Tibetan
ན་ཞག་དེ་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་སྟོང་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མིའི་ལོས་བགྲངས་ན་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་དང་ས་ཡ་དྲུག་ཡོད་དེ། བརྒྱ་བྱིན་གཅིག་གི་ཚེ་ཚད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་བརྒྱ་དང་བཅུ་བཞི་པོའི་ཚེ་ཚད་མིའི་ལོར་བརྩིས་ན་ཐེར་འབུམ་བཞི་དང་དུང་ཕྱུར་གཅིག་དང་ས་ཡ་བཞི་ཡོད་དེ། དེ་ཙམ་དུ་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུ་ལྷ་དང་མིའི་འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཡུན་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བའི་དཔེ་འགར་བརྒྱ་བྱིན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་སོགས་ཡིག་སྐྱོན་རེ་ཟུང་ཞུགས་པ་འདུག་གོ། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཅུང་ཟད་རེའི་འདྲ་མིན་ཡོད་པ་རྣམས་མདོ་སྡེ་རྒྱས་བསྡུས་བསྡུར་ནས་བྲིས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྒྱ་བྱིན་སོ་དྲུག་པོའི་ནང་གི་དང་པོ་ང་ལས་ནུ་ལ་སྟན་ཕྱེད་སྟོབ་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་འདི་ཡིན་ལ། གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུས་བརྒྱ་བྱིན་འདི་གནས་འདི་ནས་ཕྱུང་ལ་བདག་གིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱའོ་སྙམ་པའི་བརྒྱ་བྱིན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ང་ལས་ནུ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །ང་ལས་ནུ་དེས་གླིང་བཞི་དང་ལྷའི་གནས་སུ་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ནི་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་གཟིགས་འཇིག་རྟེན་ཏུ་བྱོན་པ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན། འབྲུ་ཚོང་བའི་ཚོང་པ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་དེ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་མཐོང་ནས། སྲན་མ་ལ་སྤར་བས་བཅུས་ཏེ་གཏོར་བ་དང་། འབྲུ་ུམ་བཞི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་། གཅིག་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཕོག །གཅིག་དབུའི་རྩེ་མོར་ཆགས་པས་གླིང་བཞི་དང་ལྷའི་རིས་གཉིས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དགའ་བ་ཡུན་རིང་མྱོང་བ་ཐོབ་པོ། །དེའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཞག་བདུན་དུ་གསེར་སོགས་ཀྱི་ཆར་བབས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བའི་ཚེ། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཁྱིམ་ཕུབ་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག་གནས་སོ། །ཡུལ་དེའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་བག་མ་བཏང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་བག་རྫོངས་བཏབ་སྟེ་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་གཏོང་བའི་བག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པས་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་གཏོང་ལ། དེས་ཀྱང་ཁྲིད་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བས། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དེས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་ཐོགས་ནས་བཞོན་པ་ལ་ཞོན་ཏེ། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཆས་པའི་ལམ་དུ་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཚུར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་
Chinese
三十个昼夜算一个月，十二个月算一年，这样算的诸神的千年是可以忍受的。如果用人的年来计算，那就是三亿六千万年，这是一个帝释天的寿命。一百一十四个帝释天的寿命如果用人的年来计算，那就是四千一百四十亿年，国王我乐能享受天人和人间的欲望的时间就是这么长。律藏的某些版本中，八十四个帝释天等存在一些文字错误。同样，关于本生传的此处，稍微有些不同之处，要知道这是对照了广略经部而写成的。三十六个帝释天中的第一个，将一半座位让给我的弟弟的那位，就是比丘迦叶波。当国王我乐认为这个帝释天应该从这个位置上被赶走，我来统治的时候，那个帝释天就是佛陀迦叶波。那时，我的弟弟就是薄伽梵本人。我的弟弟能够获得四大部洲和天界的王位的原因是，过去当如来毗婆尸出现在世间时，在国王的亲眷宫殿中乞食的时候，一个卖粮食的商人看到佛陀觉得这样不够，就用手抓了一把豌豆撒了过去，四粒豌豆落入钵中，一粒落在钵的边缘，一粒落在头顶上，因此获得了在四大部洲和天界享受快乐的长期体验。在他的宫殿里下了七天的金子等的雨，那是在如来一切胜者出现在世间的时候，一个商人的儿子结婚后没多久就住下了。按照那个地方的习俗，迎娶新娘后没多久，就送嫁妆到婆家，那个新娘用四种珍宝做成的花朵装饰后送到婆家，她也带着前往自己的家。那个商人的儿子拿着珍宝做成的花朵，骑在坐骑上，在去自己家的路上，遇到了那位佛陀正在游化
English
Thirty day and night periods are counted as a month, and twelve months are counted as a year, so the thousand years of the gods can be endured. If counted in human years, that is 360 million years, which is the lifespan of one Indra. The lifespan of one hundred and fourteen Indras, if counted in human years, is four trillion, one hundred and forty billion, and four million years, which is the length of time that King Ngalek enjoys the desires of gods and humans. In some versions of the Vinaya, there are some textual errors, such as eighty-four Indras. Similarly, regarding this section of the Jataka, there are some slight differences, which should be understood as having been written in comparison with the extensive and concise Sutra Pitaka. The first of the thirty-six Indras, who gave half of his seat to my younger brother, was the monk Kashyapa. When King Ngalek thought that this Indra should be removed from this position and I should rule, that Indra was the Buddha Kashyapa. At that time, my younger brother was the Bhagavan himself. The reason why my younger brother was able to obtain kingship in the four continents and the heavenly realms is that in the past, when the Tathagata Vipashyin appeared in the world, while begging for alms in the palace of the king's relatives, a grain merchant saw the Buddha and felt that this was not enough, so he grabbed a handful of peas and scattered them. Four peas fell into the bowl, one fell on the edge of the bowl, and one landed on the top of his head, thus obtaining a long-term experience of enjoying happiness in the four continents and the two realms of the gods. In his palace, it rained gold and other things for seven days, which was when the Tathagata Sarvabhijna appeared in the world, a merchant's son lived there not long after getting married. According to the custom of that place, not long after marrying a bride, dowry is sent to the bridegroom's house, and the bride, adorned with flowers made of four kinds of jewels, is sent to the bridegroom's house, and she also takes them to her own home. The merchant's son, holding flowers made of jewels, rode on a mount, and on the way to his own home, he encountered that Buddha wandering around.
Tibetan
གཤེགས་པ་མཐོང་ནས། དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་མཐོང་བས། དད་པས་བརླན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཞོན་པ་ལས་བབས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་གཏོར་རོ། །སངས་རྒྱས་དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མེ་ཏོག་དེ་དག་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ནས་གཤེགས་ན་ཕྱི་བཞིན་འོང་ཞིང་བཞུགས་ན་འདུག་པ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པས། དེ་དད་པ་སྐྱེས་ནས། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ཡང་དེའི་ཕོ་བྲང་ཡང་གསེར་ལས་བྱས་པ་དགའ་དགའ་ལྟར་འདུག་པར་གྱུར་ཅིང་། ང་ལས་ནུའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཞག་བདུན་དུ་གསེར་གྱི་ཆར་ཀྱང་བབས། །འདི་དག་ཐུབ་ཆོག་རྒྱབ་ཆོས་ལས་བཏུས་སོ། ། ༈ ཆོས་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་ཉི་འོད་ལས་། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་དུ་འབྱུང་བའི་དུས་ནི། མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི། ས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡན་ཆད་ལ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་མན་ཆད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བྱ་བ་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་མི་འབྱོན་ནོ། །ཚེ་ལོ་དྲུག་ཁྲིའི་དུས་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི། མཆོད་སྦྱིན་ཉིན་གཅིག་ཙམ་བྱས་པ་ནི། སྔར་མེད་པའི་སར་རྟེན་བཞེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བ་དེ་ལས་མར་འགྲིབ་ཀྱི་དུས་སུའང་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་གླིང་བཞི་རུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་གཉིས་མི་འབྱུང་གི་སངས་རྒྱས་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་གང་ཟག་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནི། ལུས་ནི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དག་གིས་བརྒྱན་པའོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དཔེ་དང་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཞེ་ན། གསལ་མི་གསལ་དང་། རྫོགས་མ་རྫོགས་དང་། གོག་པ་འཇུར་མི་འཇུར་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནི། དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དང་དངུལ་ལས་བྱས་པ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ། ནམ་མཁའ་ནས་ལྷས་འབུལ་བར་བྱེད་དོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་ཚ་གྲང་སྐྱོབ་ཅིང་མཚན་མོ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོས་འབུལ་ལོ། །གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་གྱི་འཁོར་དང་། རྟའི་རྒྱལ་པོ་བ་ལ་ཧ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འབུལ་ལོ། །བློན་པོ་རིན་པོ་
Chinese
见到佛陀后，他看到佛陀具有大丈夫相，百看不厌。于是，他以充满信心的心，从坐骑上下来，用那些珍贵的花朵撒向佛陀。由于佛陀的神变，那些花朵都变成了车轮般大小，佛陀行走时，花朵就在后面跟随，佛陀安住时，花朵就在那里停留，就这样受到了加持。他因此生起了信心，也念诵了广行布施等的偈颂。以那样的果报，在列托钦布（རྒྱལ་པོ་ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོ，国王善见大）的时代，他的宫殿也变成了黄金所造，像嘎嘎（དགའ་དགའ，欢喜）一样。在昂勒努（ང་ལས་ནུ，我胜）的宫殿里，还下了七天的金雨。这些是从《能仁仪轨后法》中摘录的。 ༈ 来自《教法之源宝藏日光》：转轮王出现在赡部洲的时期是：具有圆满相好的转轮王，是获得了地的菩萨。他出现在寿命八万岁以上的时候，低于这个岁数，因为享受的事务不圆满，所以不会出现。寿命六万岁时，出现力量转轮王，仅做一天供养，就像在以前没有的地方建造佛塔一样可以获得。那是在八万岁的基础上递减的时期也会出现。而且在四大部洲不会出现两位转轮王，就像佛陀一样。而且，他与其他人不同的特点是：身体以三十二大丈夫相和八十随好而庄严。那么，佛陀的相好和转轮王的相好有什么区别呢？据说有明与不明，圆满与不圆满，收放自如与不能自如的区别。其他众生所没有的，最为殊胜的七宝是：也就是金银所造的，具有千辐轮的轮宝，由天神从空中供养。八角形的摩尼宝能遮挡寒热，夜晚能发光，由龙王供养。象宝具有极强的稳定性，马王具有极强的力量，由百施（百施，因陀罗）供养。大臣宝
English
Having seen the Buddha, he saw that the Buddha had the marks of a great man, and he could not get enough of looking at him. Then, with a heart filled with faith, he dismounted from his vehicle and scattered those precious flowers on the Buddha. Due to the Buddha's miraculous power, those flowers all became the size of chariot wheels, and when the Buddha walked, the flowers followed behind, and when the Buddha stayed, the flowers stayed there, and in this way they were blessed. He then developed faith and recited verses such as those on the extensive practice of giving. As a result of that karma, in the time of King Lektong Chenpo (རྒྱལ་པོ་ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོ), his palace also became made of gold, like Gaga (དགའ་དགའ). In the palace of Anglenu (ང་ལས་ནུ), there was also a rain of gold for seven days. These are taken from the "Later Teachings of the Able One's Ritual." ༈ From "The Sunbeam Treasury of the Jewel of Dharma Origins": The time when a Chakravartin king appears in this Jambudvipa is: The Chakravartin king who has complete marks is a Bodhisattva who has attained the ground. He appears when the lifespan is over eighty thousand years. Below that age, he will not appear because the activities of enjoyment are not complete. At the time of a lifespan of sixty thousand years, the Chakravartin king of power appears. Making offerings for just one day is like building a stupa in a place where there was none before, and it can be obtained. That is, it will also appear in the period when it decreases from eighty thousand years. Moreover, two Chakravartin kings do not appear in the four continents, just like the Buddha. Moreover, the characteristics that distinguish him from other people are: the body is adorned with the thirty-two major marks and the eighty minor marks. So, what is the difference between the marks and signs of the Buddha and the Chakravartin king? It is said that there are differences in clarity and obscurity, completeness and incompleteness, and freedom of contraction and expansion. The seven most excellent jewels that other beings do not have are: that is, the wheel jewel made of gold and silver, with a thousand spokes, which is offered by the gods from the sky. The octagonal Mani jewel protects against heat and cold and illuminates the night, and is offered by the Naga king. The elephant jewel has extreme stability, and the horse king has extreme power, and is offered by the hundred-giver (Indra). The minister jewel