Tibetan
་བསྒྲིམ་ཏེ་ཆོས་ཉོན་ཅིག །ཅེས་དང་། པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། ཉི་མ་འོད་ཟེར་དམའ་བའི་ས་ལ་འདུག །མིག་གི་དབང་པོས་ཆོས་སྨྲའི་ཞལ་ལ་བལྟ། །རྣ་བའི་དབང་པོས་མ་ཡེངས་གསུངས་ལ་ཉན། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་ཚིག་བཟུང་དོན་ལ་བརྟགས། །ཞེས་དང་། ཡང་རྒྱུད་ལས། མིག་གིས་བླ་མའི་ཞལ་ལ་བལྟ། །རྣ་བས་བླ་མའི་གསུང་ལ་ཉན། །སེམས་ཀྱིས་ཚིག་དོན་གཏན་ལ་འབེབས། །ཐེ་ཚོམ་དུས་སུ་ལོག་ལ་ཞུ། །ཞེས་པ་ལྟར། སེམས་འཁྲུལ་བ་མེད་པ། ངག་ཅ་ཅོ་མེད་པ། ལུས་དྲང་པོར་འདུག་སྟེ། ལག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཉན་དགོས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། ཕྱག་འཚལ་དྲང་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར། །མ་ཡེངས་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཉན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འདུན་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་པ་དང་། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་ཀྱང་། ཐོས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །ལྡན་བྱས་རབ་དང་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཉན་ཚུལ་བཤད་པའང་ཡོད་དེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ནོར་བུའི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་གཅེས་པ་དྲུག །ཉོན་མོངས་བཟོད་སོགས་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་དྲུག །ཐོས་མང་གཉེར་སོགས་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྱུར་དྲུག །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་སོགས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དྲུག །བྱེ་བྲག་ཤེས་སོགས་དགོས་པ་རྣམ་པ་དྲུག །ཆོས་འཚོལ་ལ་སོགས་འཚོལ་བ་རྣམ་དྲུག་སྟེ། །ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལྡན་པས་ཉན། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཉན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། ཆོས་རྔ་བསྒྲགས་པ་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་། ངན་སོང་རྣམ་གྲོལ་ཉན་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་དང་། གཎྜིའི་མདོ་ལས། དམ་ཆོས་བཤད་པའི་དུས་བསྟན་ཕྱིར། །རྔའམ་གཎྜི་བརྡུངས་པའི་སྒྲ། །ཐོས་པས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་འགྱུར་ན། །ཉན་ཕྱིར་ལྷགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་དང་། སྔོན་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་གཞུང་འབུམ་སྡེ་དགུ་བཅུ་གོ་དགུ་ཐུགས་ལ་ལེན་པ་ན་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་གསུང་རབ་མང་པོ་ཁ་ཏོན་བྱེད་ཚེ། གཟིམ་ཁང་གི་གྲབ་ཞབས་སུ་ཕུག་རོན་ཞིག་ཡོད་པས་ཆོས་སྒྲ་དེ་རྟག་ཏུ་གོ་ཞིང་། དེ་ཚེ་འཕོས་ནས་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གི་སྲས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་བདག་གི་བླ་མ་གར་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་པས། །ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་སུ་ཡིན་དྲིས་པ་ན་དབྱིག་གཉེན་ནོ། །ཡུལ་དབུས་སུ་ཚོང་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དེ་འདྲའི་བླ་མ་ཡུལ་དབུས་སུ་བཞུགས་སམ་དྲིས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས། དེ་ནས་བུ་དེ་འགྲོ་བར་འདོད་ནས་དེར་བསྐྱལ་བ་དང་། དེ་དབྱིག་གཉེན་གྱི་དྲུང་དུ་སླེབ་པ་དང་བླ་མ་ཞེས་བོས་སོ། །ཁོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན་པར་མི་དྲན་ནོ་གསུངས། དེས་རང་གི་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དྲན་ཏེ་སྨྲས། དེས་དེ་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཀློག་ཏུ་བཅུག་པས་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ཞེས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་དང་། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚལ་སྔོན་པོ་ཞིག་ན་ཆོས་གསུངས་པ་ན་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་ངང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་འཕུར་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་གསུངས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས། དེར་འ བབ་འདོད་ནས་བབས་ཀྱང་། བྱ་གསོད་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ངང་བ་ཐམས་ཅད་བཟུང་སྟེ་བསད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ལྷའི་བུ་ལྔ་བརྒྱའི་སྐྱེ་བ་བླངས་སོ། །ཞེས་དང་། ཡང་དགེ་སློང་ཞིག་གི་བྲང་ཁང་གི་གདུང་རྩ་ན་བྱ་ཐི་བ་གཅིག་ཉལ་བའི་ཚང་ཞིག་ཡོད་པས་བྱ་དེ་མཚན་མོ་ཉལ་བ་དང་། དགེ་སློང་དེས་ཐོ་རངས་འཕགས་པ་སྡུད་པ་ཞལ་འདོན་མཛད་པ་བྱ་ཐི་བའི་རྣ་བར་ཐོས་པ་ལ་དེར་སྡུད་པ་རེས་ཕྱེད་ཐོན་ཙམ་ན་ནམ་ལངས། རེས་སུམ་ཉིས་ཐོན་ཙམ་ན་ནམ་ལངས་ནས་འཕུར་འགྲོ་བས། འཕགས་པ་སྡུད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྣ་བར་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱ་ཐི་བ་དེའི་སྒྲིབ་པ་སྲབ་ནས་བྱ་དེ་ཤི་མ་ཐག་མི་ལུས་ཐོབ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་ཅིང་རབ་ཏུ་བྱུང་། སྔར་གྱི་འཕགས་པ་སྡུད་པ་རྣ་བར་ཐོས་ཚད་སློབ་མ་དགོས་པར་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དུད་འགྲོའི་རྣ་བར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་ལ་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ན། རང་རེ་མིར་གྱུར་བ་ནི། སྨྲ་ཤེས་དོན་གོ་མི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཡིན། གསུངས་པ་ལྟར་འཆད་ཉན་གྱི་སྣོད་དུ་རུང་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་བྱར་ཡོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོས་བསམ་ལ་འབད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་གྱིས། སྐྱེ་བ་སྔ་མར་མ་བསླབས་པས། །ཚེ་འདིར་བླུན་པོར་མཐོང་གྱུར་ན། །ཕྱི་མར་བླུན་པོར་སྐྱེ་དོགས་པས། །ཚེ་འདིར་དཀའ་ཡང་འབད་དེ་ཉན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ལ་བསམ་ནས་ཉན་བསམ་སྒོམ་པ་གང་གི་སྐབས་སུ་ཡང་སྔར་སོང་བག་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་། མ་འོངས་ཉོན་མོངས་པའི་མདུན་མི་བསུ། ད་ལྟའི་ཚོགས་དྲུག་རྐྱེན་ཁར་མ་ཤོར་བར་བྱས་ནས་སེམས་སྒྲིམ་ལྷོད་རན་པར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་ཀྱིས། སྔོན་སྤྱད་བདེ་སྡུག་ཆུ་ཡི་རི་མོ་འདྲ། །ཟིན་པ
Chinese
集中注意力听法！正如《莲花生大师传》中所说：太阳停留在光线微弱的地方，眼睛专注于说法者的面容，耳朵不散乱地听闻教言，意识专注于文字并思考其含义。又如经续中所说：眼睛注视着上师的面容，耳朵听闻上师的教诲，内心确定文字的含义，对疑惑之处及时请教。因此，要做到内心不散乱，口中不闲聊，身体端正坐直，双手合掌并带着微笑来听闻。全知麦彭仁波切说：合掌端正坐直，以不散乱的恭敬态度听闻。正如《圣无尽慧经》中所说：听闻有欲求和思维等八十四种方式。如意宝藏中也说：具备听闻的八十四种方式，以欢喜和恭敬的心来听闻。此外，还有通过具备三十六种功德来听闻的方式。同样在那里面说：如视珍宝等六种珍爱，忍受烦恼等六种难行，广闻精进等六种不变异，生起慈悲等六种特意行，了知差别等六种必要事，寻法等六种寻求事，具备三十六种功德来听闻。如此听闻的利益是极其无量的。全知麦彭仁波切说：听闻敲响法鼓的众生，也能脱离恶趣，更何况是听闻佛法呢！《犍椎经》中说：为了指示讲说正法的时机，敲打鼓或犍椎的声音，听闻就能获得菩提，更何况是为了听法而前来呢！以前，世亲论师背诵九十九万部论典时，日夜不停地念诵许多经文。寝室的床下有一只鸽子，总是听到佛法的声音。它去世后，转生为边地的一个国王的儿子。他刚出生就说：我的上师在哪里？当被问及你的上师是谁时，他说：是世亲。于是向前往中央地区的商人打听。
English
Concentrate and listen to the Dharma! As it says in the Padma Kathang: The sun stays in a place where the light is weak, the eyes focus on the face of the speaker, the ears listen to the teachings without distraction, and the mind focuses on the words and contemplates their meaning. Also, as it says in the tantras: The eyes look at the face of the lama, the ears listen to the lama's teachings, the mind ascertains the meaning of the words, and doubts are asked about when they arise. Therefore, one should listen without mental wandering, without idle chatter, sitting upright, with hands folded and with a smile. The great omniscient one said: Prostrate, sit upright, fold your hands, and listen with undistracted reverence. As it says in the Sutra Requested by the Noble Inexhaustible Intelligence: Eighty-four aspects of hearing, such as desire and thought, are taught. The Wish-Fulfilling Jewel Treasury also says: Possessing eighty-four aspects of hearing, listen with joy and reverence. Furthermore, there is also a way to listen through possessing thirty-six qualities. Again, it says in the same text: Six precious things, such as the perception of jewels; six difficult practices, such as enduring afflictions; six unchanging things due to circumstances, such as extensive hearing and diligence; six things to do intentionally, such as generating compassion; six kinds of necessities, such as knowing distinctions; and six kinds of seeking, such as seeking the Dharma; listen with thirty-six qualities. The benefits of listening in this way are immeasurable. The great omniscient one said: Even beings who hear the sound of the Dharma drum are liberated from the lower realms, what need is there to mention listening to the Dharma! The Ganti Sutra says: To indicate the time for teaching the sacred Dharma, the sound of beating a drum or ganti, hearing it will lead to the attainment of enlightenment, what need is there to mention coming to listen to the Dharma! Previously, when Master Vasubandhu was memorizing nine hundred and ninety thousand treatises, he recited many scriptures day and night. There was a pigeon under the bed in his room that always heard the sound of the Dharma. When it died, it was reborn as the son of a king in a border region. As soon as he was born, he said: Where is my lama? When asked who your lama is, he said: Vasubandhu. So he inquired of the merchants traveling to the central region.
Chinese
請問，寺廟的喇嘛住在中部嗎？他們回答說：「是的。」然後，那個孩子想要去，就被送到了那裡。他到達世親（དབྱིག་གཉེན།）尊者面前，稱呼他為喇嘛。尊者說：「我不記得我是你的喇嘛。」他回憶起自己前世，說了出來。尊者接納了他，讓他讀書，他成為了名為智穩（བློ་གྲོས་བརྟན་པ།）的學問家，精通三藏。又，世尊在一個藍色的園林裡說法時，天空中飛翔著約五百隻天鵝，聽到佛陀說法的聲音。它們想要降落在那裡，就降落了。但是，獵人們抓住了所有的天鵝並殺死了它們。所有這些天鵝都轉生到三十三天，成為五百個天子。又，一位比丘的僧房的屋樑下有一個鷦鷯的巢，那隻鳥晚上睡在那裡。那位比丘在黎明時念誦《集諦》（འཕགས་པ་སྡུད་པ།）經，鷦鷯聽到了。有時念到一半天就亮了，有時念到三分之二天就亮了，然後它就飛走了。僅僅聽到《集諦》的法音，那隻鷦鷯的業障就減輕了，那隻鳥死後立即獲得了人身。它信仰三寶，並且出家了。他知道，僅僅聽到以前的《集諦》就需要一個老師。像這樣，僅僅讓畜生聽到法音就有這樣的利益。我們變成人之後，正如所說：「能說會聽是人的特徵。」能夠成為講說和聽聞的法器，並且能夠修行，這是非常幸運的。因此，必須努力聞思。薩迦班智達說：「前世沒有學習，今生被視為愚蠢。為了避免來世變成愚蠢，今生即使困難也要努力聽聞。」如是思維利益，無論在聽聞、思維、禪修的任何時候，都不要追隨過去的習氣，不要迎接未來的煩惱，不要讓現在的六識落入外緣，保持心念的收放適度非常重要。如རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་ཀྱིས། སྔོན་སྤྱད་བདེ་སྡུག་ཆུ་ཡི་རི་མོ་འདྲ།
English
It was asked, "Does the lama of the monastery reside in the central region?" They replied, "Yes, he does." Then, that boy, desiring to go, was taken there. When he arrived in the presence of Vasubandhu (དབྱིག་གཉེན།), he called him "Lama." The venerable one said, "I do not recall being your lama." He remembered his previous life and spoke. The venerable one accepted him and had him read, and he became a scholar named Lodro Tenpa (བློ་གྲོས་བརྟན་པ།), skilled in the three baskets. Furthermore, when the Bhagavan was teaching the Dharma in a blue grove, about five hundred geese were flying in the sky, and upon hearing the sound of the Buddha teaching the Dharma, they desired to land there and did so. However, the bird hunters caught all the geese and killed them. All of them took rebirth in the Trayastrimsa heaven as five hundred sons of gods. Moreover, in the rafters of a monk's dwelling, there was a nest where a wren slept, and when the monk recited the Arya Samadhiraja Sutra (འཕགས་པ་སྡུད་པ།) at dawn, the wren heard it. Sometimes, when half of the sutra was recited, dawn broke, and sometimes when two-thirds were recited, dawn broke, and then it would fly away. Just by hearing the sound of the Arya Samadhiraja Sutra, the obscurations of that wren were thinned, and immediately after the bird died, it obtained a human body. It had faith in the Three Jewels and became ordained. He knew that just hearing the previous Arya Samadhiraja Sutra required a teacher. Thus, just by animals hearing the sound of the Dharma, there is such benefit. Since we have become human beings, as it is said, "To be able to speak and understand is the characteristic of a human being," to be suitable vessels for teaching and listening, and to be able to practice, is extremely fortunate. Therefore, one must strive in hearing and contemplation. Sakya Pandita said, "Because one did not learn in a previous life, one is seen as foolish in this life. To avoid being born foolish in the next life, one must strive to listen in this life, even if it is difficult." Thus, contemplating the benefits, at any time of hearing, contemplating, or meditating, do not follow after past habits, do not welcome future afflictions, and do not let the present six consciousnesses fall into external conditions, it is very important to keep the mind's tightening and loosening moderate. As རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་ཀྱིས། སྔོན་སྤྱད་བདེ་སྡུག་ཆུ་ཡི་རི་མོ་འདྲ།