Tibetan
་བཟླས་ཏེ་གཏོར་བ་ཙམ་གྱིས་མེ་རང་འབར་དུ་བྱུང་བ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་བལྟས་པས་མིག་ལས་མེ་བྱུང་སྟེ་ལྷ་ཁང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཚིག་ནས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་མང་པོ་ཡང་བསྲེགས་སོ། ༈ སྔོན་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་འཛིན་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཡི་དམ་དུ་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་པས་དུས་ལན་གཅིག་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་དང་བརྒལ་བརྟག་བྱེད་པའི་ཚེ་ང་རྒྱལ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་དེ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་རིག་པ་ཅན་འདི་ཞེས་སྨད་དོ། །དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ལས་འདིས་སྐྱེ་བ་མང་པོར་བུད་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་མཐར་བྲམ་ཟེ་མོ་པྲ་ཀཱ་པ་ཤཱི་ལ་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ངང་ཚུལ་མ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་སྐྱེ་བ་དྲན་ཞིང་ཆུང་ངུ་ནས་མདོ་སྡེ་དང་། མངོན་པའི་གཞུང་ལུགས་དག་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་རང་ཤེས་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ། དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་ལ་ངང་གིས་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ཞིག་སྟེ། དེའི་རྨི་ལམ་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་བས་ཁྱིམ་ཐབས་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་གཅིག་ཡོང་ངོ་ཟེར་བ་གཅིག་བྱུང་ནས། བྲམ་ཟེ་མོ་དེས་རྒྱལ་པོ་གཅིག་དང་ཁྱིམ་ཐབ་བྱས་པ་ལ། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་བྱོན། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་གཅིག་དང་ཁྱིམ་ཐབ་བྱས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་བྱོན། ཐོགས་མེད་དགའ་ལྡན་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཆོས་མངོན་པ། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་སྣོད་གསན་ནས། དེའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་ས་སྡེ་ལྔ་དང་། བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་སྡོམ་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་དང་། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མིན་པའི་སྡོམ་ཐེག་བསྡུས་ལ་སོགས་པ་མཛད་དེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་དང་བཅས་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །གཅུང་གིས་ཁ་ཆེ་འདུན་པ་བཟང་པོ་ལས་ཐེག་ཆུང་གི་མངོན་པ་སྡེ་བདུན་དང་བྱེ་བྲག་བཤད་མཛོད་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བསླབ་སྟེ། མདོ་སྡེ་བའི་ལུགས་འཇོག་པའི་བསྟན་བཅོས་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པའོ།། ༈ སྔོན་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་སྐུ་བསོད་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་སྐབས་སོགས། ལོ་སྟོན་དགེ་འདུན་འབུམ་དང་། ར་སྟོན་དར་མ་བློ་གྲོས་སོགས་ཀྱི་གྲོས་ལ། མི་ལ་ས་མ་ཕུད་ན་ཡུལ་འདིར་འོ་སྐོལ
Chinese
仅仅通过念诵和抛洒，火就自然燃烧起来。当他看着寺庙时，从他的眼睛里冒出火来，烧毁了八十四座神殿，也烧毁了许多显宗的典籍。从前，有一位持守三藏的比丘，他将圣观世音作为本尊。有一次，当他和另一位比丘辩论时，由于傲慢的过失，他贬低对方说：“这个女人有智慧。”当时，圣观世音自在说：“由于你的这个行为，你将在许多世中转生为女人。然而，在你获得菩提之前，我将是你的善知识。”后来，她转世为一位名叫布拉卡帕希拉的婆罗门女，意思是“光辉灿烂的品性”。她能回忆起前世，从小就能看到和听到经藏和论藏，并且自然而然地理解它们。她总是供养圣观世音，自然地遵循十善道，并且具有强大的菩提心。在她的梦中，有人说，与遵守戒律相比，如果结婚，将能够弘扬佛法并利益众生。于是，这位婆罗门女嫁给了一位国王，圣无著菩萨降临。后来，她又嫁给了一位婆罗门，生下了世亲论师。无著前往兜率天，依靠法脉的禅定，听闻了《阿毗达磨》、《百千颂》等大乘广大的经典。为了广泛地阐释这些经典，他撰写了《五事地论》，为了简要地阐释这些经典，他撰写了大小乘共同的《阿毗达磨集论》和大小乘不共的《摄大乘论》等。因此，慈氏五法传遍并弘扬于赡部洲。他的弟弟从克什米尔的善友处学习了小乘的《阿毗达磨七论》和《发智论》等，并撰写了建立经部宗义的论著《俱舍论》的根本颂和注释等。从前，当尊者密勒日巴的福报和事业兴盛时，洛敦给敦崩和拉敦达玛洛哲等人商议说，如果不把密勒赶走，我们这些人……
English
Merely by reciting and scattering, the fire ignited on its own. When he looked at the monastery, fire came out of his eyes and burned down the eighty-four shrines, also burning many of the manifest teachings. Formerly, there was a monk who held the three baskets and regarded the noble Avalokiteśvara as his yidam. Once, when he was debating with another monk, due to the fault of arrogance, he disparaged him, saying, "This woman has intelligence." At that time, the noble Avalokiteśvara said, "Due to this action of yours, you will be born as a woman in many lifetimes. However, until you attain enlightenment, I will be your virtuous friend." Later, she was born as a Brahmin woman named Prakāpaśīla, meaning "radiant disposition." She remembered her past lives and from a young age could see and hear the sutras and śāstras, and naturally understood them. She always offered to the noble Avalokiteśvara, naturally abided by the ten virtuous paths, and had a strong mind of enlightenment. In her dream, someone said that if she married instead of keeping vows, she would be able to spread the Buddha's teachings and benefit sentient beings. So, the Brahmin woman married a king, and the noble Asaṅga came. Later, she married a Brahmin and gave birth to the master Vasubandhu. Asaṅga went to Tuṣita and relied on the samādhi of the Dharma lineage, and heard the Abhidharma, the Hundred Thousand Verses, and other vast collections of the Great Vehicle. To extensively explain these scriptures, he wrote the Five Treatises of the Grounds, and to briefly explain them, he wrote the Compendium of Abhidharma, which is common to both vehicles, and the Compendium of the Mahāyāna, which is uncommon to both vehicles, and so on. Thus, the Five Dharmas of Maitreya spread and flourished in Jambudvipa. His younger brother studied the seven treatises of the Abhidharma of the Lesser Vehicle and the Jñānaprasthāna and so on from the good friend in Kashmir, and wrote the root verses and commentaries of the Treasury of Knowledge, which establishes the tenets of the Sautrāntika school. Formerly, when the fortune and activities of the venerable Milarepa were flourishing, Lodön Geden Bum and Raton Darma Lodrö and others conspired that if Mila was not driven out, we...
Tibetan
་གྱི་བསྟན་པ་མི་དར་བས། སྟོན་པ་སྒྲ་ཚད་ལུང་རིགས་ལ་མཁས་པ་གསུམ་སོང་ལ་སུན་དབྱུངས་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ལྟར་སྟོན་པ་གསུམ་སོང་ཀྱང་རྒོལ་མ་ནུས་པའི་མཐར་རང་དབང་མེད་པར་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་གྱི་སློབ་མར་གྱུར་ཏེ། སྟོན་སྒོམ་གངས་ཀྱི་སེང་གེ་འདྲ་བའི་རྟོགས་ལྡན་གསུམ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་སྟོན་ཆེན་ཞིག་བྱེད་པའི་སར་རྗེ་བཙུན་དཔོན་སློབ་དང་། ལོ་སྟོན་དང་དར་བློ་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་པར། རྗེ་བཙུན་ལ་ལོ་སྟོན་ན་རེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཚད་མའི་གྲུབ་མཐའ་ཞིག་ཞོག་ཟེར་བས་རྗེ་བཙུན་གྱིས། བླ་མ་ཚད་མ་ལ་གདམས་ངག་ཚད་མ་ཞུས། སྙིང་རུས་ཚད་མས་རི་ཁྲོད་ཚད་མར་བསྒོམ་པས་རང་རྒྱུད་ལ་དྲོད་རྟགས་ཚད་མ་སྐྱེས། ཡོན་བདག་ཚད་མས་མཆོད་གནས་ཚད་མར་ཁུར། ཁྱོད་ལོ་འདོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཚད་མས་ཕྲག་དོག་ཚད་མ་སྐྱེས། དམྱལ་བ་ཚད་མར་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མ་མྱོང་དགོས་ཞེས་མགུར་གསུངས། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་ལ། དར་བློས། འགལ་རྟགས་དང་འབྲེལ་རྟགས། སྣང་ལ་མ་ངེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ཞོག་ཟེར་བྱུང་བས། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། སྟོན་པའི་ཤེས་རྒྱུད་དམ་པའི་ཆོས་དང་འགལ་བ་དེ་འགལ་རྟགས་ཡིན། འགལ་རྟགས་དེ་ཀ་ཉོན་མོངས་པ་དང་འབྲེལ་རྟགས་ཡིན་ཞིང་། ཆོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་སྣང་ལ། འགལ་འབྲེལ་གཉིས་ཀའི་རྟགས་ཚང་བ་དེ་སྣང་ལ་མ་ངེས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ་གསུངས་པས། ལོ་སྟོན་མགོ་གོས་ཀྱིས་ཕུར་ནས་དགོད་ཅིང་འདུག ཕྱིས་སུ་རྗེ་བཙུན་ལ་དབང་དང་གདམས་པ་ཞུས་ནས་རྟོགས་པ་ངོ་འཕྲོད་དེ་སྟོན་སྒོམ་གངས་ཀྱི་སེང་གེ་འདྲ་བ་ཉེ་བའི་སྲས་གཅིག་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་ཉིན་བྱེད་སྣང་བ་ལས། ཚད་མེད་བཞིའི་སྐབས་སུ། བདེ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ནས་དེ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་བྱམས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བའི་སེམས་ཅན་ཞིག་ལ་དམིགས་ནས་དེ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་སྙིང་རྗེ་དང་། སྡུག་བསྔལ་མེད་ལ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཞིག་ལ་དམིགས་ནས་དེ་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་པ་དགའ་བ། ཆགས་སྡང་ཅན་ལ་དམིགས་ནས་བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པ་བཏང་སྙོམས་སོ། །ཞེས་དང་། མདོར་ན་ལྡན་འདོད་བྲལ་འདོད་མི་འབྲལ་ཞི་བར་འདོད་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཚད་མེད་བཞི་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། ༈ ཡང་སྔོན་བྱ་ས་ཀོ་ཁར་སོགས་ཀྱི་སྐབས། དེ་ཡང་སྤྱིར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་ཡུལ་གང་དང་གང་དུ་རུས་ཚན་གྱི་མི
Chinese
由于佛法没有弘扬，（他们）说：“派三个精通声明、量学、经教和理证的论师去驳倒他们。”虽然派了三个论师去，但最终未能驳倒，不由自主地生起了信心，成了杰尊的弟子。出现了像雪山狮子一样的三位证悟者——论师瑜伽士。某时，在举办大型论辩会的场所，迎请了杰尊师徒和洛敦、达洛等人。洛敦对杰尊说：“瑜伽士，请写一部量学的宗义。”杰尊回答说：“我向具量的上师请教了具量的教言，以具量的精进在寂静处具量地修行，因此自相续中生起了具量的暖相，具量的施主供养具量的供养处，你这个贪图利养的论师生起了具量的嫉妒，必须在具量的地狱中感受具量的痛苦。”这样唱诵了道歌。之后，达洛对杰尊说：“请写一部关于相违之相、相关之相、以及显现而不确定的相的宗义。”杰尊开示说：“论师的知见与殊胜的佛法相违，这就是相违之相。这相违之相本身就是与烦恼相关的相关之相。虽然显现为修行者的形象，但具备相违和相关两种相的，就是显现而不确定的相。”洛敦用头巾捂着头笑着。后来，向杰尊请求灌顶和教导，证悟了实相，出现了一位像雪山狮子一样的论师瑜伽士般的近侍弟子。༈。功德宝藏论的难解释日光中，在四无量心的章节中说：“以不具乐的众生为对境，希望他们具有安乐是慈爱；以痛苦所逼迫的众生为对境，希望他们脱离痛苦是悲心；以没有痛苦而具有安乐的众生为对境，希望他们不离安乐是喜悦；以具有贪嗔的众生为对境，希望他们远离安乐和痛苦的因——亲疏贪嗔是舍心。”并且说：“总之，以希望具有、希望脱离、希望不离、希望寂静这四种方式来区分四无量心。”༈ 又，以前在鸟萨科卡等地的时候，总的来说，在西藏这个地方，无论哪个地方，氏族的名字
English
Because the Dharma was not flourishing, (they) said, "Send three debaters who are proficient in grammar, epistemology, scriptures, and reasoning to refute them." Although three debaters were sent, they ultimately failed to refute them, and faith arose involuntarily, and they became disciples of Jetsun. Three realized beings like snow mountain lions appeared - the debater yogis. Once, at a place where a large debate was being held, Jetsun and his disciples, as well as Lodun, Darlo, and others, were invited. Lodun said to Jetsun, "Yogi, please write a treatise on epistemology." Jetsun replied, "I asked the qualified lama for qualified instructions, and with qualified diligence, I practiced in solitude in a qualified manner, so qualified warmth signs arose in my mindstream. Qualified patrons offered to qualified objects of offering. You, a debater who craves profit and honor, have developed qualified jealousy, and you must experience qualified suffering in a qualified hell." Thus, he sang a doha. After that, Darlo said to Jetsun, "Please write a treatise on contradictory signs, related signs, and signs that appear but are uncertain." Jetsun taught, "The debater's knowledge is contradictory to the excellent Dharma, and that is a contradictory sign. That contradictory sign itself is a related sign that is related to afflictions. Although it appears as the image of a practitioner, one who possesses both contradictory and related signs is a sign that appears but is uncertain." Lodun covered his head with his hat and laughed. Later, he requested empowerment and teachings from Jetsun, realized the true nature, and a close disciple appeared, like a debater yogi like a snow mountain lion. ༈. In the difficult commentary "Sunlight" on the "Treasury of Qualities," in the section on the four immeasurables, it says, "Focusing on sentient beings who do not have happiness, wishing them to have happiness is love; focusing on sentient beings tormented by suffering, wishing them to be free from suffering is compassion; focusing on sentient beings who have happiness and no suffering, wishing them not to be separated from happiness is joy; focusing on sentient beings who have attachment and aversion, wishing them to be free from the cause of happiness and suffering - closeness and aversion - is equanimity." And it says, "In short, the four immeasurables are distinguished by the four ways of wishing to have, wishing to be free from, wishing not to be separated, and wishing to be peaceful." ༈ Also, in the past, in the case of Bird Saka Kokar and others, in general, in this land of Tibet, in whatever place, the names of clans