Tibetan
་མའི་ལུང་ལས་གསུངས་པའོ། ། ༈ སྔོན་དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་སོགས་ཀྱི་སྐབས། འབྲོམ་སྟོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་ལས། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྲོམ་སྟོན་པ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྔོན་རྒྱལ་བུ་དད་པ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་སྲས་གསུམ་ཡོད་དེ། སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་ཡུམ་ཀུ་ཤ་ན་ལ་སྲས་སངས་རྒྱས་འཛིན། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པ་དུང་སྐྱོང་གི་བུ་མོ་ལ་སྲས་དྷརྨ་འཛིན། ནོར་རྒྱུན་མའི་སྤྲུལ་པ་ལག་མངས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་སྲས་དགེ་འདུན་འཛིན་རྣམས་འཁྲུངས། དྷརྨ་འཛིན་དང་། དགེ་འདུན་འཛིན་གཉིས་བླ་མ་མྱ་ངན་བྲལ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། བླ་མ་མྱ་ངན་བྲལ་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས། སངས་རྒྱས་འཛིན་ལ་བཙུན་མོ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་བཟང་ལྡན་མ་ཞེས་པ་ཞིག་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ནས། དེ་ལ་སྲས་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འཁྲུངས་སོ། །ཕྱིས་སུ་སྲས་སངས་རྒྱས་འཛིན་ནི་རིན་ཆེན་གསལ་ཞེས་བྱ། དྷརྨ་འཛིན་ནི་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ། དགེ་འདུན་འཛིན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབར་ཞེས་བྱ། དེ་དག་གསུམ་ལ་ནི་སྐུ་མཆེད་གསུམ་དུ་གྲགས་ཏེ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ལར་གསུམ་པོ་དེ་ནི། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ལ་ད་དུང་ཡང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡབ་སྲས་སུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དཔལ་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་ཡང་སྲས་ཤ་ར་བ་ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྲུལ་པའོ། །འབྲོམ་སྟོན་པ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་བཀའ་གདམས་བུ་ཆོས་ལས། པུ་ཏོ་བ་རིན་ཆེན་དཔལ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། ཕུ་ཆུང་བ་གཞོན་ནུ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། སྤྱན་སྔ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབར་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པར་གསུངས། ༈ སྔོན་རྒྱ་གར་དུ་ུདམ་པའི་ཆོས་སོགས་ཀྱི་སྐབས། ནཱ་ལེནྡྲར་གཎྚི་བརྡུང་བའི་སྒྲ་ལ་ཕཊ་ཊཱ་ཡ་ཞེས་པའི་སྒྲར་བྱུང་། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒན་མོ་ཞིག་ན་རེ། ནང་པའི་གཎྚིའི་སྒྲ་ལ། འགེམས་ཞེས་པ་ཞིག་སྣང་སྟེ་འོ་སྐོལ་ལ་གནོད་མི་གནོད་བརྟག་པར་རིགས་སོ། །ཞེས་ཟེར། དེ་བྲམ་ཟེ་སྒྲ་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པས་མུ་སྟེགས་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་འདུག་གོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་མཆོད་པའི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཏོག་སྟེ
Chinese
是阿妈的教言中所说。 ༈ 以前格西敦巴尊前等等的时候，仲敦巴的本生传中说： 怙主观世音的化身仲敦巴嘉瓦炯内，他以前转世为王子达巴丹巴的时候，国王有三个儿子，度母的化身母亲古夏纳生了儿子桑结怎，金刚手菩萨的化身童炯的女儿生了儿子达玛怎，财续母的化身拉芒的女儿生了儿子格敦怎。 达玛怎和格敦怎两人从喇嘛弥昂扎那里出家，依靠喇嘛弥昂扎的幻化前往极乐世界。 桑结怎娶了婆罗门女儿桑丹玛为妻，生了一个儿子叫桑结华。 后来儿子桑结怎叫仁钦萨，达玛怎叫勋努坚赞，格敦怎叫楚臣巴。 这三位被称为昆仲三尊，被三族怙主加持后以各种化身利益众生。 总之这三位，生生世世都被嘉瓦炯内摄受，而且还将生生世世成为父子。 桑结华是仁钦华的转世，夏惹瓦云丹扎巴，是文殊菩萨加持的化身。 仲敦巴嘉瓦炯内的本生传《噶当子法》中说： 普多瓦仁钦华是文殊菩萨的化身，普琼瓦勋努丹贝坚赞是观世音菩萨的化身，香 inner 楚臣巴是金刚手菩萨的化身。 ༈ 以前在印度圣法等等的时候，那烂陀寺敲击犍稚的声音发出帕达亚的声音。 外道的一个老妇人说： 佛教犍稚的声音中，好像有“击败”的声音，应该观察是否对我们有害。 这样说着。 那些婆罗门音韵师们观察后，发现是击败外道恶人的头脑的声音。 天神和龙和仙人供养的，三宝的顶饰
English
It is said in the teachings of Ama. ༈ In the past, when Geshe Tonpa was present, etc., it is said in the Jataka of Dromton: Dromtonpa Gyalwai Jungne, an incarnation of Lord Avalokiteshvara, when he was born as Prince Dapa Denpa in the past, the king had three sons: Sangye Dzin was born to Yum Kushana, an incarnation of Tara; Dharma Dzin was born to the daughter of Dungkyong, an incarnation of Krodhishvara; and Gedun Dzin was born to the daughter of Lakmang, an incarnation of Vasudhara. Dharma Dzin and Gedun Dzin were ordained by Lama Myang-Nyen-Dral, and they went to Sukhavati by relying on the magical powers of Lama Myang-Nyen-Dral. Sangye Dzin took a Brahmin girl named Sangdenma as his wife, and she gave birth to a son named Sangye Pal. Later, the son Sangye Dzin was called Rinchen Sal, Dharma Dzin was called Zhonnu Gyaltsen, and Gedun Dzin was called Tsultrim Bar. These three were known as the Three Brotherly Images, and after being blessed by the Three Family Lords, they benefited beings with various incarnations. In general, these three have been completely taken care of by Gyalwai Jungne in all lifetimes, and they will still become father and son in all lifetimes. Sangye Pal is the reincarnation of Rinchen Pal, Sharawa Yonten Drakpa, who is blessed by Manjushri. In the Kadam Bucho, the Jataka of Dromtonpa Gyalwai Jungne, it is said that Putowa Rinchen Pal is an incarnation of Manjushri, Phuchungwa Zhonnu Tenpai Gyaltsen is an incarnation of Avalokiteshvara, and Chen-nga-wa Tsultrim Bar is an incarnation of Vajrapani. ༈ In the past, in India, during the time of the Holy Dharma, etc., the sound of the ghanta being struck in Nalanda was heard as the sound of "Phat-taya". An old woman of the heretics said: "In the sound of the Buddhist ghanta, there seems to be a sound of 'defeating'. It is appropriate to examine whether it is harmful to us." So she said. When those Brahmin phonologists examined it, they found that it was the sound of defeating the minds of evil heretics. Offered by gods, nagas, and sages, the crest of the Three Jewels.
Tibetan
་འདི་བརྡུང་བས། །མུ་སྟེགས་འཆལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས། ཞེས་བྱུང་བར་གྲགས་ལ། དེར་བྲམ་ཟེའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བཤེས་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་དམག་བྱས་ཏེ། ཡུལ་དབུས་ནས་ཛ་ལནྡྷ་རའི་བར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་མེ་ལ་བསྲེགས། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་ཙནྡྲ་དང་མཐའ་འཁོབ་སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་པོ་ཧུ་ལུ་ཀ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མཛའ་བཤེས་སུ་གྱུར་ཏེ་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ནོར་རིན་ཐང་ཆེན་པོ་ཅན་དུ་མ་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་པོས་ཟབ་ཆེན་གྱི་གོས་སྲུབ་མེད་པ་སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྐུར་བ་ལ། དེས་དེ་ལ་བལྟས་པས་གོས་ཀྱི་ཐག་རིས་ལ་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་རྐང་རྗེས་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་བས། ངན་སྔགས་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། ཡང་ལན་ཅིག་ཤིང་འབྲས་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་བར་འདོད་པ་ལ་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་པ་མང་པོ་ཉི་འོད་ལ་བཞག་པ་ལས་རླུང་གིས་ཁྱེར་ཏེ། ཀེ་ལའི་འབྲས་བུ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ནང་དུ་སོང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ཏོག་རྣམས་སྒྲོམ་མར་ཁུའི་བཀང་བའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྐུར། ནམ་ཞིག་ན་ཤིང་ཏོག་གི་ནང་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱུང་བས། ངེས་པར་ངན་སྔགས་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་ཏུ་རུཥྐའི་དམག་གིས་མ་ག་དྷཱའི་ཡུལ་ཀུན་བཅོམ། གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་ཞིག་ཀྱང་བཤིག་པའོ། ། ༈ དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲར་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཀ་ཀུ་ཏ་སེངྷ་ཞེས་བྱ་བས་ལྷ་ཁང་ཞིག་བཞེངས་པའི་ཚེ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་མོ་ཆེར་བྱས་པ་ལས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའི་མུ་ཏོ་བ་གཉིས་སློང་དུ་ཡོང་བ་ལས། དགེ་ཚུལ་གཏུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་ཁུ་གཏོར། སྒོ་གླེགས་ཀྱི་བར་དུ་བཙིར། ཁྱི་གཏུམ་པོ་དག་རྦད་པས། དེ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ། གཅིག་གིས་འཚོ་བ་སྦྱར་ཞིང་། གཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཉི་མ་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་ནས། སའི་དོང་གཏིང་རིང་པོར་ཞུགས་ཏེ། ལོ་དགུའི་བར་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ནས་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བརྩམས་པས། གྲོགས་པོ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔགས་གྲུབ་བམ་ཟེར་རོ། །མ་འགྲུབ་བྱས་པ་ན། དེ་ན་རེ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་མུ་གེ་ཉམ་ང་བས་ཁྱབ་པ་ལ་ངས་དཀའ་བ་འདི་སྙེད་ཀྱིས་འཚོ་བ་སྦྱར་ན། ཁྱེད་སྔགས་མ་གྲུབ་པར་ཕྱིར་ནམ་བྱུང་བའི་ཚེ། མགོ་དྲུང་ནས་གཅོད་དོ་བྱས་ནས། ཆུ་གྲི་རྣོན་པོ་བསྲེལ་བས། དེ་འཇིགས་ཏེ་སླར་ཡང་ལོ་གསུམ་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་གྲུབ་ནས། དེས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ལ་སྔགས
Chinese
敲打這個，能擊碎外道邪徒的腦袋。據說曾發生過這樣的事：當時，以婆羅門國王勝友（རྒྱལ་བཤེས）為首的外道們發動戰爭，從中部地區到紮蘭達拉（ཛ་ལནྡྷ་ར）之間的許多寺廟都被焚毀。中部地區的國王法月（དྷརྨཱ་ཙནྡྲ）和邊境地區的塔吉克國王呼魯卡（ཧུ་ལུ་ཀ）彼此結為好友，互相贈送貴重的禮物。有一次，太陽之下的國王將一件精美的無縫衣服送給塔吉克國王，他看到衣服的紋路在心口的位置有一個類似腳印的圖案，懷疑是有人在施邪術，因此感到疑惑。還有一次，他們想贈送水果，一個婆羅門在一種叫做“གྲོ་ག་”的草上寫了很多咒語輪，放在陽光下曬，結果被風吹走，飄進了剖開的凱拉果（ཀེ་ལའི་འབྲས་བུ）裡面。他們將這些水果裝在裝滿奶油的箱子裡，送給了塔吉克國王。後來，有一次從水果中發現了咒語輪，塔吉克國王認為這一定是有人在施邪術，於是派遣突厥（ཏུ་རུཥྐ）軍隊摧毀了摩揭陀（མ་ག་དྷཱ）的所有地區，並摧毀了許多寺廟。 此外，在吉祥那爛陀寺（ནཱ་ལེནྡྲ）中，一位名叫卡庫塔僧哈（ཀ་ཀུ་ཏ་སེངྷ་）的大臣建造了一座寺廟，並為所有人舉行了盛大的宴會。當時，有兩個信奉外道教義的乞丐前來乞討，被嚴厲的比丘們潑灑洗腳水，夾在門框之間，還被惡狗驅趕。這兩人非常憤怒，其中一人發誓要進行斷食，另一人則發誓要修煉太陽。他們進入一個深坑中，修煉了九年也沒有成功，於是打算離開。這時，他的朋友說：「你的咒語修成了嗎？」 他回答說沒有修成。他的朋友說：「四處都瀰漫著饑荒的恐懼，我辛辛苦苦地斷食，如果你沒有修成咒語就出來，我就砍下你的頭！」 說著，他拿出鋒利的刀。那人害怕了，於是又修煉了三年。就這樣，十二年後，他終於修成了。他進行了火供，並在火供的灰燼上念誦咒語。
English
By striking this, the brains of heretical and immoral people can be crushed. It is said that such a thing happened: At that time, heretics led by the Brahmin King Gyalshé (རྒྱལ་བཤེས) waged war, and many temples from the central region to Jalandhara (ཛ་ལནྡྷ་ར) were burned. King Dharmachandra (དྷརྨཱ་ཙནྡྲ) of the central region and King Huluka (ཧུ་ལུ་ཀ) of the border region of Tagzig became friends with each other, and they sent each other valuable gifts. Once, the king under the sun sent a seamless and exquisite garment to the king of Tagzig. When he looked at it, he saw a pattern on the garment that resembled a footprint near the heart. He suspected that someone was casting a dark spell, so he became suspicious. Another time, they wanted to send fruits as gifts. A Brahmin wrote many mantra wheels on a grass called "གྲོ་ག་", and placed them in the sun. The wind blew them away, and they flew into the opened Kela fruit (ཀེ་ལའི་འབྲས་བུ). They put these fruits in boxes filled with cream and sent them to the king of Tagzig. Later, one day, a mantra wheel was found inside the fruit. The king of Tagzig thought that someone must be casting a dark spell, so he sent the Turushka (ཏུ་རུཥྐ) army to destroy all the regions of Magadha (མ་ག་དྷཱ), and many temples were also destroyed. Furthermore, in glorious Nalanda (ནཱ་ལེནྡྲ), a minister named Kakuta Singha (ཀ་ཀུ་ཏ་སེངྷ་) built a temple and held a grand feast for everyone. At that time, two beggars who adhered to heretical doctrines came to beg. They were splashed with foot-washing water by the strict monks, squeezed between the door frames, and chased away by fierce dogs. These two were very angry. One vowed to fast, and the other vowed to practice the sun. They entered a deep pit and practiced for nine years without success, so they planned to leave. At this time, his friend said, "Have you accomplished the mantra?" He replied that he had not. His friend said, "Famine and fear are spreading everywhere. I have fasted with such difficulty. If you come out without accomplishing the mantra, I will cut off your head!" Saying this, he took out a sharp knife. The man was afraid, so he practiced for another three years. In this way, after twelve years, he finally succeeded. He performed a fire puja and recited mantras on the ashes of the fire puja.