Tibetan
འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རིམ་གྱིས་ཆར་བབ་པའི་ཚེ། ཉི་མ་དྲུག་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་བབས་པ་ན་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནའི་བཀའ་བཞིན། བློན་པོའི་མཆོག་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དག་གིས་གྲུ་བཀང་ནས་བྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྩལ་དང་བྷི་རུ་ཀའི་རྩལ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རེ་བརྩིགས་ཏེ་གནས་སོ། །ཉི་མ་བདུན་པ་ལ་སའི་ཆར་བབ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ཕུད་ཅན་འབྲོས་པར་བརྩམ་པ་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་སྒོ་བཅད་དོ། །དེ་ནས་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དག་རྒྱས་པར་བསྙད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྔོན་རི་བྲག་ཞིག་ན་རྔོན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རི་དྭགས་དང་བྱ་མང་འཛིན་པ་ལས། ཉིན་གཅིག་རང་སངས་རྒྱས་ཞིག་དེར་བསོད་སྙོམས་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིན་མིའི་དྲིས་རི་དྭགས་གཅིག་ཀྱང་མ་ཟིན་ནས། རྔོན་པས་རང་སངས་རྒྱས་མཐོང་ནས་མདའ་དུག་ཅན་གྱིས་བསྣུན་ཏོ། །རང་སངས་རྒྱས་དེ་ནམ་མཁར་འཕགས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་མང་པོ་བསྟན་པས་རྔོན་པ་ཤིན་ཏུ་དད་ནས་བཟོད་པར་གསོལ། དེའི་གདུང་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ནས་མཆོད་པ་ཆེར་བྱས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་དུས་རྔོན་པ་ནི་དགེ་སློང་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ལ་དུག་མདས་བསྣུན་པས་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དུ་སྐྱེས་ཤིང་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་རི་དྭགས་སུ་གྱུར་ནས་དུག་མདས་བསད་ཅིང་ད་ལྟ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ཀྱང་མཚོན་གྱིས་བགྲོངས་སོ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །ཞེས་གསུངས། ༈ དང་པོ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་ཀྱི་སྐབས། ཡིད་བཞིན་མཛོད་འགྲེལ་ལས། ངན་སོང་གི་དང་པོ་དམྱལ་བ་ནི། འཛམ་བུ་གླིང་གི་ས་འོག་གངས་རི་ཏི་སེའི་ཐད་ནས་ཐུར་དུ་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པའི་གནས་ཡོད་དེ། ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་དཔང་དང་རྒྱར་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ཡོད་པ་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་དེའི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་བཞི་ཁྲི་ཡོད་དོ། །དེའི་སྟེང་ཉི་ཁྲིའི་ཆ་ལ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ངུ་འབོད་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། ཡང་སོས་རྣམས་གོང་དུ་བརྩེགས་མར་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་བར་ན་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ཉིས་སྟོང་གིས་བཅད་པའོ། །ཚ་དམྱལ་གྱི་གནས། དེ་དང་འདབ་འབྱར་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་པོ་ཡང་། །ཚ་དམྱལ་རྣམས་ལ་འགྲན་པ་བཞིན་དུ་གནས། །ཡང་སོས་ནས་བྱང་དུ་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་ན་
Chinese
将会降临。”如是说后，次第降雨之时，第六天降下珍宝之雨时，按照迦旃延的吩咐，两位大臣用珍宝装满船只逃走，在其他地方各自建造名为黑汝嘎之勇和毗汝嘎之勇的城市而住。第七天降下沙土之雨，具顶髻之国王开始逃跑时，非人封闭了城门。之后，迦旃延前往舍卫城，向比丘们详细讲述了这些事情。比丘们心生疑惑，向世尊请教。世尊说：“过去在某座山崖上住着一位猎人，他捕获了许多野兽和鸟类。有一天，一位独觉佛在那里乞食。那天，由于人的干扰，他一只野兽也没抓到。猎人看到独觉佛后，用毒箭射击了他。独觉佛升到空中，显示了许多神变，猎人非常信服，请求宽恕。之后，他建造了独觉佛的遗骨塔，并进行了盛大的供养，发愿。那时，猎人就是比丘邬陀罗衍那。由于用毒箭射击独觉佛，他堕入无间地狱，并在五百世中转生为野兽，被毒箭射杀，现在即使获得了阿罗汉果位，也被兵器杀害。由于进行供养并发愿，他转生为国王，之后出家并获得了阿罗汉果位。”如是说。 ༈ 首先是关于地狱等情况。在《如意宝藏论》的注释中说：恶趣之首地狱是，从赡部洲地下的冈底斯山（冈仁波齐峰）的正下方，向下二万由旬处，有众生地狱大苦无间地狱的处所。铁室长宽均为二万由旬，从赡部洲到其地基有四万由旬。其上二万由旬的部分，有极热地狱、热地狱、大叫唤地狱、叫唤地狱、众合地狱、黑绳地狱、复活地狱，呈阶梯状重叠排列。它们之间相隔二千由旬。是热地狱的处所。与其相邻的八个寒地狱，也像与热地狱竞争一样存在。从复活地狱向北二十由旬处
English
will descend.” As it was said, when the rain gradually fell, on the sixth day, when a rain of jewels fell, according to Katyayana's command, two chief ministers filled ships with jewels and fled. In another place, they each built a city called Heruka's Valor and Bhiruka's Valor and resided there. On the seventh day, a rain of earth fell, and when King Crested One began to flee, non-humans closed the gate. Then, Katyayana went to Shravasti and extensively narrated these events to the monks. The monks became doubtful and asked the Blessed One. The Blessed One said, “In the past, on a certain rocky mountain, there lived a hunter who caught many wild animals and birds. One day, a Pratyekabuddha went there to beg for alms. That day, due to human disturbance, he did not catch a single wild animal. The hunter saw the Pratyekabuddha and shot him with a poisoned arrow. The Pratyekabuddha rose into the sky and displayed many miracles. The hunter became very devoted and asked for forgiveness. Then, he built a stupa for the Pratyekabuddha's relics, made great offerings, and made aspirations. At that time, the hunter was the monk Uttarayana. Because he shot the Pratyekabuddha with a poisoned arrow, he was born in the Avici hell and was reborn as a wild animal for five hundred lifetimes, killed by a poisoned arrow. Now, even though he has attained Arhatship, he is killed by weapons. Because he made offerings and aspirations, he was born as a king, then renounced and attained Arhatship.” Thus he spoke. ༈ Firstly, regarding the circumstances of hell, etc. In the commentary on the Wish-Fulfilling Treasury, it says: The first of the evil destinies, hell, is: from directly below Mount Kailash in the underworld of Jambudvipa, twenty thousand yojanas downwards, there is the place of the great hell of suffering, Avici, for sentient beings. The iron house is twenty thousand yojanas in length and width. From Jambudvipa to its foundation, there are forty thousand yojanas. Above that, in the twenty thousand yojana portion, there are the Extremely Hot Hell, the Hot Hell, the Great Crying Hell, the Crying Hell, the Crushing Hell, the Black Line Hell, and the Reviving Hell, stacked on top of each other like steps. Between each of these, there is a separation of two thousand yojanas. This is the location of the hot hells. Adjacent to it, the eight cold hells also exist as if competing with the hot hells. Twenty yojanas north of the Reviving Hell,
Tibetan
ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་གནས་ཡོད་པ་ལྟར་དེའི་འོག་ནས་འོག་གི། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན་དང་། ཨ་ཆུ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་། ཀྱེ་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་སྟེ། རིམ་པ་ལྟར། ཚ་བའི་དམྱལ་བ་འོག་མ་ནས་བྱང་དུ་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་ན་ཡོད་དོ། །ཞེས་དང་། ཡིད་བཞིན་མཛོད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་ལས། ཚ་དམྱལ་གྱི་གནས་ནི་མཛོད་དང་མཐུན་ལ་དེ་དང་འདབ་འབྱར་དུ་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་གསུངས་པས། སྟེང་འོག་གི་བར་ཐད་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ཉིས་སྟོང་གིས་ཆོད་པར་གསུངས་ཏེ། སའི་དངོས་གཞི་ལས་ཀྱང་གྲང་དམྱལ་གྱི་བར་ཚད་འདི་བཞིན་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟར་ན་འདི་ནས་ཡང་སོས་ཀྱི་བར་ལ་དཔག་ཚད་དྲུག་སྟོང་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དམྱལ་བའམ་གཤིན་རྗེའི་སྡེ་དཔོན་གྱི་མིང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཉི་མའི་བུ་དང་། མཐར་བྱེད། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཟེར། དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་དང་། འཁོར་ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་པོ་གཤེད་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་ན་བཞུགས་ཤིང་དགེ་སྡིག་གི་སྟངས་གཅོད་པའི་དམྱལ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་ནང་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ཡིན་ནོ། ། ༈ དེ་དག་གི་རྣམ་སྨིན་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་སོགས་ཀྱི་སྐབས། གསུམ་པ་ལས་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་བཤད་པ་ནི། གཞན་ཡང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ལས་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་དབྱེ་སྒོའི་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་འདིར་འཕེན་རྫོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་མུ་བཞི་ཡོད་དེ། འཕེན་བྱེད་དགེ་བས་འཕངས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་སྡིག་པས་རྫོགས་པ་མི་དབུལ་པོ་ལྟ་བུ། འཕེན་བྱེད་སྡིག་པས་འཕངས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་དགེ་བས་རྫོགས་པ་ཀླུ་འབྱོར་ལྡན་ལྟ་བུ། འཕེན་རྫོགས་གཉིས་ཀ་མི་དགེ་བས་བྱས་པ་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ལྟ་བུ། འཕེན་རྫོགས་གཉིས་ཀ་དགེ་བས་བྱས་པ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ལྟ་བུའོ། །འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཞེས་པ་ནི། གནས་རིས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ལས་ནི། སྐྱེ་བ་དེ་ལ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མྱོང་བ་ཅི་ཙམ་ཡོད་པ་སྐྱེད་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྫོགས་བྱེད་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། བདེ་འགྲོར་ཡང་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་དང་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དང་མདོག་མི་སྡུག་པ་དང་། ཚེ་ཐུང་བ་དང་ནད་མང་བ་དང་དབུལ་བ་སོགས་ནི་མི་དགེ་བས་བྱེད་ལ་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་ལའང་དཔལ་འབྱོར་ཕུ
Chinese
就像有水泡的地方一样，从那下面到下面。有水泡破裂的，名为阿楚楚，名为杰户，名为索塔姆塔姆巴，像乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）一样裂开的，像莲花一样裂开的，像大莲花一样裂开的。次第是，从下方的热地狱到北方，有二十由旬二十由旬。又如《如意宝藏》的难解疏中说，热地狱的位置与《宝藏论》相符，与其相邻有八寒地狱。上下之间相隔二千由旬二千由旬。地的本体中也这样说了寒地狱的间距。这样看来，从这里到复活地狱之间有六千由旬。如是说。地狱或阎罗王的名称，名为法王、日之子、尽灭、阎罗王等。其中，业阎罗王父母，以及十六铁城的城主、四大刽子手等，住在饿鬼道，是像裁决善恶的地狱之王，也是方位守护神中的南方守护神。༈ 那些的异熟果等的时候。第三，解说业果的差别是：此外，经和论中广泛地讲述了业果的分类，所以类别的名目很多，但这里从引业和满业的角度来分，有四句：引业是善业所引，但满业是恶业所满，比如贫穷的人；引业是恶业所引，但满业是善业所满，比如富有的龙族；引业和满业都是不善业所造，比如地狱的众生；引业和满业都是善业所造，比如转轮圣王。所谓引业，是指在何处受生的业。所谓满业，是指在那一生中，产生和圆满有多少苦乐感受的业。这样说。而且，满业是不一定的。即使在善趣，也有肢体和器官不全、颜色丑陋、短命、多病、贫穷等，这是由不善业造成的。即使在畜生和饿鬼中，也有财富充裕
English
Just like there are places with bubbles, from below that to below. There are those with burst bubbles, named Achu Chu, named Kye Hud, named Sotham Thamba, those that crack like উৎপལ་ (Tibetan: utpala, Devanagari: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, Literal Chinese meaning: blue lotus), those that crack like lotuses, and those that crack like great lotuses. In order, from the lower hot hells to the north, there are twenty yojanas each. Furthermore, in the difficult commentary of the Wish-Fulfilling Treasury, it says that the location of the hot hells corresponds to the Treasury, and adjacent to it are said to be eight cold hells. The distance between top and bottom is said to be separated by two thousand yojanas each. The basis of the earth also states this distance for the cold hells. Thus, it appears that from here to the Reviving Hell there are six thousand yojanas. So it is said. Names for hell or the lord of the dead, such as King of Dharma, Son of the Sun, End-Maker, King Yama, etc. Among them, the Yama of Karma, father and mother, and the lords of the sixteen iron cities, the four great executioners, etc., reside in the realm of pretas, and are like the king of hell who judges good and evil, and is also the guardian of the south among the directional guardians. ༈ In the context of the ripening fruits of those, etc. Third, explaining the distinctions of karmic results: Furthermore, the classifications of karmic results are extensively explained in the sutras and treatises, so there are many categories of distinctions, but here, dividing from the perspective of projecting and completing karma, there are four possibilities: Projected by virtuous projecting karma, but completed by sinful completing karma, like a poor person; projected by sinful projecting karma, but completed by virtuous completing karma, like a wealthy naga; both projecting and completing karma are done by non-virtue, like sentient beings in hell; both projecting and completing karma are done by virtue, like a universal monarch. What is called projecting karma is the karma that causes birth in any realm. Completing karma is said to be the karma that generates and completes how much experience of happiness and suffering there is in that birth. Moreover, completing karma is not definite. Even in the happy realms, there are those with incomplete limbs and organs, ugly appearance, short life, much illness, poverty, etc., which are caused by non-virtue. Even among animals and pretas, there is abundant wealth.