Tibetan
རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །བཀུར་ཞིང་སྤྱི་བོར་སུས་བསྒོམ་པ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དེ་ཡིས་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། གསུམ་པ་ཉམས་ལེན་དངོས་གཞིའི་ཆ་ལག་ཉེ་ལམ་འཕོ་བའི་ཁྲིད་ལ། རབ་ཆོས་སྐུ་ལྟ་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ། འབྲིང་ལོངས་སྐུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་འཕོ་བ། ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་འཕོ་བ། གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་འཕོ་བ། ཐ་མལ་པ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་འཕོ་བ། དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དང་དྲུག་ལས། དང་པོ་རབ་ཆོས་སྐུ་ལྟ་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ་ནི། ཚེ་འདིར་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་ལྟ་བ་མ་ནོར་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཤིང་གོམས་འདྲིས་བྱེད་པ་རྣམས། འཆི་བའི་ཚེ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གསང་ལམ་ནས་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་གནད་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་འཕོ་བ་དེ་ཡིན། གཉིས་པ་འབྲིང་ལོངས་སྐུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་འཕོ་བ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་འདྲེས་བྱས་ཤིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་ལ་རྩལ་འབྱོངས་པ་དག་འཆི་བའི་ཚེ་བར་དོ་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་འཆར་བ་དང་མཉམ་དུ་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་འཕོ་བ་དེ་ཡིན། གསུམ་པ་ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་འཕོ་བ་ནི། གསང་སྔགས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་ལ་སྐྱོན་མ་ཞུགས། བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་མོས་པ་བྱེད་ཅིང་བར་དོའི་གདམས་ངག་དང་ལྡན་པ་རྣམས། ཇི་སྐད་དུ། མངལ་སྒོ་དགག་ནས་རུ་ལོག་དྲན་པར་བྱ། །སྙིང་རུས་དག་སྣང་དགོས་པའི་དུས་གཅིག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མ་དག་པའི་མངལ་སྒོ་ངན་པ་བཀག་ཅིང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕེན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་བའི་ལམ་ཁྱེར་ལ་བརྟེན་ནས་ཞིང་དག་པའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འཕོ་བ་དེ་ཡིན། བཞི་བ་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་འཕོ་བ་ནི། རྟོགས་པ་མཆོག་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་སྣང་སེམས་ལས་སུ་རུང་སྟེ། བར་དོའི་ཤེས་རྒྱུད་མཁྱེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞན་འཆི་ཀ་མའམ་བར་དོ་ན་ཡོད་པ་ལ། འཕོ་བ་འདེབས་པ་དེ་ཡིན། དེ་ཡང་སྤྱིར་གཤིན་པོ་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་པ་ལ། མཐོང་ལམ་ཐོབ་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་ཏེ། རྗེ་མི་ལའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། མཐོང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བར། །གཤིན་པོ་ལ་འཕོ་བ་མ་འདེབས་ཤིག །ཅེས་གསུངས། འོན་ཀྱང་འཕོ་བ་གདབ་པའི་དུས་མ་ནོར་བ་དེ་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནས་ནང་དབུགས་མ་ཆད་པའི་དུས་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ངེས་པ་ཅན་དང་འཕྲད་ན་འཕོ
Chinese
金刚上师您。（谁）恭敬并于头顶修持，诸佛加持于彼，彼即持有诸佛之密意。如是说。第三，关于实修之支分近道颇瓦之引导：上等为法身见解增广之颇瓦，中等为报身生圆双运之颇瓦，下等为化身无量大悲之颇瓦，亡者随摄大悲铁钩之颇瓦，庸常者三想具足之颇瓦。彼等之利益开示等六者中，第一，上等法身见解增广之颇瓦者，乃指此生于不作整饰之见解不谬误者生起于相续，且串习纯熟之士夫，于临终时，从本来清净立断之密道，凭借法界与觉性之要点，而迁识至法身之界中。第二，中等报身生圆双运之颇瓦者，乃指于生圆无别之瑜伽串习纯熟，且于幻化般之本尊身像精通者，于临终时，与中阴迷惑之显现生起同时，迁识至双运智慧之身。第三，下等化身无量大悲之颇瓦者，乃指获得密咒成熟之灌顶，且三昧耶未染污，于生圆具有信乐，且具足中阴之口诀者，如云：“遮止胎门忆起还灭之次第，需净现心要之时。”如是说，遮止不净之恶劣胎门，凭借大悲之牵引，及取生化身之道用，而迁识至清净刹土之生处。第四，亡者随摄大悲铁钩之颇瓦者，乃指具足殊胜证悟之补特伽罗能自在显现与心识，由精通中阴识流之瑜伽士，为其他临终者或处于中阴者，种下迁识。又，总的来说，为亡者种下迁识，必须要有获得见道者，如米拉日巴尊者云：“未见见道之真谛前，勿为亡者种迁识。”然而，种迁识之时机不错谬者，乃外气已断而内气未断之时，若能与如是决定之时相遇，则迁识。
English
The Vajra Master himself. Whoever reveres and meditates upon the crown of his head, the Buddhas bestow their blessings upon him, and he holds the Buddhas' intention. Thus it is said. Third, concerning the instructions on the near path of transference, which is a part of the actual practice: The superior is the transference of expanding the view of the Dharmakaya, the intermediate is the transference of the Sambhogakaya's generation and completion, the inferior is the transference of the Nirmanakaya's immeasurable compassion, the transference of the deceased being taken in by the iron hook of compassion, and the ordinary person's transference of possessing the three recognitions. Among the six that show the benefits of these, first, the superior transference of expanding the view of the Dharmakaya is: Those who in this life have generated in their continuum an uncorrupted view of the uncorrected state and have become familiar with it, at the time of death, from the secret path of the original purity of trekchö, relying on the key points of space and awareness, transfer their consciousness into the expanse of the Dharmakaya. Second, the intermediate transference of the Sambhogakaya's generation and completion is: Those who have become familiar with the yoga of inseparable generation and completion and are skilled in the deity's illusory form, at the time of death, simultaneously with the arising of the deceptive appearances of the bardo, transfer their consciousness into the body of the union of wisdom. Third, the inferior transference of the Nirmanakaya's immeasurable compassion is: Those who have received the ripening empowerment of secret mantra, whose samaya has not been corrupted, who have faith in generation and completion, and who possess the instructions of the bardo, as it is said: "Block the womb door and remember the reverse order, it is the one time when pure appearance of the marrow is needed." As it is said, blocking the impure and evil womb door, relying on the pull of great compassion and the path of taking birth as an emanation, they transfer their consciousness to a pure realm of birth. Fourth, the transference of the deceased being taken in by the iron hook of compassion is: The individual who possesses supreme realization is able to work with appearance and mind, and the yogi who knows the stream of consciousness of the bardo plants the transference for others who are dying or in the bardo. Also, in general, to plant transference for the deceased, it is necessary to have attained the path of seeing, as Lord Milarepa said: "Without seeing the truth of the path of seeing, do not plant transference for the deceased." However, the time to plant transference without error is the time when the outer breath has ceased but the inner breath has not ceased, and if one encounters such a definite time, then the transference.
Tibetan
་བའི་མན་ངག་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་འདྲེས་ཡོད་པ་གང་རུང་རུང་གིས་འཕོ་བ་བཏབ་ན་ཡང་ཕན་ཐོགས་ཆེ་ཞིང་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པ་དགག་པར་ནུས་ཏེ། མགྲོན་པོ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་གྲོགས་ཀྱིས་སྒྱུར་བ་དང་འདྲ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་ལུས་སེམས་བྲལ་ཚར་ནས་ནི་འཕོ་བ་དཀའ་སྟེ། དེ་འདྲ་དེ་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་པ་ལ་བར་དོའི་སྐྱེ་གནས་མཁྱེན་པ་ཞིག་དང་། སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཞིག་དགོས། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ཡིན་ན་བར་དོ་གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་དང་བྲལ་བ་དེ་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བར་སླ་བ་ཡིན་པས། བར་དོ་རང་ནས་འཕོ་བ་བཏབ་ན་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྤར་ནུས་པ་ཡིན་གྱི། ཤི་ཚར་ནས་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་སྟེ་འཕོ་བར་རློམ་པ་ལ་ནི་སྙིང་པོ་ཅི་ཡང་མེད་གསུངས། དེ་བས་ན་ད་ལྟ་བླ་མའམ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མིང་བཏགས་པ་ཕལ་མོ་ཆེས་གཤིན་པོ་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་པ་ནི། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་རང་འདོད་ཀྱི་འཁྲི་བ་རྩ་བ་ནས་མེད་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་ལས་གཤིན་པོ་ལ་ཕན་ཐོག་ཤས་ཆེ་ཞིང་རང་ལ་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་མོད། དེའང་མ་ཡིན་པར་རང་གི་རྙེད་འཚོལ་གྱི་ཆེད་དུ་ངག་འདོན་ཙམ་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཕོ་བ་འདེབས་ཤིང་། གཤིན་པོའི་འཕོ་རྟ་སོགས་ལེན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐ་ཆད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རང་ཐར་བའི་སྐམ་སར་མ་ཕྱིན་པར། །མི་གཞན་གྱི་འདྲེན་སྟོན་བྱེད་པ་དེ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཆ་མ་མཐུན། །དཔེ་ཆུས་ཁྱེར་མི་ལ་མིས་འཇུས་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། ལྔ་བ་ཐ་མལ་པ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་འཕོ་བའམ། རྣམ་ཤེས་བླ་མའི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལས། འདའ་ཀ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲ་ཡི་འཕོ། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། བསྒོམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཡོད། །མ་བསྒོམ་ཆོས་ནི་ང་ལ་ཡོད། །ཅེས་དང་། པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པས། སྒོ་དགུ་འཁོར་བའི་སྐར་ཁུང་ཅན། །སྒོ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོ། །སྒོ་དགུ་བཅད་ནས་སྒོ་གཅིག་ཕྱེ། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་ཐེ་མི་ཚོམ། །ཞེས་དང་། ལྷོ་བྲག་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་ཞལ་ནས། ངས་ད་ལྟའི་དུས་སུ་འཕོ་བ་སྦྱངས། །སྦྱངས་ཤིང་སྦྱངས་ཤིང་ཡང་ཡང་སྦྱངས། །ཐ་མལ་འཆི་ཡང་ཉམ་ང་མེད། །སྔར་འདྲེས་བྱས་པའི་གདེངས་ཤིག་ཡོད། །ཅེས་དང་། རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེས། བསྲེ་འཕོ་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་གདམས་ངག་འདི། །གནད་བར་དོ་འཇོམས་པའི་ལམ་མཁན་ཡིན། །ལམ་འདི་དང་ལྡན་པའི་མི་ཡོད་དམ། །སྲོག་རྩོལ་དབུ་མར་ཚུད
Chinese
任何对迁识法诀窍稍有熟悉的人来修迁识法，也大有裨益，能够阻断堕入恶趣等处。这就像客人走在路上，有朋友护送一样。如果不是这样，在身心分离之后，迁识法就困难了。为那种情况的人修迁识法，需要一位了知中阴生处的人，以及一位能够掌控自心的人。如果是那样的瑜伽士，那么中阴与粗身分离，就容易被因缘所转变。因此，如果从中阴自身修迁识法，就能将神识转移到清净的刹土。据说，如果人已经死了，还想把神识招回尸体上再修迁识法，那没有任何意义。因此，现在大多数挂着喇嘛或转世灵童名号的人为亡者修迁识法，如果完全是出于慈悲菩提心的驱动，根本没有自己的贪执，那么从菩提心的动机出发，对亡者有很大的利益，而且自己也不会被染污。如果不是这样，只是为了自己的利益，依靠只会念诵经文就修迁识法，并收取亡者的迁识费等，那是极其恶劣的。正如所说：在未到达自身解脱的旱地之前，为他人做引导，这两者有些不协调，譬如被水冲走的人抓住另一个人一样。以上是这样说的。第五，凡夫具有三种认识的迁识法，或者称为神识上师的迁识法。无垢忏悔续中说：阿字光明之丸，声音之迁（藏文：འདའ་ཀ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲ་ཡི་འཕོ།）。邬金大士（莲花生大士）说：修习佛陀皆具足，不修法在我心中。班禅那若巴说：九门乃轮回之星窗，一门乃大手印之门。断绝九门开启一门，于解脱道上莫迟疑。洛扎玛尔巴译师说：我于今时修迁识，修且修兮复重修，纵然凡死亦无惧，昔日串习具把握。觉尊巴扎多吉说：此乃混合迁识相接之口诀，是摧毁中阴险关之能者，具此道者何在耶？命勤入于中脉中。
English
Even if someone who has some familiarity with the instructions on transference practices the transference, it is very beneficial and can prevent rebirth in the lower realms, etc. It's like a friend escorting a guest on a journey. If it's not like that, and the body and mind have already separated, then transference is difficult. To perform transference for such a person, one needs someone who knows the place of rebirth in the bardo and someone who has control over their mind. If it is such a yogi, then the bardo, separated from the coarse body, is easily transformed by circumstances. Therefore, if transference is practiced from the bardo itself, consciousness can be transferred to a pure realm. It is said that if someone has already died and one tries to recall the consciousness to the corpse and then perform transference, it is meaningless. Therefore, most of those who now go by the name of lama or tulku perform transference for the deceased. If it is entirely motivated by love, compassion, and bodhicitta, and there is no attachment to one's own desires, then from the motivation of bodhicitta, it is very beneficial for the deceased, and one will not be obscured. If it is not like that, and one only knows how to recite mantras for one's own gain, and then performs transference and takes the transference fee, etc., from the deceased, it is extremely base. As it is said: Before reaching the dry land of one's own liberation, to guide others is somewhat inconsistent. It's like someone being carried away by the water grabbing onto someone else. That's what was said. Fifth, the transference of an ordinary person with three perceptions, or the transference of consciousness of the lama. The Stainless Confession Tantra says: "Ah, the essence of light, the transference of sound." (Tibetan: འདའ་ཀ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲ་ཡི་འཕོ།). Orgyen Chenpo (Guru Rinpoche) said: "Meditating, all Buddhas possess; not meditating, the Dharma is in my heart." Panchen Naropa said: "The nine doors are the windows of samsara; one door is the door of Mahamudra. Close the nine doors and open one door; do not hesitate on the path of liberation." Lhodrak Marpa Lotsawa said: "I have practiced transference at this time. Practicing and practicing, again and again, I have practiced. Even if I die ordinarily, I have no fear. I have the confidence of past familiarity." Jetsun Shedpa Dorje said: "This instruction on the union of blending transference is the expert on destroying the dangerous passes of the bardo. Is there anyone who possesses this path? The life force enters the central channel."