Tibetan
བ་ལ། ཁྱེའུ་གཅིག་དེས་མུ་ཏིག་གི་སེ་མོ་དོ་བརྒྱ་སྟོང་རི་བ་མགུལ་ནས་བཀྲོལ་ཏེ་ཕུལ་བ་དང་། ཁྱེའུ་གཉིས་པོས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པས་རང་རང་གི་མགུལ་ནས་མུ་ཏིག་གི་སེ་མོ་དོ་བཀྲོལ་ཏེ་ཕུལ་ལོ། །ཁྱེའུ་གཅིག་དེས་ཁྱེད་གཉིས་སྦྱིན་པ་འདིས་ཅིར་སྨོན་ཞེས་བྱས་པ་ལ། ཁྱེའུ་གཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་མཆོག་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དང་། གཉིས་པས་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་དེ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། །ཁྱེའུ་བར་མ་གཅིག་པོ་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་འདྲ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཁྱེའུ་བར་མ་འདིས་བསམ་པ་འདི་འདྲ་བས་འོང་ཞིང་། གོམ་པ་འདོར་འཇོག་ཐམས་ཅད་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་དགེ་རྩ་དང་། །བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་བརྒྱ་སྟོང་དང་། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་མཐོང་བའི་དགེ་རྩ་ཡོངས་སུ་ལེན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མུ་ཏིག་དོར་བ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲག་པ་གཉིས་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱེའུ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མུ་ཏིག་གི་སེ་མོ་དོ་དོར་བ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་གཙུག་ན་མུ་ཏིག་གི་ཁང་བརྩེགས་སྣ་ཚོགས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་འཛུམ་པ་མཛད་ཅིང་ཁྱེའུ་འདི་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཁྱེའུ་གཞན་གཉིས་སངས་རྒྱས་དེའི་མཆོག་ཟུང་དུ་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ། ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽ་འགལ་གྱི་བུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དག་གི་ཐོག་མ་འདི་རྣམས་ཡིན་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས་གཞན་དུ་མདོ་རྣམས་ན་སངས་རྒྱས་དུ་མའི་དྲུང་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་བྱུང་བ་དེ་ལྟར་ལ། ཐོག་མའི་ཐུགས་བསྐྱེད་འདི་དག་ཀྱང་། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། རགས་པ་བརྡ་ལས་བྱུང་བ་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། ཕྲ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། གྲོགས་སྟོབས་རྒྱུ་སྟོབས་རྩ་བའི་སྟོབས། །ཐོས་སྟོབས་དགེ་བ་གོམས་པ་ལས། །མི་བརྟན་པ་དང་བརྟན་འབྱུང་བ། །གཞན་གྱིས་བརྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དྲུང་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནི་གྲོགས་སྟོབས་
Chinese
从前，一个孩子解下脖子上价值百千的珍珠项链献上。第二个孩子也效仿他，解下各自脖子上的珍珠项链献上。其中一个孩子问道："你们两个用这布施祈愿什么？" 其中一个孩子说："愿我能像世尊右边的智慧第一一样。" 第二个孩子说："愿我能像左边的神通第一一样。" 那个唯一的中间的孩子祈愿能像佛陀世尊一样。当时，如来开示说："这个中间的孩子以这样的发心而来，每一步的迈出都将获得百千转轮王的善根，百千帝释天和梵天，以及见到百千佛的善根。" 当时，以声闻的心舍弃的珍珠，落在了佛陀的双肩上。一个孩子以一切智的心舍弃的珍珠项链，在佛陀的头顶上形成了各种美丽的珍珠楼阁，佛陀的身像显现在其中。如来微笑，授记说："当这个孩子成佛时，另外两个孩子将成为那位佛陀的殊胜双侍。" 他们就是现在的世尊本人、舍利弗和目犍连。" 如是宣说。如来开示说，这些是最初的发心。而在其他经典中，在众多佛陀面前反复发心的情况非常多。这些最初的发心，正如《经庄严论》中所说：粗略的、由名言产生的世俗菩提心，以及微细的、由法性获得的胜义菩提心。前者是出生的因，友力、因力、根本力，听闻力，从善行串习中产生不稳固和稳固，宣说由他者稳固的发心。如是所说，在那位不可战胜的如来幢幡前发心，是友力。
English
Once, a child untied a pearl necklace worth a hundred thousand from his neck and offered it. The second child also imitated him, untying their own pearl necklaces from their necks and offering them. One of the children asked, "What do you two wish for with this generosity?" One of the children said, "May I become like the foremost in wisdom who dwells on the right side of the Bhagavan." The second said, "May I become like the foremost in miraculous powers on the left side." That one middle child prayed to be like the Buddha Bhagavan. At that time, the Tathagata declared, "This middle child comes with such a thought, and with every step he takes, he will receive the merit of a hundred thousand Chakravartin kings, a hundred thousand Indras and Brahmas, and the merit of seeing a hundred thousand Buddhas." At that time, the pearl discarded with the mind of a Shravaka came to rest on the two shoulders of the Buddha. The pearl necklace discarded by one child with the mind of omniscience formed various beautiful pearl palaces on the crown of the Buddha's head, and the Buddha's form appeared within them. The Tathagata smiled and prophesied, "When this child becomes a Buddha, the other two children will become that Buddha's supreme pair of attendants." They are now the Bhagavan himself, Shariputra, and Maudgalyayana." Thus he spoke. The Tathagata declared that these were the first instances of generating the thought of enlightenment. In other sutras, there are many instances of repeatedly generating the thought of enlightenment in the presence of many Buddhas. These initial thoughts of enlightenment are as stated in the Ornament of the Sutras: The coarse, arising from convention, is the relative thought of enlightenment, and the subtle, obtained through the nature of reality, is the ultimate thought of enlightenment. The former is the cause of birth, the power of friends, the power of causes, the root power, the power of hearing, arising from habituation to virtue, unstable and stable. The generation of stable thought by others is explained. As it is said, generating the thought of enlightenment in the presence of the invincible banner of the Tathagata is the power of friends.
Tibetan
ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བྲིད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་དེ་ལྟར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་དགེ་རྩ་བསགས་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་ཁྱེའུ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་ནས་མུ་ཏིག་གི་སེ་མོ་དོ་ཕུལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་དེ་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང་། དམྱལ་བའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་གྲོགས་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པའི་སེམས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་ནི་རྒྱུ་རིགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ཡིན་ཏེ། ཁྱེའུ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་སངས་རྒྱས་སུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དང་། མཆོག་ཟུང་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དག་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽ་འགལ་གྱི་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོགས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་། མདོ་རྒྱན་ལས། དེ་ཡི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེར་འདོད། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཕན་པར་སེམས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ལས་ཡིན་ཞིང་། དེའང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པའི་དབང་གིས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོ་འོད་ལྡན་གྱིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི། ཐོས་པའི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིན་ཏེ། འདུལ་སྦྱོང་མཁན་གྱིས་བདག་གིས་གླང་པོ་ཆེའི་ལུས་འདུལ་བར་བྱས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་འདུལ་མི་ནུས་ལ། སེམས་འདུལ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཐོས་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་དེས་སྦྱིན་པ་སོགས་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྫ་མཁན་ཡངས་པའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ནས། སངས་རྒྱས་དེ་ཇི་འདྲ་བར་འགྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་ཏེ། སྔོན་དགེ་རྩ་བསགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་དང་འཕྲད་ནས་ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་སྨོན་ལམ་ལྔ་བརྒྱ་བཏབ་སྟེ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཚེ་དེ་དང་སྔ་མ་རྣམས་སུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་ཆེར་གོམས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལས་ཀྱང་འཕགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མ་དག་སྙིགས་མའི་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཐོག་མ་
Chinese
由业所生，即菩萨妙吉祥化身为说法者名为智慧王，他以善巧方便诱导，令其于如来前发菩提心，如是发心并积累善根。又，化为一童子，见如来名一切胜伏，献上珍珠璎珞，并发愿成为如彼佛陀。又，于牵引地狱车之时，自然生起对朋友的慈悲心，乃是因种姓之力。三童子中，对广大有信者，发愿成佛者，即是薄伽梵（世尊）自身；发愿成为双胜者，即是舍利弗与目犍连。对朋友生起慈悲心，如《经庄严论》所说：“彼之根本谓慈悲，恒常思念利有情。”如是说，菩提心之根本在于对众生生起慈悲心，此乃因大乘种姓觉醒之故。光明王发愿无上菩提，乃是依于听闻之力。调伏者说：“我调伏象身，然不能调伏心之烦恼，能调伏心者，乃是佛陀薄伽梵。”听闻对佛陀的赞颂后，国王行布施等，并发愿成佛。陶师广光向如来释迦牟尼献上钵食，并发愿成为如彼佛陀，乃是善根之力。往昔积累善根之力，故能与佛陀出世相遇，积累资粮并发愿。婆罗门海尘发五百愿而发心，乃是于此生及前世中，多串习以大乘法所摄之善根，故以胜于其他菩萨之大悲心，最初发起摄持不清净浊世之发心。
English
Born from karma, namely, the Bodhisattva Manjushri transformed into a Dharma speaker named Yeshe Gyalpo (King of Wisdom), who skillfully induced him to generate Bodhicitta in the presence of the Tathagata. Thus, he made aspirations and accumulated merit. Furthermore, as a boy, upon seeing the Tathagata named Sarvabhijina (All-Conquering), he offered a pearl necklace and prayed to become like that Buddha. Also, when pulling the chariot of hell, compassion and loving-kindness arose spontaneously for his friend, which was due to the power of his lineage. Among the three boys, the one who aspired to become a Buddha, being devoted to the vast, was the Bhagavan (Lord) himself. Those who aspired to become the supreme pair were Shariputra and Maudgalyayana. The arising of compassion for a friend is also as stated in the Sutra Ornament: "Its root is said to be compassion, always thinking of benefiting sentient beings." As such, the root of Bodhicitta lies in the arising of compassion and loving-kindness for sentient beings, which is due to the awakening of the Mahayana lineage. King Odantaka (Radiant Light) made aspirations for unsurpassed Bodhi, relying on the power of hearing. The tamer said, "I have tamed the elephant's body, but I cannot tame the mind's afflictions. The one who tames the mind is the Buddha Bhagavan." Having heard the praise of the Buddha, the king made offerings and so on, and aspired to become a Buddha. The potter Yangpai O (Vast Light) offered alms to the Tathagata Shakyamuni and prayed to become like that Buddha, which was due to the power of the root of virtue. Due to the power of accumulating merit in the past, he encountered the Buddha's appearance in the world, accumulated collections, and made aspirations. The Brahmin Samudrarajas (Ocean of Dust) made five hundred aspirations and generated the mind, which was due to the great familiarity with the virtues encompassed by the Mahayana Dharma in this and previous lives. Therefore, with great compassion surpassing other Bodhisattvas, he initially generated the mind to embrace the impure and degenerate realms.