Tibetan
འཁྱོར་བ་སོགས་མི་སྡུག་པའི་མཚན་སོ་བདུན་སྟོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞིག་བྱུང་ནས་སྨྲས་པ། མཁས་པར་གྲགས་ཀྱང་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས། །མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་ངེས་པའི་གསང་མ་རྙེད། །རྒྱ་ཆེར་ཤེས་ཀྱང་དོན་གཅིག་མ་རྟོགས་པའི། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བསྐུར་བ་ཅིར་མི་རུང་། །ཞེས་སོགས་དང་། ཚིག་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོག་གི་དོན། །གང་དེ་བདག་གི་མིང་པོ་ཁོ་ནས་ཤེས། །ཞེས་ཟེར་རོ། །ན་རོ་པས། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་པོ་དེ་དང་ཁོ་བོ་སྤྲོད་པར་མཛོད་ཅིག་དང་། ཁོ་བོས་ཀྱང་དོན་ཤེས་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ན་རེ། ཁོ་མོས་དེ་བསྟན་མི་དགོས་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་སོང་ཞིག་དང་ངེས་པར་ཁོ་མོའི་མིང་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་མཛེས་པའི་གཟུགས་བསྟན་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ན་རོ་པས་ན་ཆུང་འདི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་སྡུག་པའི་མཚན་སོ་བདུན་སྟོན་པ་ནི་འཁོར་བའི་སྐྱོན་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བརྡ་སྟོན་པའོ་དགོངས་ནས། ཆོས་བརྒྱད་དང་མ་བྲལ་བའི་ཐོས་བསམ་འཆད་ཉན་ཀྱང་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་གིས་དོན་སྟོན་པའི་བླ་མ་བཙལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་གསུངས་པ། འཁོར་བ་དབང་པོ་གཞན་སྐྱོན་རྟོགས། །འཁོར་བ་མེ་དོང་བཟོད་དང་བྲལ། །ཞེས་སོགས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མཚང་སོ་བདུན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བདག་གིས་བླ་མ་དམ་པ་ཇི་ལྟར་བཙལ་བར་བྱ་སྙམ་ནས་བྱོན་པ་ན་ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲ་ཞིག་གྲག །དོན་དུ་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་ཡང་། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་པས། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཚོལ་དང་རྙེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ན་ག་རར་བྱོན་ནས་ཡི་གེ་བདུན་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་པ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་གྲགས་པ། རིག་པ་ལ་དགའ་རིགས་ལྡན་སྐྱེས། །འདི་ནས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །ཁྱོད་འདོད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ནི། །ཏེ་ལོ་ཞེས་པ་ཡོད་ཀྱིས་སོང་། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་ན། བྲག་རོང་ཤིན་ཏུ་དོག་པའི་ལམ་འཕྲང་ཞིག་ན། མཛེ་མོ་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཉེས་པ་ཅིག་དང་ཕྲད་པ་ན་སྐྱུག་བྲོ་བས་སྣ་བཀབ་སྟེ། དེའི་གོས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་འགོང་སྟེ་སོང་ངོ་། །དེ་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་གྲག་པ། རྣམ་རྟོག་འཆིང་བས་དམ་བཅིང་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་མ་ཇི་ལྟར་རྙེད། །གཙང་དང་མི་གཙང་མཐའ་གཅིག་ཏུ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཙམ། །ཞེས་གྲགས་སོ། བླ་མའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ
Chinese
出现了一个显现出弯曲等三十七种不悦意相的形象，说道：虽以贤者著称，实则非常愚昧。虽广闻博学，却未得确定的秘密。虽广博知晓，却未领悟一个要点。这样的人，为何不被众人唾弃呢？等等。词与义二者无别，至高之义，唯有我的兄弟知晓。这样说着。那若巴说：请您让我与您的兄弟相见，我也想了解其义。她回答说：我没有必要指引他，您祈祷着前行，必定会找到我的兄弟。说完，显现出美丽的形象，然后消失了。那若巴心想，像这样年轻貌美、体态丰满的形象，却显现出三十七种不悦意相，这是在暗示轮回具有三十七种过患。即使不离八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）的闻思讲修，也未超出轮回的自性。因此，我应当寻找一位能指示真义的上师。他这样想着，讲述了轮回的过患：轮回是感官认识其他过失，轮回是火坑，没有忍耐。等等，讲述了轮回的三十七种过失。之后，心想我该如何寻找殊胜的上师呢？这时，从空中传来声音：实相中无有分别的自性，然因世俗中千差万别的缘起，依赖胜乐轮，寻找并能寻得上师佛陀。之后，他前往那嘎拉大尸陀林，念诵了三百万遍七字真言，这时空中传来声音：欢喜智慧，具种姓者，从这里向东，你所希求的上师佛陀，名为帝洛巴，前去吧。如是授记般，他向东方走去，在非常狭窄的石缝小道上，遇到一个非常可怜的麻风病妇人，他感到恶心，捂住鼻子，从她的衣服边上绕了过去。她立刻消失了，空中传来声音：被分别念束缚的你，如何能找到上师？清净与不清净，只是一端，只是孩童们所安立的。这样说道。是上师的化身啊。
English
A figure appeared, displaying thirty-seven unattractive aspects such as crookedness, and said: Though renowned as wise, in truth, utterly ignorant. Though widely learned, has not found the secret of certainty. Though vastly knowledgeable, has not realized a single point. Why should such a person not be scorned by all? And so on. The supreme meaning, inseparable from word and meaning, only my brother knows. So she said. Naropa said: Please let me meet your brother, and I too shall seek to understand the meaning. She replied: I do not need to show him, but if you pray and go forth, you will surely find my brother. Having shown a beautiful form, she vanished. Naropa thought that such a young and beautiful form, displaying thirty-seven unattractive aspects, was indicating that samsara possesses thirty-seven faults. Even hearing, thinking, teaching, and practicing that are not separate from the eight worldly concerns (gain and loss, destruction and fame, praise and blame, suffering and happiness) do not transcend the nature of samsara. Therefore, I must seek a guru who can show the meaning. Thinking thus, he spoke of the faults of samsara: Samsara is the senses perceiving the faults of others, samsara is a pit of fire, devoid of patience. And so on, he spoke of the thirty-seven faults of samsara. Then, thinking, how shall I seek the supreme guru? A sound arose from the sky: In reality, the nature is without separation, but in conventional reality, through various interdependent connections, rely on the wheel of supreme bliss, seek and find the guru Buddha. Then, he went to the great charnel ground of Nagara and recited the seven-syllable mantra three hundred thousand times, and a sound arose in the sky: Joyful in knowledge, born of noble lineage, from here to the east, the guru Buddha you desire, named Tilopa, go! As prophesied, he went east, and on a very narrow path in a rocky gorge, he met a very wretched leper woman, and feeling disgusted, he covered his nose and went around the edge of her garment. She immediately disappeared, and a sound arose in the sky: Bound tightly by the chains of conceptual thought, how will you find the guru? Clean and unclean, only one extreme, merely designated by children. So it was said. It was an emanation of the guru.