Tibetan
་མོ་གུར་སྨན་གྱི་སྲས་གུ་རུ་ལེགས། དེ་དང་མཚོ་སྨན་འབྲང་མའི་སྲས་འབྲོང་ཞི་ལེགས། དེ་དང་སྨན་བུ་མོའི་སྲས་ཨི་ཤོ་ལེགས། དེ་རྣམས་སའི་ལེགས་དྲུག་སྟེ་བང་སོ་གཡའ་སྤང་མཚམས་སུ་བཏབ་བོ། །ཨི་ཤོ་ལེགས་དང་རྨུ་ལྕམ་སྨན་ལེགས་ཀྱི་སྲས་ཟ་ནམ་ཟིན་ལྡེ། དེ་དང་མཚོ་སྨན་ཁྲིད་དཀར་གྱི་སྲས་ལྡེ་འཕྲུལ་ནམ་གཞུང་བཙན། དེ་དང་སེ་སྙན་མང་མའི་སྲས་སེ་སྣོལ་གནམ་ལྡེ། དེ་དང་ཀླུ་མོ་མེར་མའི་སྲས་སྡེ་བསྣོ ལ་པོ་ལྡེ། དེ་དང་འོ་མ་སྟེ་མོ་མཚོའི་སྲས་ལྡེ་སྣོལ་ནམ། དེ་དང་ཁྲི་སྨན་རྗེ་མའི་སྲས་ལྡེ་རྣོལ་པོ། དེ་དང་སེ་བཙུན་གཉན་རྗེའི་སྲས་ལྡེ་རྒྱལ་པོ། དེ་དང་སྨན་བཙུན་ལུག་སྒོང་གི་སྲས་ལྡེ་སྤྲིན་བཙན། དེ་དག་ལྡེ་བརྒྱད་དེ་བང་སོ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བཏབ་བོ། །ལྡེ་སྤྲིན་བཙན་དང་ཉི་བཙུན་མང་མ་རྗེའི་སྲས། རྒྱལ་ཏོ་རི་ལོང་བཙན། འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ལྷ་ཀླུའི་བུ་མོ་བཙུན་མོར་བསྟེན་པས་ཡུམ་རྣམས་གྲོངས་པའི་ཚེ་པུར་མ་བྱུང་འདི་མན་ནས་འབངས་དང་གཉེན་བསྲེས་ཏེ། རྒྱལ་ཏོ་རི་ལོང་བཙན་དང་འོ་མ་ལྡེ་བཟའ་འབྲི་བཙུན་བྱང་མའི་སྲས་སུ་ཁྲི་བཙན་ནམ། དེ་དང་སྨན་བཟའ་ཁྲི་དཀར་གྱི་སྲས་ལ་ཁྲི་སྒྲ་དཔུང་བཙན། དེ་དང་སྨན་བཟའ་ཀླུ་སྟེང་གི་སྲས་ཁྲི་ཐོག་རྗེ་བཙན་ཏེ་གདུང་རབས་ཉེར་བདུན་ནོ། །ཁྲི་རྗེ་ཐོག་བཙན་དང་། རུ་ཡོང་བཟའ་སྟོང་རྒྱལ་ན་མོ་ཚེའི་སྲས་སུ་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་འཁྲུངས། རྒྱལ་པོ་འདིའི་རིང་ལ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་ཏེ། ༼ཚིག་ལ་བཙན་ལྔ་ནི། ཆོས་འབྱུང་ཉི་འོད་ལས། ཐོ་ཐོ་ལོང་བཙན། ཁྲི་བཙན་ནམ། ཁྲི་གུང་བཙན། ཁྲི་ཐོག་རྗེ། ཁྲི་ཐོག་བཙན་དང་ལྔར་གསུངས།༽ ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་གི་ཡང་ཐོག་གི་སྟེང་དུ་སྤང་སྐོང་ཕྱག་བརྒྱ་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན། མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་གི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ། ཙིནྡྷ་མ་ཎིའི་བསྐོས་ཕོར་རྣམས་མཁའ་ལས་བབས་སོ། །ནམ་མཁའི་སྒྲ་ལས་གདུང་རབས་ལྔ་ནས་འདིའི་དོན་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན། མཚན་གཉན་པོ་གསང་བ་བཏགས། རྒྱལ་པོས་མཆོད་དེ་གཞོན་པར་གྱུར་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་བཞུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་བཙན་ལྔར་གྲགས་སོ། །དེ་དང་རྣོ་ཟ་མང་པོ་རྗེའི་སྲས་ཁྲི་གཉན་གཟུང་བཙན། དེ་དང་འབྲོང་བཟའ་མོ་དུར་ཡངས་གཞེར་ལ་སྲས་འགྲོ་གཉན་ལྡེའུ། དེ་དང་བཙུན་མོ་མཆིམས་བཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་ངན་བུ་མཚོའི་སྲས་དམུས་ལོང་དཀོན་པ་བཀྲའམ་སྟག་རི་གཉན་གཟིགས། རྗེ་དེ་དང་འོལ་གོང་བཟའ་སྟོང་བཙུན་འགྲོ་དཀར་གྱི་སྲས་གནམ་རི་སྲོང་བཙན། གནམ་རི་
Chinese
古尔曼之子古如列，他与措曼仲玛之子仲协列，他与曼布莫之子伊休列。他们是萨列六王，坟墓建在崖坡交界处。伊休列与如江曼列之子萨南赞德，他与措曼赤噶之子德楚南雄赞，他与色年芒玛之子色诺南德，他与鲁莫梅尔玛之子德诺波德，他与沃玛德莫措之子德诺南，他与赤曼杰玛之子德诺波，他与色尊年杰之子德杰波，他与曼尊鲁贡之子德钦赞。他们是德八王，坟墓建在河边。德钦赞与尼尊芒玛杰之子嘉多日隆赞。此前的王妃都是神龙之女，王妃去世后没有留下遗体，此后开始娶平民和亲戚之女。嘉多日隆赞与沃玛德萨仲尊江玛之子赤赞南，他与曼萨赤噶之子赤扎彭赞，他与曼萨鲁登之子赤托杰赞，共二十七代。赤杰托赞与如雍萨东嘉纳莫策之子拉妥妥日年赞诞生。这位国王在位期间，神圣的佛法开始兴盛。（经文中提到的五位赞是：法源日耀中记载的妥妥隆赞、赤赞南、赤贡赞、赤托杰、赤托赞）。在雍布拉冈宫殿的顶层，从天而降了百臂忏悔像、金塔、宝箧经心髓六字真言，以及如意宝的模制碗。从天空中传来预言，五代之后将会有人明白其中的含义。国王被赐予秘密的名字年波桑瓦，国王供奉它们后变得年轻，活到一百二十岁。他们被称为五赞。他与诺萨芒波杰之子赤年松赞，他与仲萨莫杜扬协尔之子卓年德吾，他与王妃赤姆萨鲁嘉年布措之子穆隆衮巴扎或达日年孜。这位国王与沃隆萨东尊卓噶之子南日松赞。南日
English
Guru Leg, the son of Mo Gurmen; Throng Zhi Leg, the son of Tso Men Throngma; and Isho Leg, the son of Men Bumo. These are the six Sa Leg kings, and their tombs were built at the border of the cliffside. Za Nam Zin De was the son of Isho Leg and Mu Cham Men Leg. De Trul Nam Zhung Tsen was the son of Za Nam Zin De and Tso Men Tridkar. Se Nol Nam De was the son of De Trul Nam Zhung Tsen and Se Nyan Mangma. De Nyo Po De was the son of Se Nol Nam De and Klu Mo Merm. De Nol Nam was the son of De Nyo Po De and O Ma Te Mo Tso. De Nol Po was the son of De Nol Nam and Tri Men Je Ma. De Gyalpo was the son of De Nol Po and Se Tsun Nyan Je. De Trin Tsen was the son of De Gyalpo and Men Tsun Lug Gong. These are the eight De kings, and their tombs were built along the riverbank. Gyal Tori Long Tsen was the son of De Trin Tsen and Nyi Tsun Mangma Je. Up to this point, the queens were daughters of gods and dragons, and when the queens died, their bodies did not remain. From this point on, they began to marry women from the common people and relatives. Tri Tsen Nam was the son of Gyal Tori Long Tsen and O Ma Deza Drib Tsun Jangma. Tri Dra Pung Tsen was the son of Tri Tsen Nam and Menza Trikar. Tri Tok Je Tsen was the son of Tri Dra Pung Tsen and Menza Lu Teng, making a total of twenty-seven generations. Lha Thotho Ri Nyan Tsen was born as the son of Tri Je Tok Tsen and Ru Yongza Tonggyal Namotse. During the reign of this king, the holy Dharma began to flourish. (The five Tsen mentioned in the texts are: Thotho Long Tsen, Tri Tsen Nam, Tri Gung Tsen, Tri Tok Je, and Tri Tok Tsen, as stated in the 'Chronicle of Dharma, Sunlight'). A hundred-armed Spang Kong statue, a golden stupa, the essence of the Zamatog Sutra, the six-syllable mantra, and a molded bowl of Cintamani fell from the sky onto the top floor of Yumbu Lhakang Palace. A prophecy came from the sky, stating that after five generations, someone would understand its meaning. The king was given the secret name Nyanpo Sangwa. The king made offerings to them and became young again, living to be one hundred and twenty years old. They are known as the five Tsen. Tri Nyan Zung Tsen was the son of Tri Tsen and Noza Mangpo Je. Dro Nyan Deu was the son of Tri Nyan Zung Tsen and Drongza Mo Dur Yang Sher. Dmü Long Könpa Tra or Takri Nyanzig was the son of Dro Nyan Deu and the queen Chimsa Lujyal Nganbu Tso. Namri Songtsen was the son of Takri Nyanzig and Olkongza Tongtsun Drokar. Namri