྱེན་ཕྱི་མའི་བསྟན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གསུང༵་གི༵་སྣང༵་བ༵་རེ་རེས་ཀྱང་འབྲེལ༵་ཚད༵་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམ་བཞིན་ཐར༵་ལམ༵་དུ་དགོད༵་པར་མཛད་ཅིང་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གང༵་ལ༵་གང༵་འདུལ༵་གྱི་མཛད་༵པ༵་བྱང་སེམས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ༵་ཡས༵་པ༵་མངའ་བའི་དྲིན༵་ཆེན་༵རྩ༵་བ
Chinese
前行普贤口授时所需之辅助页汇集。 前行普贤口授时所需之辅助页汇集。 顶礼至尊上师，具备无缘大悲者！ 按照古老的密宗传承，于自显智慧之界中成佛之诸佛之意传，以表示方式传于持明勇士，依次相传之甚深道，凡是人中之上等或殊胜者，依随高尚者，成就二利者，如是耳传之三传承上师，以无二之见，以大恭敬顶礼！本体原始清净，于法尽大虚空中，证得法身之意，显现法性穷尽之景象。自性光明，于任运成就之珍宝果之界中，见自显报身刹土之不可思议之庄严。于具缘所化众生前，显现慈悲智力之化身，利益有情之全知法王无垢光尊者之足下，我也顶礼！内在各自以自明之智慧，清晰照见轮涅一切万法之真如实相。以慈悲之智慧光芒，照耀有缘所化众生之福泽。于末法时期，将以甚深道一切乘之顶峰，无上阿底瑜伽密法为主之珍贵教法，建立稳固之基础，使之显明之持明吉美林巴之足下，我也顶礼！至尊观世音菩萨，以善知识之形象，以后世全知之教法为主，其语之显现，哪怕仅仅是一丝一毫，也能逐渐将一切有缘者安置于解脱道，对于所化有情，以应机调伏之事业，菩萨善巧方便之无边行境，具足此等恩德之根本
English
Collected supplementary pages needed for the preliminary practice of Kunzang Palung. Collected supplementary pages needed for the preliminary practice of Kunzang Palung. I prostrate to the venerable lamas who possess great compassion without objectification! According to the tradition of the Ancient Secret Mantra, the intention transmission of those who have attained Buddhahood in the realm of self-appearing wisdom, the essence of the three kayas of the Victorious Ones, is transmitted to the supreme vidyadharas and heroes through symbolic means. The profound paths of this lineage are gradually transmitted to those who are superior or supreme among human beings, who follow the noble ones, and who have perfected the two benefits. This is transmitted from ear to ear. To the lamas of these three lineages, I prostrate with great reverence through the non-dual view! The essence is primordial purity, and in the great expanse of the exhaustion of phenomena, the intention of the Dharmakaya is realized, and the appearance of the exhaustion of phenomena is manifested. The nature is self-luminous, and in the realm of the spontaneously accomplished precious fruit, the inconceivable arrangement of the self-appearing Sambhogakaya pure land is seen. To the feet of the omniscient Dharma King, Drimé Özer (Vimalamitra), who appears as the compassionate and skillful Nirmanakaya in the presence of fortunate disciples to benefit beings, I also prostrate! The great wisdom of inner self-awareness clearly sees the suchness of all phenomena of samsara and nirvana. The rays of compassionate wisdom shine as the glory of fortunate disciples. In the degenerate age, the precious teachings, mainly the unsurpassable Atiyoga, the pinnacle of all profound paths and vehicles, are established as a firm foundation and made clear. To the feet of the vidyadhara Jigmé Lingpa, I also prostrate! The noble Avalokiteshvara takes the form of a virtuous friend, and even a single manifestation of his speech, mainly the teachings of the later omniscient one, gradually places all those connected on the path of liberation. He possesses the boundless activity of a Bodhisattva's skillful means, taming beings according to their needs. The kindness of the root
Tibetan
འི༵་བླ༵་མ༵་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་ཞབས་ལ༵་ཕྱག༵་འཚལ༵་ལོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན༵་པ༵་ཐེག་དགུ་ཡོངས༵་སུ་རྫོགས༵་པའི་ཀུན༵་མཁྱེན༵་བླ་མ་སྔ་ཕྱི་ལས་བརྒྱུད༵་པའི༵་གཞུང༵་བཟང་པོ་མན༵་ངག༵་སྙིང༵་གི་ཐིག་ལེ་བཅུད་ཀྱི་ཡང་བཅུད་ཆེན་པོ༵་ཚེ༵་གཅིག༵་ལ་བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་མཆོག་ལ་སངས༵་རྒྱས༵་པར་འགྱུར་བའི་ཟབ་ཆོས༵་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལམ༵་གྱི༵་དངོས་གཞིའི་སྔོན༵་དུ་འགྲོ༵་བའི་ཐུན༵་མོང༵་ཕྱི༵་ཡི་སྔོན་འགྲོ་དང༵་། ཐུན་མིན་ནང༵་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། གདམས༵་ངག་དངོས་གཞིའི་ཆ༵་ལག༵་ཉེ༵་ལམ༵་འཕོ༵་བའི༵་ཁྲིད་དང་བཅས༵་པ། ཚིག་གསལ༵་ལ༵་གོ༵་བདེ༵་བས་དོན༵་ཟབ༵་ལ་རྨད༵་དུ༵་བྱུང༵་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མཚུངས༵་མེད༵་བླ་༵མའི༵་བཀའ༵་ལུང༵་མ༵་ནོར་༵བ༵། འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་རང༵་གི་བློར་༵ཇི༵་ལྟར༵་ངེས༵་པ་བཞིན༵་ཏུ་སྔོན་འགྲོའི་གཞུང་འདི༵་ལྟར་བཤད༵་ཀྱིས༵། ལྷ༵་དང༵་བླ༵་མ༵ས་བདག༵་རྒྱུད༵་བྱིན༵་གྱིས༵་རློབས༵་ཤིག ། ༈ དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་སོགས་ཀྱི་དོན། འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་རྨོངས་པའི་ཁྱད་པར་དང་། གནས་ལུགས་མྱུར་དུ་མཐོང་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མང་བ་གཉིས་ཀྱིས་འཕགས་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་བདེ་ཞིང་མྱུར་བས་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ཁོ་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལས་དབང་པོ་རྣོན་པོར་གྱུར་པ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས། དབང་རྣོན་ཞེས་པ། སྤྱིར་རྣམ་བྱང་བསྐྱེད་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་འཕགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྟ་བ་ཟབ་མོ་རྟོགས་ནུས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། སྤྱོད་པ་རླངས་པོ་ལ་མི་སྐྲག་ཅིང་དད་པའི་དབང་པོའོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་སྲས་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་པས། རྒྱུའི་ཐེག་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བསགས་ནས་ཚོགས་ཆེན་པོས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བར་གསུངས་པ་གང་ཞིག གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་འདིར་དཀའ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཚེ་གཅིག་གིས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་འདོད་ཚུལ་མང་ཡང་། མདོར་ན་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། མི་དགེ་བའི་ལས་འབྲས་དགེ་བར་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མ་བཤད་ལ། རྒྱུ་མ
Chinese
诶拉玛吉美嘉威Myugu之足下，我顶礼！圆满具足九乘教法的诸位智者上师，从前后传承下来的殊胜论著，口诀，心之明点，精华中的精华，在一生中证得十六尊智慧上师果位的甚深法次第，在修持此道之正行前行时，共同外前行和不共内前行，以及窍诀正行的支分，近道转移的引导等。词句清晰易懂，意义深奥奇妙，能开示此道的无与伦比的上师之教言，毫无错谬。吉美曲吉旺波（འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ།）自己心中如何确定，就如此讲解此前行论。祈请诸佛菩萨和上师加持我的相续！ 再者，即使意义相同，也有“不愚昧”等等的意义。《光明藏》中说：“以智慧不愚昧的差别，以及迅速见到实相之方便的众多差别而超胜。依靠它，道路安乐且迅速，没有困难。作为所依之补特伽罗，仅仅是因乘的所化众生中根器敏锐者所行持的，因此具有超胜的差别。”所谓根器敏锐，一般是指五种解脱之根具有殊胜之处，特别是指能够证悟密宗金刚乘甚深见解的智慧之根，以及不畏惧猛烈行为且具有信心的根。此外，嘉赛•贤遍塔耶（རྒྱལ་སྲས་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་པས།）说，因乘需要积累无数三大劫或七大劫等的福德和智慧资粮，像大海一样，然后通过大资粮才能结合最终的果位。那么，为什么在这个无上密续中，以微小的努力，一生就能获得最终的果位，即大金刚持的果位呢？对于这个问题，有很多观点。总而言之，善、非善和无记这三种业中，将非善业的果报转化为善业的方法，只有在密宗的论典中才有阐述。原因
English
E La Ma Jikme Gyalwai Myugu's feet, I prostrate! All-knowing lamas who perfectly possess the nine vehicles of the Victorious One's teachings, the excellent treatises passed down from previous and later lineages, the pith instructions, the heart's bindu, the essence of essences, the profound Dharma sequence of becoming enlightened in one lifetime to the supreme state of the sixteen wisdom lamas, when practicing the preliminary practices of the actual path, the common outer preliminary practices and the uncommon inner preliminary practices, as well as the branches of the actual pith instructions, the instructions of the near path transference, etc. The words are clear and easy to understand, the meaning is profound and wonderful, the incomparable lama's instructions that reveal this path are without error. Jikme Chokyi Wangpo explains this preliminary text according to how he himself has ascertained it in his mind. May the gods and lamas bless my being! Furthermore, even if the meaning is the same, there are meanings such as "not being ignorant." In the "Luminous Essence," it says: "It is superior because of the difference of not being ignorant due to wisdom, and the many differences of the means of quickly seeing the reality. Relying on it, the path is easy and quick, without difficulties. As for the individual who is the basis, it is only practiced by those with sharp faculties among the disciples of the causal vehicle, therefore it has a superior difference." The so-called sharp faculties generally refer to the five faculties of liberation having special qualities, especially the faculty of wisdom that can realize the profound view of the Secret Mantra Vajrayana, and the faculty of faith that does not fear intense practices. Moreover, Gyalsé Zhenpen Thaye said that the causal vehicle requires accumulating merit and wisdom like an ocean for countless three or seven eons, and then combining with the ultimate result through great accumulation. So, why is it that in this unsurpassed tantra, with little effort, one can attain the ultimate result in one lifetime, the state of the great Vajradhara? There are many views on this question. In short, among the three types of karma—virtuous, non-virtuous, and neutral—the method of transforming the result of non-virtuous karma into virtuous karma is only taught in the tantric texts. The reason