Tibetan
ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྒྱུ་ལྔ་ཆར་ཚང་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་དེ་གང་རུང་ཞིག་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་མཚན་ཉིད་པར་འགྱུར་མོད། རྒྱུ་ུལྔ་པོ་དེ་དག་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སར་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་གཞན་དུ་རྒྱུ་གང་རུང་རེའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སླར་ཡང་མངོན་དུ་སད་པར་བྱེད་པ་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་རང་སྟོབས་རྙེད་ནས་ཇེ་བརྟན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ས་ཐོབ་ཕན་ཆད་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེ་རྣམས་རྒྱུའི་སྟོབས་ཅན་ཡིན་ཀྱང་། རྐྱེན་དག་ལའང་ལྟོས་པས་ན་འདི་ལྟར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་འདི་དག་ཐོག་མའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དུ་གསུངས་པ་ལ། འདི་རྣམས་ཀྱི་སྔ་ཕྱི་ནི་རིམ་པ་ལྟར་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། གྱད་པཀྵི་ཏ་དང་། འོད་ལྡན་དང་། རྫ་མཁན་ཡངས་པའི་འོད་དང་། བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ལྟ་བུར་བཞག་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ལ། འོན་ཀྱང་གྱད་པཀྵི་ཏས་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་དང་། ཁྱེའུ་གསུམ་གྱི་དབུས་མས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བས་དངས་བའི་དད་པ་ཙམ་གྱིས་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་ཕུལ་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་འདྲར་འགྱུར་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། རྒྱལ་པོ་འོད་ལྡན་དང་རྫ་མཁན་ཡངས་པའི་འོད་ཀྱིས་སྔ་མ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་ཤིང་འདོད་པའི་དད་པ་དྲག་པོས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིན་ཅིང་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འདི་དག་སྨོན་འཇུག་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་སོ་སོ་ལ་བཞེད་པའང་ཡོད་མོད་མདོ་རང་གིས་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་ལྟར་ལས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདི་དག་གི་སྔ་ཕྱི་འདི་ཞེས་ངེས་པ་དཀའ་མོད། གང་ལྟར་ཡང་ཐོག་མར་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་འདི་ཡང་ཇེ་བཟང་ཇེ་བརྟན་དུ་སོང་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དྲག་པོས་སེམས་ཅན་གཞན་མང་པོ་ཐེག་ཆེན་ལ་བཀོད་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཞིང་མ་དག་པ་ཆེད་དུ་བཟུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཐོག་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེས་ན་ཐོག་མར་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ས་བོན་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་དེ་ཕྱི་མ་འདི་རྣམས་རིམ་བཞིན་འབྱུང་ཡང་རུང་ལ། ཁྱེའུས་སངས་རྒྱས་སུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའམ། གྱད་པཀྵི་ཏས་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་པོར་བྱས་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་སོགས་རིམ་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་མོད་ལུང་གིས་གསལ་བ་མེད་ན་རིགས་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དཔྱད་པར་དཀའོ། །དེས་ན་སྔ་མ་དེ་དག་གི་གོ་རིམ་ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཐོག་མར་གསུངས་པའི་དོན་ལ་ནི་གནས་སྐབས་སོ་སོའི་དབང་གིས་འགལ་བ་མེད་པར་སྣང་ངོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །དེ་ཡང་སྔོན་ཁྱིམ་བདག་མཛའ་བོ་སོགས་ཀྱི་སྐབས། དེད་དཔོན་མཛའ་བོའི་བུ་མོ་དེ་རིམ་གྱིས་སོང་སྟེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་གྲུར་ཞུགས་ཏེ་ཕྱིན་པས། གྲུ་དེ་ཉའི་རིགས་ཆུ་སྲིན་མ་ར་ཀས་མ་རུང་བར་བྱས་ཏེ་བུབ་པར་གྱུར་པ་ན། མཛའ་བོའི་བུ་མོས་སྤང་ལེབ་གཅིག་ལ་ཟིན་ནས་སྐམ་ལ་ཕྱིན་ཏེ་སོང་བ་ན། ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མཐོང་ནས། དེའི་ལོགས་སུ་ཕྱིན་པ་དང་དེའི་ནང་ནས་ལྷའི་བུ་མོ་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་བཞི་བྱུང་སྟེ། ཚུར་བྱོན་ཁྱོད་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །འདི་དག་ནི་བདག་ཅག་གི་ཟས་དང་སྐོམ་དང་། གོས་བཞག་པའི་ཁང་པ་དང་། གཟིམ་ཁང་ལགས་ཏེ་ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུཪྱ་དང་དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་བྱི་རུ་དང་། གསེར་དངུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་ལགས་ཀྱིས་ཚུར་སྤྱོན་དང་ལོངས་སྤྱོད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དེ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལོ་དུ་མར་དགའ་བ་མྱོང་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བསོད་ནམས་བྱེད་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བ་བྱེད་བྱེད་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་། མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་སོང་བ་ལས་འགྲོ་མི་སྟེར་བ་ལ། ལྷག་པར་ཡང་དེར་འགྲོ་འདོད་པ་བྱུང་སྟེ་སོང་བས། །རེ་ཞིག་ན་གྲོང་ཁྱེར་རྟག་ཏུ་མྱོས་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་སྟེ་དེའི་སྒོར་ཕྱིན་པ་ན། སྔ་མ་བས་ཆེས་བཟང་བའི་ལྷའི་བུ་མོ་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ་བསུས་ནས། སྔ་མའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལོ་དུ་མར་དགའ་བ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་ཀྱང་མ་ཉན་པར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་སོང་བ་ན། གྲོང་ཁྱེར་དགའ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མཐོང་སྟེ། དེའི་སྒོར་ཕྱིན་པ་ན་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་མཚར་བའི་ལྷའི་བུ་མོ་བཅུ་དྲུག་འོངས་ཏེ། སྔར་ལྟར་བསུས་ནས་དེར་ཡང་ལོ་མང་དུ་དགའ་བ་མྱོང་ནས། སྔ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཕྱིན་པ་ན། ཁང་བཟང་ཚངས་པའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་སྟེ། དེའི་སྒོར་ཕྱིན་པས་དེའི་ནང་ནས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་སྟེ་བསུས་ནས་དེར་ཡང་ལོ་དུ་མར་དགའ་བ་མྱོང་བའི་མཐར། དེ
Chinese
是的。一般来说，发菩提心不一定需要五种因全部具足，从任何一种因产生，也成为具有菩提心特征的菩提心。虽然最初通过五种因中的任何一种发起了菩提心，但在信解行地，在其他不同的转世中，通过任何一种因，菩提心也会再次显现。而且，一旦获得自主的力量，就会变得更加稳固，直到获得菩萨地之前，所发的菩提心在一切世都不会退失而显现。一般来说，具有大乘种姓的那些人虽然具有强大的因的力量，但也依赖于缘，因此，像这样发菩提心被说成是最初的发心。这些发心的先后顺序，可以按照商主之子、童子、给德贝扎、光胜王、陶师广光、婆罗门海尘的顺序排列，也没有矛盾。然而，给德贝扎仅仅是生起了慈爱心，三个童子中的中间者仅仅是见到佛陀而生起了清净的信心，献上摩尼宝珠项链，并发愿成为那样的佛陀。光胜王和陶师广光比前两者更加了解佛陀的功德，以强烈的渴求的信心发愿成佛，商主之子也是如此。虽然也有人认为这些是发愿菩提心和行菩提心等不同阶段，但按照经典本身的明确说明，很难确定这些发心的先后顺序。无论如何，最初发菩提心的这种方式也变得越来越好、越来越稳固，当婆罗门海尘发菩提心时，以对大乘的强烈信心，引导许多其他众生进入大乘，并且自己以大悲心特意选择了不净的刹土，这显然是最初的发心。因此，最初文殊菩萨种下发起无上菩提心的种子，从而唤醒了大乘的种姓，之后这些发心依次出现也可以，或者童子发愿成佛，或者给德贝扎生起慈爱心。
English
Yes. In general, it is not necessary for all five causes to be complete in order to generate bodhicitta; even if it arises from any one of them, it becomes bodhicitta with characteristics. Although bodhicitta is initially generated through any one of the five causes, in the stage of aspiration, in other different rebirths, through any one cause, the mind of enlightenment will again manifest. Moreover, once self-power is gained, it becomes more stable, and until the attainment of the bhumis, that bodhicitta will manifest without degeneration in all lifetimes. In general, those individuals who possess the Mahayana lineage have strong causal power, but they also depend on conditions. Therefore, these instances of generating bodhicitta are described as the initial generation of bodhicitta. The order of these can be arranged as the son of a merchant, a boy, Gyad Pishita, Od Den, the potter Yangpai Od, and the Brahmin Gyatsoi Dul, without contradiction. However, Gyad Pishita only generated loving-kindness, and the middle of the three boys only developed pure faith upon seeing the Buddha, offered a pearl necklace, and prayed to become such a Buddha. King Od Den and the potter Yangpai Od, more than the previous two, knew the qualities of the Buddha and, with strong desire and faith, generated bodhicitta and prayed to become Buddhas, and the son of the merchant was similar. Although some consider these to be different stages such as aspiration and engagement bodhicitta, it is difficult to definitively determine the order of these, as it is clearly stated in the sutra itself. In any case, this way of initially generating bodhicitta also became better and more stable, and when the Brahmin Gyatsoi Dul generated bodhicitta, with strong faith in the Mahayana, he led many other beings into the Mahayana, and he himself intentionally chose impure realms out of great compassion, which is clearly the initial bodhicitta. Therefore, it is also possible that Manjushri initially planted the seed of generating the mind of unsurpassed enlightenment, thereby awakening the Mahayana lineage, and then these later instances occurred in sequence, or that the boy prayed to become a Buddha, or that Gyad Pishita generated loving-kindness.
Chinese
即使首先是化生，然后是商人子等依次出现也没有矛盾，如果没有教证说明，就很难用理证彻底衡量。因此，无论那些之前的顺序如何安排，对于最初发心的意义来说，由于各自情况的不同，似乎没有矛盾。如是说。 之后，以前在家主朋友等的时候，船长朋友的女儿逐渐前往，在大海中乘船而去。那艘船被鱼类水怪魔罗迦弄坏而倾覆时，朋友的女儿抓住一块木板，到岸上后走着。从很远的地方看到名为享受的城市。走到那旁边时，从里面出来四个美丽动人的天女。她们说：欢迎您，您来得真好！这些是我们的食物和饮料，放置衣服的房间和卧室，里面充满了宝石、珍珠、毗琉璃、海螺、珊瑚、玛瑙、金银等各种物品，请过来享用吧。于是，她和她们一起享受了很多年的快乐。像这样，她是行善之人，是做善事之人，是具有大神通之人，是具有大威力之人。之后，她从那里的南方道路走去，不让人通行，但她特别想去那里，于是就去了。不久，她看到名为常醉的城市，走到那里的大门时，出现了比之前更好的八个天女来迎接她。像之前一样，她和她们一起享受了很多年的快乐。之后，她们劝阻她，她也不听，继续沿着南方道路走去。她看到名为欢喜的城市，走到那里的大门时，出现了比之前更奇妙的十六个天女。像之前一样迎接她，在那里也享受了很多年的快乐。像之前一样，她沿着南方道路走去，看到名为梵天上师的豪宅。走到那里的大门时，从里面出来三十二个非常出色的天女来迎接她，在那里也享受了很多年的快乐，最后。
English
Even if the first is a miraculously born being, and then the merchant's son and others appear in sequence, there is no contradiction. However, if there is no scriptural statement, it is difficult to thoroughly measure with reasoning. Therefore, no matter how those previous sequences are arranged, for the meaning of initially generating the mind of enlightenment, there seems to be no contradiction due to the different circumstances of each. So it is said. After that, in the past, during the time of the householder friend and others, the daughter of the captain friend gradually went, boarded a ship in the great ocean, and went. When that ship was damaged and overturned by the fish-like sea monster Maraka, the friend's daughter grabbed a plank, went ashore, and walked. From a long distance, she saw a city called Enjoyment. When she went to the side of it, four beautiful and attractive goddesses came out from within. They said: Welcome, it is good that you have come! These are our food and drink, the room for placing clothes, and the bedroom, which are filled with various items such as jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, coral, agate, gold, and silver. Please come and enjoy them. So, she enjoyed many years of happiness together with them. Like this, she is a virtuous person, a doer of good deeds, a person with great magical powers, and a person with great power. After that, she went on the southern road from there, not allowing people to pass, but she especially wanted to go there, so she went. Soon, she saw a city called Always Drunk, and when she went to its gate, eight goddesses who were better than before came out to greet her. Like before, she enjoyed many years of happiness together with them. After that, they dissuaded her, but she did not listen and continued to walk along the southern road. She saw a city called Joyful, and when she went to its gate, sixteen goddesses who were even more wonderful than before came out. Like before, they greeted her, and she also enjoyed many years of happiness there. Like before, she went on the southern road and saw a mansion called Brahma Master. When she went to its gate, thirty-two very outstanding goddesses came out from within to greet her, and she also enjoyed many years of happiness there, and finally.