Tibetan
འི་ལམ་སྟོན་དུ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་སྐབས་གདུལ་བྱ་འདུལ་ཚུལ་དང་བསྟུན་པ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་དུ་མར་བསྟན་པ་ཡང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཟླ་བའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་ཚེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆེ་ཆུང་མི་འདྲ་བ་དུ་མར་ཡང་ཡང་འཆར་བ་བཞིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ན་ཁྱབ་བྱ་ཡི་དམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཁྱབ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའང་བླ་མ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞིའི་ངོས་ནས་ཀྱང་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ལ། ལམ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་སྙེད་པ་ཡང་བླ་མའི་རྣམ་རོལ་དུ་ཤེས་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ནང་དབྱིངས་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ལ། དབྱིངས་དེའི་ཆོས་ཉིད་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་དུ་མཛད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ཏེ། དེས་ན་རྩ་བ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བླ་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ༈ བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཀྱང་ཆོས་ཚིག་བཞི་རེའི་ཕྱིར་སོགས་ཀྱི་སྐབས། སྔོན་གྱི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་ཀན་ཤི་ནི་པ་ལི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། བྲམ་ཟེ་ལེའུ་དུ་ཙི་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཉན་འདོད་པ་ན། བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཆོས་ཐོབ་འདོད་ན། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལ་མར་མེ་སྟོང་བཙུགས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱེད་ནུས་ན་སྟོན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དགའ་ནས། རང་གི་ལུས་ཕུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་མར་མེའི་སྙིང་པོ་སྣུ མ་གྱིས་བསྐུས་པ་སྟོང་བྱས་ནས། རྒྱལ་པོས་བྲམ་ཟེ་ལ་བདག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིག་སྨྲས་པ་དང་། བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། རྟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །མཐོ་བ་དེ་ཡང་མཐར་ལྷུང་ངོ་། །འདུ་བ་ཡོད་ན་བྲལ་བར་འོང་། སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་དགའ་བཞིན་དུ་ུཕྱིས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་གཏི་མུག་གིས་མདོངས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམ་བཅས་མ་ཐག་ཏུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་གཡོས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཀྱང་བབས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསྔགས་པ་བརྗོད། རྒྱལ་པོས་བདེན་ཚིག་བརྗོད་ནས་ལུས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སོས་སོ། །ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཆོས་འདོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ན། བྲམ་ཟེ་ཞིག་དེ་ལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་ཏེ་ཁྱོད་མེའི་དོང་དུ་མཆོང་ནུས་ན་བདག་གིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་བསྒྲག་
Chinese
所有前来指路的导师，也都是为了适应不同时期所化众生的根器，而示现不同的身相，但其本质并无差别。例如，月亮的本体始终如一，却因月相的变化而显现出大小不同的形态。在双运智慧的境界中，无边无际的本尊坛城所遍及的，其遍及的主宰也是上师。从根本上来说，其自性并无差别。在道上，瑜伽士修持生起次第和圆满次第时，也应了知所有本尊坛城的轮涅，皆是上师的化现。法性离戏的智慧是内在空性的意义之虚空，将此空性的法性以证悟的力量显现出来，就是行于法性的虚空之义。因此，三根本无二无别的自性也是上师。如是说。 顶礼！ 我等导师也曾为了四句法偈等。 往昔，世尊在此赡部洲化身为国王，名为甘希尼巴里。当时，一位名叫列吾都孜的婆罗门想要听法。婆罗门说：“如果你想获得佛法，国王您能在自己的身上点燃一千盏灯来供养，我就传授给你。” 国王欣然应允，将自己的身体挖空，填满酥油等灯油，点燃了一千盏灯。然后，国王对婆罗门说：“请您为我讲法。” 婆罗门说：“一切常有的终将耗尽， 高者终将堕落， 相聚终将离别， 生者终将死亡。” 国王听后心生欢喜。后来，当他证悟成佛时，立即发愿：愿以智慧之光，照亮所有被愚痴所蒙蔽的心灵。话音刚落，整个世界都剧烈震动，天降花雨， 帝释天赞叹不已。国王说完真诚之语后，身体恢复如初。 此外，往昔世尊曾转世为婆罗门之子，名为求法。一位婆罗门对他心生嫉妒，说：“如果你能跳入火坑，我就宣讲殊胜之法。”
English
All the guides who have come to show the path are also manifestations of the body, shown in accordance with the way of taming beings to be tamed at different times, but their essence is inseparable. For example, the essence of the moon is the same, but it appears again and again in many different sizes due to the power of the phases. In the realm of the wisdom of union, the lord of the family who pervades the inconceivable mandala of the deity to be pervaded is also the lama. From the ground, their nature is inseparable. Even when the yogi on the path practices generation and completion stages, it is necessary to know that all the wheels of the deity mandala are manifestations of the lama. The wisdom of Dharma-nature, free from elaboration, is the inner essence, the sky of meaning. To manifest the Dharma-nature of that essence through the power of realization is the meaning of going to the sky of Dharma-nature. Therefore, the nature of the three roots, inseparable, is also the lama. Thus it is said. Homage! Our teacher also, for the sake of four lines of Dharma, etc. In the past, the Blessed One in this Jambudvipa was a king named Kaniskani Pali. At that time, when a Brahmin named Leu Dutsi wanted to listen to the Dharma, the Brahmin said, "If you want to obtain the Dharma, O King, if you can offer a thousand lamps on your body, I will teach you." The king was delighted and filled his body with a thousand lamps filled with the essence of butter and oil. Then the king said to the Brahmin, "Please teach me the Dharma." The Brahmin said, "All that is permanent will perish. The high will eventually fall. If there is gathering, there will be separation. If there is birth, there will be death." The king was delighted to hear this. Later, when he attained enlightenment, he immediately vowed, "May the light of wisdom illuminate all those whose minds are obscured by ignorance." As soon as he spoke, the world trembled greatly, and a rain of flowers fell. Indra praised him. After the king spoke the words of truth, his body was restored to its former state. Again, in the past, the Blessed One was born as a Brahmin boy named Chodod. A Brahmin became jealous of him and said, "If you can jump into the pit of fire, I will proclaim the excellent teaching."
Tibetan
པར་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ལ་དགའ་ནས་མེ་དོང་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ལ་ཆོས་བསྒྲགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། བྲམ་ཟེ་དེས། སྦྱིན་པ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་དགའ་བར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྤྱོད། །བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་གི་གནས་ནི་བརྩམ་པར་གྱིས། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ། །ཅེས་སྨྲས་པ་ལེགས་པར་བཟུངས་ཏེ། མེ་དོང་དུ་མཆོང་བས་མེ་ཤི་སྟེ། པདྨའི་རྫིང་བུར་གྱུར་པའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་འདུག་ནས་ཚངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་གྱི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །འཕགས་པའི་ལམ་འདི་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་སོགས་དང་མ་འདྲེས་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་མཐའ་དག་སྤང་བས་སྤང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ལམ་དེ་རྣམ་པར་ད ག་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བསལ་ནས་སེམས་ཟག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚངས་པ་ནི་མྱང་འདས་དང་། དེ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་ཚངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་དུ་འདོད་དོ། །མཆན། བྲམ་ཟེ་དེ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་མེ་འབར་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བ་ལ། ཆོས་འདོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་མ་བསྙེངས་ཤིག །བདག་གིས་ཁྱོད་བསྐྱབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། བྲམ་ཟེ་དེ་དམྱལ་བ་ལས་ཐར་བར་བྱས་སོ། ༈ །སྔོན་གྱི་ཚེ་འཛམ་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པའི་ལྷ་ཞེས་པའི་བུ་རྒྱལ་ཚབ་ད་མ་གམ་ཞེས་བྱ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། དེས་དམ་པའི་ཆོས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་པས་ཡི་མུག་པ་ལ། ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོར་སྡོད་ཅིང་ཆོས་ཡོད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་ཅི་བཞེད་པ་གཏོང་བར་ཁས་བླངས་པ་ལ། མེའི་དོང་ཟབས་སུ་ཁྲུ་བཅུ་པའི་ནང་མེ་མུར་གྱིས་བཀང་ལ་དེའི་ནང་དུ་མཆོངས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་ན་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁས་བླངས་ཏེ་མེ་དོང་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་མེ་དོང་གི་ཁར་འགྲེང་ནས་བྲམ་ཟེ་ལ་སྨྲས་པ། སྟོན་པ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྔར་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིག །གལ་ཏེ་ཚེའི་དུས་བྱས་ན་ཆོས་མི་ཐོས་སོ། །ཞེས་གསོལ་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེས་ཚིག་བཅད་འདི་སྨྲས་སོ། །བྱམས་པའི་སེམས་ནི་གོམས་པར་བྱ། །ཞེ་སྡང་ཁྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་སྤངས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་སྐྱོབས། །ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེས་མཆི་མ་གཟགས། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་གོམས་པར་བྱ། །གཞན་ལའང་བདག་དང་མཐུན་པའི་ཆོས།
Chinese
听了这话很高兴，准备好火坑后，祈请婆罗门宣说佛法。那位婆罗门说： 应当恒常欢喜布施，应当恒常行持圆满的戒律，应当精勤修持殊胜的处所，以智慧获得殊胜的妙法。 听后谨记在心，跳入火坑，火就熄灭了，坐在变成莲花池的莲花上，宣说了具有四种梵行功德的佛法。 这殊胜的道，不与其他的，如外道等相混杂，断除了三界的一切烦恼，是断除圆满，此道是清净无垢的自性，是完全的清净，遣除了突如其来的垢染，使心成为无垢的自性，是完全的清净，这梵是涅槃，获得它的道称为梵行，因此认为是具有四种梵行功德。 注：那位婆罗门全身燃烧着火焰，将要堕入大恶道地狱时，因为渴求佛法而说： 导师不要灰心，我将救护你。 这样说完后，使那位婆罗门从地狱中解脱。 ༈ 从前，在此赡部洲，名为梵天之神的国王的儿子，名为达玛嘎玛的王储，如来化身降生于此。他四处寻觅殊胜的佛法却一无所获，感到沮丧。天帝因陀罗化作一个婆罗门，站在国王的宫殿门口说：有佛法！ 听了这话，（王储）答应为了听闻佛法，愿意付出任何代价。婆罗门说：如果挖一个深十肘的火坑，里面装满燃烧的火焰，跳入其中进行供养，我就宣说佛法。他答应了，于是挖了一个大火坑。 然后王子站在火坑边对婆罗门说： 伟大的导师，请先为我说殊胜的佛法！ 如果我死了，就听不到佛法了。 这样祈请后，那位婆罗门说了这首偈颂： 应当串习慈爱之心，舍弃嗔恨愤怒之念， 以大悲心救护众生， 以慈爱之心为众生拭泪， 应当串习广大的欢喜， 也应使他人具有与我相同的佛法。
English
Hearing this, he was delighted and prepared the fire pit, then requested the Brahmin to proclaim the Dharma. That Brahmin said: Always rejoice in generosity. Always practice the complete precepts. Strive to cultivate the supreme state of diligence. Obtain the supreme and sacred Dharma through wisdom. Having taken these words to heart, he jumped into the fire pit, and the fire went out. He sat on a lotus that had turned into a lotus pond and taught the Dharma with four qualities of pure conduct. This noble path is unmixed with other heretics, etc., and by abandoning all the afflictions of the three realms, it is complete abandonment. That path is completely pure because it is of the nature of stainlessness. It is completely purified by removing sudden defilements and making the mind of stainless nature. That is, Brahma is Nirvana, and the path to attain it is called pure conduct, so it is considered to have four qualities of pure conduct. Note: That Brahmin, with fire burning all over his body, was about to fall into the great hell of suffering beings. Desiring the Dharma, he said: Teacher, do not be discouraged! I will protect you. Having said this, he freed that Brahmin from hell. ༈ In the past, in this Jambudvipa, the son of the king called Brahma God, the crown prince named Damagama, was born as the Bhagavan himself. He searched everywhere for the sacred Dharma but could not find it, and he was frustrated. Indra, the lord of the gods, transformed into a Brahmin and stood at the gate of the king's palace, saying, "There is Dharma!" Hearing this, he promised to give whatever he wanted in exchange for teaching the Dharma. The Brahmin said, "If you dig a fire pit ten cubits deep, fill it with burning flames, and jump into it to make an offering, I will teach the Dharma." He agreed to this and made a great fire pit. Then the prince stood at the edge of the fire pit and said to the Brahmin: Great teacher, please first teach me the sacred Dharma! If I die, I will not hear the Dharma. After praying in this way, that Brahmin spoke this verse: One should cultivate a loving heart. Abandon thoughts of hatred and anger. Protect sentient beings with great compassion. With loving-kindness, wipe away the tears of all. One should cultivate great joy. And also enable others to have the Dharma that is in accordance with me.