Tibetan
་གསོ་སྦྱོང་འཕགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ལ་སྒོ་ང་འདྲ་བའི་ཤ་རྨེན་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་གས་པའི་ནང་ནས་གཞོན་ནུ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞིག་སྐྱེས་པའི་ཚེ་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུ་མ་ནས་འོ་མ་རང་བྱུང་སྟེ། སོ་སོ་ནས་ང་ལས་ནུས་ཞེས་བྱས་པས་དེའི་མིང་དུ་ང་ལས་ནུ་ཡང་ཟེར་རོ། །དེ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཆེན་པོས་དགའ་ཞིང་རྩེད་མོ་རྩེ་བའི་ཡུན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དྲུག་ཚེ་འཕོས་སོ། །དེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་རིག་སྟེ། ཡབ་རྒྱལ་པོས་ཡུལ་གཅིག་གི་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ། །དེ་རྒྱལ་ཚབ་བྱེད་པའི་ཡུན་ལ་བརྒྱ་བྱིན་དྲུག་ཚེ་འཕོས་སོ། །དེ་ནས་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཚེ་དུས་བྱས། གཞོན་ནུ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་རྒྱལ་པོར་དབང་སྐུར་ཅིག་ཅེས་གསུངས། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར། ལྷ་དབང་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་མགོ་ལ་བཅིངས། མི་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲི་དང་ཅོད་པན་སོགས་མ་བཅིངས་པའི་སྔོན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་སོ། །དེ་དང་མཉམ་དུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཀྱང་དེར་བྱུང་སྟེ། གླིང་བཞི་ལ་དབང་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །བུ་ཡང་སྟོང་ཚང་བར་བྱུང་། དེ་ནས་ཟས་གོས་དང་། རོལ་མོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཆར་ཕབ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ལོ་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྗེས་སུ་བསྟན་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དྲུག་འཕོ་བའི་ཡུན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ནམ་མཁར་འཕགས་པའི་རྗེས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་དང་དཔུང་གི་ཚོགས་བྱེ་བ་བརྒྱད་འབུམ་དང་། བུ་སྟོང་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པས་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་དུ་ཕྱིན་ནས་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསུ་ཞིང་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་དྲུག་གི་ཚེའི་ཡུན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད་དུ་སོང་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་དྲུག་གི་ཡུན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་སོང་ནས་དེར་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་དྲུག་གི་ཚེའི་ཡུན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་གནས་སུ་ཆས་སོ། །དེར་རི་རབ་ནི་གསེར་གྱི་རི་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་ཡིན་པས་གསེར་གྱི་རི་དང་པོ་མུ་ཁྱུད་འཛིན་གྱི་རིའི་རྩེ་མོར་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱད་དེ་གནས་པའི་ཡུན་ལ་བརྒྱ་བྱིན་དྲུག་ཚེ་འཕོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་འདུད་དང་། རྟ་རྣ་དང་། ལྟ་ན་སྡུག་དང་། སེང་ལྡེང་ཅན་དང་། གཤོལ་མདའ་འཛིན་དང་། གཉའ་ཤིང་འཛིན་དྲུག་པོ་རེ་རེའི་རྩེ་མོར་བརྒྱ་བྱིན་དྲུག་རེ་དྲུག་རེ་ཚེ་འཕོ་བའི་ཡུན་དུ་བསྡད་དོ། །དེ་ནས་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ། རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཆས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་སྐྲག་ནས་སྒོ་ཐམས་ཅད་བསྡམ་ཀྱང་། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་དེར་ཕྱིན་ནས་གཞུ་རྒྱུད་སྦྲེང་ཞིང་དུང་བུས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཉིས་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕྱེ་ནས། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུ་ལ་སྟན་ཕྱེད་བསྟབས་ཤིང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་ནས་མངའ་དབང་མཉམ་པར་གྱུར་ཏེ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་མིའི་རྒྱལ་པོ་དེ་གཉིས་ལ་མིག་འཛུམ་མི་འཛུམ་དང་འགྲོ་ན་ལྷའི་མགྱོགས་བུལ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་མ་གཏོགས་མེད་དོ། །དེར་བརྒྱ་བྱིན་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པས་ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱད་དེ་བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཚེའི་ཡུན་དུ་གནས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བརྗེས་པའི་ཐ་མ་དེའི་རིང་ལ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལྷ་ལ་དམག་དྲངས་པ་ན། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མ་ཐུབ་ནས། ང་ལས་ནུ་དཔུང་གི་ཚོགས་བརྒྱད་འབུམ་དང་བཅས་པ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཕགས་ནས་དུང་བུས་ཤིང་གཞུ་རྒྱུད་སྦྲེང་པ་ན་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་འཇིགས་སྐྲག་ནས་གཡུལ་ཕམ་སྟེ་རང་གི་གནས་སུ་བྲོས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུས་བསམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལས་བདག་ལྷག་གོ་སྙམ་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཐུན་མོང་དུ་འདུག་པ་ག་ལ་རུང་། ད་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གནས་འདི་ནས་དབྱུང་ལ་བདག་ཁོ་ནས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དོ་སྙམ་མ་ཐག་ཏུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཕྱིར་ལྷུང་ཞིང་སྔོན་གྱི་ཕོ་བྲང་རྙིང་བའི་སྒོར་ལྷག་ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ན་རྒྱལ་པོ་དེའི་བློན་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་ཅི་ཉེས་དྲིས་པ་ན། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཀཪྵ་པ་ཎའི་ཆར་བབས་ཀྱང་། །འདོད་པ་དག་ལ་ངོམས་པ་མེད། །ཅེས་སོགས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་། ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཉེས་དམིགས་སོགས་བཤད་པས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ང་ལས་ནུ་དེ་ཇི་སྲིད་གཞོན་ནུའི་ས་ན་རྩེ་བ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་གནས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་ཡུན་ལ་བརྒྱ་བྱིན་བརྒྱ་དང་བཅུ་བཞི་ཤི་འཕོས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་རེ་རེའི་ཚེ་ཚད་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ཞག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཉི
Chinese
在斋戒增上者的头顶上，出现了一个像鸡蛋一样的肉瘤。当它裂开时，从中诞生了一个金色皮肤的年轻人。那时，所有妃子的乳房都自然涌出乳汁，她们各自说“我能哺乳”，因此他的名字也被称为我能哺乳。他以巨大的王权财富感到高兴并玩耍，经历了六个百千俱胝年。当他长大后，人们发现他具有功德，他的父王让他统治一个国家的政权。他作为摄政王期间，经历了六个百千俱胝年。之后，他的父王去世了，（父王）说：“让这个头顶出生的年轻人继承王位。” 之后，四大天王为他加冕为国王，天神之王将珍贵的王冠戴在他的头上。在人们加冕宝座和王冠之前，诸神就这样做了。与此同时，金轮等七宝也出现了，他成为了统治四大部洲的转轮圣王。他还生了整整一千个儿子。之后，他降下食物、衣服、音乐和七宝之雨，在这个赡部洲上，为众生展示了利益，持续了六个百千俱胝年。之后，当金轮宝升到空中时，其他的珍宝和八十亿军队，以及一千个儿子也升到空中，前往东方的 Videha（东胜身洲），所有人都欢迎他并拥立他为国王，在那里持续了六个百千俱胝年。之后，他前往西方的 Godaniya（西牛货洲），在那里持续了六个百千俱胝年。之后，他前往北方的 Uttarakuru（北俱卢洲），在那里他被拥立为国王，持续了六个百千俱胝年。之后，他前往三十三天神的天界。在那里，须弥山被七座金山环绕，他在第一座金山——持轴山的山顶上，享受着一切安乐的用具，在那里持续了六个百千俱胝年。同样，善见山、马耳山、妙见山、善持山、轭木山和持轭木山，这六座山也各自...
English
On the crown of the Uposatha Adhikara, a fleshy tumor resembling an egg appeared. When it split open, a youth with golden skin was born from within. At that time, milk naturally flowed from the breasts of all the consorts, and each of them said, "I am able to nurse," so he was also called I am able to nurse. He rejoiced and played with the great wealth of kingship, and six hundred thousand kotis of years passed. When he grew up, he was recognized as possessing qualities, and his father, the king, allowed him to rule the government of one country. During his time as regent, six hundred thousand kotis of years passed. Then, his father, the king, passed away. (The father) said, "Let this youth born from the crown of the head be enthroned as king." Then, the Four Great Kings enthroned him as king, and the lord of the gods placed a precious crown on his head. Before people crowned thrones and crowns, the gods did so in this way. At the same time, a golden wheel and other seven treasures also appeared there, and he became a great Chakravartin king who ruled over the four continents. He also had a full thousand sons. Then, he rained down food, clothing, music, and the seven treasures, and in this Jambudvipa, he showed benefit to sentient beings for many thousands of years, and remained for a period of six hundred thousand kotis of years. Then, after the golden wheel treasure rose into the sky, the other treasures and an army of eight hundred million, along with a thousand sons, also rose into the sky and went to the eastern Videha (East Videha), where everyone welcomed him and made him king, and he remained there for a period of six hundred thousand kotis of years. Then, he went to the western Godaniya (West Godaniya), where he remained for six hundred thousand kotis of years. Then, he went to the northern Uttarakuru (North Kuru), where he was made king and remained for a period of six hundred thousand kotis of years. Then, he departed to the abode of the thirty-three gods. There, Mount Sumeru is surrounded by seven golden mountains, and on the summit of the first golden mountain, the Yugandhara Mountain, he enjoyed all the implements of happiness, and six hundred thousand kotis of years passed. Similarly, Sudarshana, Ashvakarna, Vinataka, Sudarshana, Khadiraka, and Nimindhara, each of these six mountains also...
Chinese
在……的顶端，帝释天六个又六个地在寿命终结时死去。之后，从轭木山升到上方的天空，前往山王须弥山顶。当时，众天神惊恐地关闭所有门，但国王带着眷属到达那里，仅仅拉弓弦、吹海螺，天宫的一百十二道门同时打开。帝释天给国王我胜努让出半个座位，与帝释天同坐一个座位，共同执掌统治权。当时，这两位天人国王之间，除了眨眼与否以及行走时天人的快慢之外，没有其他区别。在那里，因为与帝释天平起平坐，享受着天人的五种妙欲，持续了三十六位帝释天的寿命。这样，在更换了三十六位帝释天的最后一位期间，阿修罗向天人发动战争。帝释天无法战胜，我胜努带着八十万军队升到上方的天空，吹响海螺，拉动弓弦，阿修罗们惊恐万分，战败逃回自己的住所。国王我胜努心想，我比三十三天众神更优越，怎么能与帝释天同坐呢？现在我要把帝释天从这个位置上赶走，独自统治天人和人类的王位权力。刚这样想，就立刻掉落到阎浮提，落在以前的旧宫殿门口，遭受痛苦。国王的大臣们询问发生了什么事，国王说：纵降克沙巴拿之雨，亦难满足诸欲求。等等，向那些民众讲述了欲望的过患和居家生活的过患，许多成百上千的众生出家，转生到梵天世界。就这样，伟大的国王我胜努从年轻时嬉戏玩乐到住在三十三天的那段时间里，有一百一十四位帝释天死去。每一位帝释天的寿命是，人间一百年是三十三天的一天。
English
At the summit of... , six upon six Indras resided for the duration of their life spans until death. Thereafter, ascending from Yoke-Bearing Mountain into the sky above, he proceeded to the summit of Mount Meru, the king of mountains. At that time, the gods, terrified, closed all the gates, but the king, together with his retinue, arrived there, and merely by drawing his bowstring and blowing the conch, the one hundred and twelve gates of the divine palace opened simultaneously. Indra offered King Ngalé-Nu half of his seat, and sitting on the same seat as Indra, they jointly held dominion and remained there. At that time, there was no difference between the two kings of gods and men, except for the blinking or non-blinking of their eyes and the relative speed of their movements as gods. There, being equal in fortune to Indra, he enjoyed the five desirable qualities of the gods and remained for the duration of thirty-six Indras. Thus, during the time of the last of the thirty-six replaced Indras, when the Asuras waged war against the gods, Indra was unable to prevail. Ngalé-Nu, with an army of eight hundred thousand, ascended into the sky above, and blowing the conch and drawing the bowstring, the Asuras, terrified, were defeated in battle and fled to their own abodes. King Ngalé-Nu thought, 'I am superior to the gods of the Thirty-Three; how can I share a seat with Indra? Now I will expel Indra from this place and I alone will wield the power of kingship over gods and men.' No sooner had he thought this than he fell back to Jambudvipa, landing at the gate of his former old palace, and suffered greatly. When the king's ministers, together with their retinues, asked what was wrong, the king said, 'Even if a rain of karshapanas were to fall, desires would never be satisfied.' And so forth, he explained to those assemblies of beings the faults of desire and the faults of dwelling in a house, and many hundreds and thousands of creatures renounced the world and were born in the world of Brahma. Thus, for as long as the great king Ngalé-Nu frolicked in the realm of youth and resided in the Thirty-Three, one hundred and fourteen Indras died and were reborn. The lifespan of each Indra is such that one day of the Thirty-Three is equivalent to one hundred human years.