Chinese
于是大家用肩膀扛着泥土石块，堆积成宝座，拥立他为首领，他就是最早的国王聂赤赞普。他的儿子米赤赞普，他的儿子丁赤赞普，他的儿子索赤赞普，他的儿子米赤赞普，他的儿子达赤赞普，他的儿子塞赤赞普，这些人被称为天上的七位赤。塞赤赞普的儿子，赤贡赞普，他的儿子嘉赤或布德贡嘉。这两人被称为上部的两个顶。布德贡嘉的儿子，阿肖列，他的儿子德肖列，他的儿子提肖列，他的儿子古茹列，他的儿子仲肖列，他的儿子伊肖列，这些人被称为中间的六位列。伊肖列的儿子，萨南辛德，他的儿子德楚南雄赞，他的儿子赛诺南德，他的儿子赛诺波德，他的儿子德诺南，他的儿子德诺波，他的儿子德嘉波，他的儿子德钦赞，这些人被称为地上的八位德。德钦赞的儿子，赤赞南，他的儿子赤扎朋赞，他的儿子赤德托赞，这三人被称为下部的三位赞。赤德托赞的儿子，圣者普贤菩萨的化身拉妥妥日年赞在位期间，在雍布拉康的顶上，从天空中出现了身体的代表如意宝像，语言的代表《宝箧经》的抄本和《百字忏悔经》等，以及意之代表水晶佛塔一肘高，伴随着阳光而来，神圣的佛法由此开始。拉妥妥日年谢的儿子，赤年松赞，他的儿子仲年德如，他的儿子穆隆衮巴扎西，他供奉年波桑瓦，请来医生治好了眼睛，因为他看到吉雪达的瑞山上年正在行走，所以也被称为达日年谢。他的儿子南日松赞。南日松赞生下了圣观世音菩萨的化身之子。那个儿子的头上住着阿弥陀佛，手脚有法轮的标志，头发是深蓝色的。当他长大后，大臣们认为这个儿子非常
English
Then everyone carried earth and stones on their shoulders, piled them up to form a throne, and enthroned him as their leader. He was known as Nyatri Tsenpo, the earliest king. His son was Miri Tsenpo, his son was Dingtri Tsenpo, his son was Sotri Tsenpo, his son was Miri Tsenpo, his son was Daktri Tsenpo, his son was Sibri Tsenpo. These are called the Seven Tris of the Sky. The son of Sibri Tsenpo was Drigum Tsenpo. His son was Jatri or Pudegungyal. These two are called the Two Tops of the Upper Region. The son of Pudegungyal was Asholek. His son was Desholek, his son was Tisholek, his son was Gurulek, his son was Drongshorlek, his son was Isholek. These are called the Six Leks of the Middle Region. The son of Isholek was Zanam Zinde. His son was Detrul Namzhung Tsen, his son was Senol Namde, his son was Senol Pode, his son was Denol Nam, his son was Denol Po, his son was Degyalpo, his son was Desin Tsen. These are called the Eight Des of the Earth. The son of Desin Tsen was Tritse Nam. His son was Tridra Pungtsen, his son was Tride Toktsen. These three are called the Three Tsens of the Lower Region. The son of Tride Toktsen, during the reign of Lha Totori Nyentsen, an emanation of the noble Samantabhadra, on top of the Yumbulagang palace, from the sky came the Cintamani statue representing the body, the copy of the Do De Zamatok scripture representing speech, and the Pang Kong Chakgyapa, and the crystal stupa one cubit high representing mind, accompanied by sunlight. Thus, the holy Dharma began. The son of Lha Totori Nyentsel was Tri Nyen Zungtsen. His son was Drong Nyen Deru. His son was Mülong Könpa Tashi. He offered to Nyenpo Sangwa and summoned a doctor to open his eyes. Because he saw the Nyen walking on the Tagri mountain in Kyishö, he was also known as Tagri Nyenzik. His son was Namri Songtsen. Namri Songtsen gave birth to a son who was an emanation of the noble Avalokiteśvara. On the head of that son resided the Buddha Amitabha, his hands and feet were marked with the wheel, and his hair was dark blue. When he grew up, the ministers thought that this son was very
Tibetan
་སྒམ་མོ་ཟེར་བས། མཚན་ལའང་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཆོས་རྒྱལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཇོ་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པ་བལ་བཟའ་ཁྲི་བཙན་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་པའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་བཟའ་གོང་ཇོ་གཉིས་ཁབ་ཏུ་བསུས་པའི་རྫོངས་སུ། སྟོན་པ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་ཚད་ཇོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དང་། སྟོན་པ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་སྐུ་ཚད་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་པོ་འདིའི་རིང་ལ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲོལ་བཏོད། དེའི་སྲས་གུང་སྲོང་གུང་བཙུན། དེའི་སྲས་མང་སྲོང་མང་བཙན། དེའི་སྲས་འདུར་སྲོང་མང་པོ་བཙན། དེའི་སྲས་ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན་མེས་ཨག་ཚོམ་དུ་གྲགས་པའོ། །དེའི་སྲས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་འཁྲུངས་ཏེ། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ནས་དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལོ་ལྔའི་ཁོང་དུ་གེགས་མེད་པར་བཞེངས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པའོ། །ཆོས་རྒྱལ་དེ་ལ་སྲས་གསུམ་འཁྲུངས་པ་ནི། ཆེ་བ་མུ་ནེ་བཙན་པོ། འབྲིང་བ་མུ་རུབ་བཙན་པོ། ཆུང་བ་མཇིང་ཡོན་སད་ན་ལེགས་སོ། །མཇིང་ཡོན་ལ། ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས་མཚན་བཏགས་པ་མུ་ཏིག་བཙན་པོ་དང་། ཡབ་ཀྱིས་མཚན་བཏགས་པ་ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་དང་། གུང་བློན་གྱིས་མཚན་བཏགས་པ་མཇིང་ཡོན་སད་ན་ལེགས་དང་། རྒྱ་ཡིས་མཚན་བཏགས་པ་མུ་རི་བཙན་པོའོ། །དེའི་སྲས་ལྡེང་ཁྲི་ལྡེང་ཁྲིའི་བཙུན་མོ་ཆེན་མ་ལ་སྲས་གསུམ་འཁྲུངས། སྲས་ཆེ་བ་གཙང་མ་ནི་ཆོས་ལ་དགའ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཆུང་བ་དར་མ་ནི་སྡིག་ལ་དགའ་སྟེ་རྗེའི་འོས་མིན། བར་པ་གསང་བདག་གི་སྤྲུལ་པ་རལ་པ་ཅན་ལ་རྒྱལ་སྲིད་གཏད་དོ། །སྡིག་ཅན་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཆུང་བ་ལ་གདུང་རྒྱུད་ཡིན་ངེས་ཀྱི་སྲས་མངའ་བདག་འོད་སྲུང་། དེའི་སྲས་དཔལ་འཁོར་བཙན། དེའི་ཆེན་མའི་སྲས་སྐྱིད་སྡེ་ཉི་མ་མགོན་གྱིས་མངའ་རིས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཛད། ཆུན་མའི་སྲས་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པའོ། །སྐྱིད་སྡེ་ཉི་མ་མགོན་ལ་སྲས་གསུམ། ཆེ་བ་དཔལ་གྱི་མགོན། བར་བ་བཀྲ་ཤིས་མགོན། ཆུང་བ་སྡེ་བཙུན་མགོན་སྟེ་འདི་གསུམ་ལ་སྟོད་ན་བཞུགས་པའི་མགོན་གསུམ་ཟེར། སྡེ་བཙུན་མགོན་ལ་སྲས་གཉིས་ཏེ། འཁོར་རེ་དང་སྲོང་ངེ་གཉིས། སྲོང་ངེའི་སྐུ་ཚེ་སྨད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་མཚན་གསོལ། ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་། རྔོག་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་བློ་རྣོ་བ་ཉེར་
Chinese
因为被称为“聪慧”，所以他的名字也被称为松赞干布。这位法王迎娶了度母愤怒母的化身尼泊尔公主赤尊，以及至尊度母的化身汉族公主文成公主，作为她们的嫁妆。迎请了释迦牟尼佛八岁等身像的觉卧不动金刚，以及释迦牟尼佛十二岁等身像的觉卧释迦牟尼等等，在这位国王在位期间，开创了佛教的先河。他的儿子是贡松贡赞，贡松贡赞的儿子是芒松芒赞，芒松芒赞的儿子是都松芒波杰，都松芒波杰的儿子是赤德祖赞梅阿措姆。他的儿子是圣者文殊菩萨的化身国王赤松德赞，十八岁时，在五年之内毫无阻碍地建造了吉祥桑耶寺不变自成殿，包括佛像和经书。使佛教兴盛繁荣。这位法王有三个儿子，大儿子是穆尼赞布，二儿子是穆如赞布，小儿子是穆济永萨丹勒。穆济永，邬金大师命名为穆迪赞布，父亲命名为赤德松赞，大臣命名为穆济永萨丹勒，汉人命名为穆日赞布。他的儿子朗达玛，朗达玛的大妃生了三个儿子。大儿子藏玛喜好佛法而出家，小儿子达玛喜好罪恶而不适合当国王，中间的儿子秘密主尊的化身热巴巾被托付了王位。作恶国王的小妃生下了血统确定的儿子芒域主俄松，俄松的儿子贝阔赞，贝阔赞的大妃的儿子吉德尼玛衮做了阿里（约公元十世纪的古格王朝）的国王，小妃的儿子扎西孜巴。吉德尼玛衮有三个儿子，大儿子贝吉衮，二儿子扎西衮，小儿子德尊衮，这三位被称为居住在托地的衮三兄弟。德尊衮有两个儿子，阔热和松额。松额晚年出家，名字叫拉喇嘛益西沃，翻译仁钦桑波和俄勒巴西饶等聪慧之士
English
Because he was called "the wise," his name was also known as Songtsen Gampo. This Dharma king welcomed the Nepalese princess Bhrikuti, an incarnation of Jomo Trogyerchen, and the Chinese princess Kongjo, an incarnation of Jetsun Drolma, as their dowries. He invited the Jowo Mikyö Dorje, a statue of the Buddha at the age of eight, and the Jowo Shakyamuni, a statue of the Buddha at the age of twelve, and so on. During the reign of this king, he initiated the tradition of the Buddha's teachings. His son was Gungsong Gungtsun, Gungsong Gungtsun's son was Mangsong Mangtsen, Mangsong Mangtsen's son was Dusong Mangpoje, and Dusong Mangpoje's son was Tride Tsukten Me Agtsom. His son was King Trisong Detsen, an incarnation of the noble Manjushri. At the age of eighteen, he built the glorious Samye Migyur Lhüngyi Drubpai Tsuklakang, including the statues and scriptures, within five years without any obstacles. He made the Buddha's teachings flourish and prosper. This Dharma king had three sons: the eldest son was Muné Tsenpo, the second son was Murub Tsenpo, and the youngest son was Mujing Yong Sadnalek. Mujing Yong was named Mutik Tsenpo by the great Ugyen, Tride Songtsen by his father, Mujing Yong Sadnalek by the minister, and Muri Tsenpo by the Chinese. His son Langdarma, Langdarma's chief queen gave birth to three sons. The eldest son Tsangma was fond of Dharma and became a monk, the youngest son Darma was fond of evil and was not fit to be king, and the middle son, an incarnation of the secret lord, Ralpachen, was entrusted with the kingdom. The evil king's junior queen gave birth to a son of certain lineage, Mangyul Lord Ösung. Ösung's son Pelkhor Tsen, Pelkhor Tsen's chief queen's son Kyide Nyima Gön became the king of Ngari (the Guge Kingdom of about the 10th century AD), and the junior queen's son Trashi Tsekpa. Kyide Nyima Gön had three sons: the eldest son Pelgyi Gön, the second son Trashi Gön, and the youngest son Detzun Gön. These three are called the Gön brothers residing in Tö. Detzun Gön had two sons, Khorre and Songnge. Songnge became a monk in his later years and was named Lha Lama Yeshe Ö, the translator Rinchen Zangpo, and Ngok Lekpai Sherab and other intelligent ones.
Tibetan
གཅིག་ཆོས་སློབ་དུ་རྒྱ་གར་དུ་བཏང་བ་ལས། རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་། ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་གྲོངས་སོ། །འཁོར་རེའི་སྲས་ལྷ་སྡེའོ། །ལྷ་སྡེ་ལ་སྲས་གསུམ། ཆེ་བ་ལ་ཞི་བ་འོད། འབྲིང་བ་ལྷ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་འོད། ཆུང་བ་འོད་སྡེའོ། །ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་ལྟར་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་དཔལ་གྱི་སྲས་ཇོ་བོ་རྗེ་བོད་དུ་གདན་དྲངས། ཆུན་མའི་སྲས་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་ལ་སྲས་གསུམ། ཆེ་བ་དཔལ་སྡེ། འབྲིང་བ་འོད་སྡེ། ཆུང་བ་སྐྱིད་སྡེ། འདི་གསུམ་ལ་སྨད་དུ་བཞུགས་པའི་སྡེ་གསུམ་ཟེར། ༈ སྔོན་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་ཁབ་སོགས་ཀྱི་སྐབས། འདུལ་བ་ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ། གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ན་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། བཙུན་མོ་དམ་པ་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བུ་རྒྱལ་ཚབ་གཙུག་ཕུད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བློན་པོའི་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བྷི་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དང་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ན་གཉིས་ཕན་ཚུན་མ་མཐོང་བའི་གྲོགས་པོ་བྱས་ཏེ་འཕྲིན་ཡིག་དང་སྐྱེས་དག་སྐུར་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱིས་སུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་སྐྱེས་ལན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་དང་། སྟེང་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ། བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ན་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་གྱུར་བ།། སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དག་བྲིས་ནས་བསྐུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་ནས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་ལྡོག་པ་དག་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས། དགེ་སློང་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོས་གདུལ་བར་གཟིགས་ནས། ཀཱ་ཱཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་སུ་བཏ
Chinese
其中一个被派往印度学习佛法，除了仁钦桑布（Rinchen Zangpo）和列贝谢饶（Lekpai Sherab）之外，其他人都去世了。阔热（Khorre）的儿子是拉德（Lhade）。拉德有三个儿子，大儿子是西瓦沃（Shiwa Wo），二儿子是拉喇嘛绛曲沃（Lha Lama Jangchub Wo），小儿子是沃德（Wo De）。根据拉喇嘛益西沃（Lha Lama Yeshe Wo）的遗嘱，迎请印度国王德瓦帕拉（Dewapala）的儿子乔沃杰（Jowo Je）到西藏。春麦（Chunma）的儿子扎西泽巴（Trashi Tsekpa）有三个儿子，大儿子是贝德（Pel De），二儿子是沃德（Wo De），小儿子是吉德（Kyide）。这三位被称为居住在下方的三兄弟。 以前在太阳之下的王国等时期，《律藏·分别毗奈耶》中记载：佛陀薄伽梵住在王舍城的光明园卡兰达卡的地方。那时，在赡部洲有两个城市，即王舍城和鸣声城。在鸣声城，名叫乌特拉亚纳的国王统治着，他的妃子名叫圣月光，儿子是王位继承人顶生，大臣是赫鲁卡和毗鲁卡。王舍城的国王形好和乌特拉亚纳互相结为未曾见面的朋友，互相寄送信件和礼物。后来，形好回赠礼物时，写道：在佛像之下皈依，以及学处，十二缘起顺逆，以及上面的两句偈颂，应当努力实践和宣扬，进入佛法，如芦苇丛中的大象，摧毁死主的军队。无论谁谨慎地修行这佛法和律，彻底舍弃轮回，将结束痛苦。写完这些就寄过去了。乌特拉亚纳国王对佛陀非常虔诚，心中忆念十二缘起的顺生和逆生，获得了入流果。世尊看到居住在鸣声城的人群可以被大迦旃延尊者调伏，于是派遣大迦旃延尊者和五百眷属前往鸣声城。
English
One was sent to India to study the Dharma, but apart from Rinchen Zangpo and Lekpai Sherab, all the others died. The son of Khorre was Lhade. Lhade had three sons: the eldest was Shiwa Wo, the middle one was Lha Lama Jangchub Wo, and the youngest was Wo De. According to the will of Lha Lama Yeshe Wo, Jowo Je, the son of the Indian king Dewapala, was invited to Tibet. Trashi Tsekpa, the son of Chunma, had three sons: the eldest was Pel De, the middle one was Wo De, and the youngest was Kyide. These three are called the three brothers residing in the lower region. ༈ In the past, during the time of the kingdoms under the sun, etc., it is recorded in the Vinaya-vibhaṅga: The Buddha Bhagavan resided in Rajagriha, in the place of the Kalantaka of the Light Garden. At that time, there were two cities in Jambudvipa, namely Rajagriha and Ghosavati. In the city of Ghosavati, a king named Utrayana ruled, and his queen was named Holy Moonlight, his son was the crown prince Tuksukchen, and his chief ministers were Heruka and Biruka. The king of Rajagriha, Rupakaya and Utrayana became friends without having seen each other, and they sent letters and gifts to each other. Later, Rupakaya, in return for the gifts, wrote: Take refuge under the Buddha image, and the precepts, the twelve links of dependent origination in forward and reverse order, and the two verses above, should be diligently practiced and proclaimed, enter the Buddha's teachings, like an elephant in a reed thicket, destroy the army of the Lord of Death. Whoever is very mindful and practices this Dharma and discipline, having completely abandoned the cycle of rebirth, will put an end to suffering. Having written these, he sent them. King Utrayana had great faith in the Buddha, and by contemplating the twelve links of dependent origination in forward and reverse order, he attained the fruit of stream-entry. The Bhagavan saw that the assembly of beings residing in the city of Ghosavati could be tamed by the great Katyayana, and so he sent the great Katyayana with five hundred attendants to the city of Ghosavati.