Tibetan
ས། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་། རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་ཕྱོགས་གང་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་འདུག་གམ། དེའི་རུས་བུའམ། རོ་བམ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་མཐོང་ན་ཡང་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཉན་པ་པོ་སློབ་མས་ཀྱང་ཉན་ཚུལ་ནི། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། མེ་ཏོག་སྟན་སོགས་རབ་འབུལ་ཞིང་། །ས་ཕྱོགས་སྤྱོད་ལམ་སྡོམ་པ་དང་། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་འཚེ་མི་བྱེད། །བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་ཡེངས་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཉན། །དོགས་སེལ་ཕྱིར་ན་སྐྱོན་ཚིག་འདྲི། །སྒྲོལ་མ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ལྟར། །ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་བཤམས་ནས་གདན་འདིང་བ་དང་མཎྜལ་འབུལ་བ་སོགས་སྦྱིན་པ། གནས་ཁང་ཕྱག་དར་བྱས་ནས་དྲིས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་དང་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས། སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ལ་ལུས་ངག་གིས་གནོད་འཚེ་མི་བྱེད་པར་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་སོགས་བཟོད་པས་བཟོད་པ། ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་འཕྲད་དཀའི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་དད་གུས་སྤྲོ་དགའ་དང་བཅས་ཏེ་ཉན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས། སེམས་གཞན་དུ་མི་གཡེངས་ཤིང་ཚིག་དོན་ཡ་མ་བྲལ་བར་ཡིད་ལ་འཛིན་པ་ནི་བསམ་གཏན། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་དོགས་སེལ་གང་བྱུང་སླར་འདྲི་ཞིང་གདམས་པའི་ཕུ་ཐག་གཅོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་ལམ་གཞན་བསྟན་པ་ལ་སྤང་བླང་གཉིས་ལས། དང་པོ་འདུལ་བ་ལུང་ལས། མ་གུས་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད། །མི་ན་བཞིན་དུ་མགོ་གཡོགས་དང་། །གདུགས་དང་འཁར་བ་མཚོན་ཐོགས་དང་། །མགོ་བོ་དཀྲིས་པ་དག་ལ་མིན། །ཞེས་པ་ལྟར་རང་གི་སྒེག་ཆོས་སུ་གདུགས་དང་། །འཁར་བ་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། མགོ་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་དང་། མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་ནས་འདུག་པ་སོགས་སྤངས་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས། མི་ན་བ་ལ་མགོ་གཡོགས་དང་། །དགྲ་མེད་པ་ལ་མཚོན་ཐོག་དང་། །མ་རྒས་པ་ལ་དབྱུག་ཐོགས་དང་། །ཚུལ་དང་མི་མཐུན་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་དང་། ཞྭ་མོ་ཡོད་ན་མདུན་དུ་བཞག །སྐྲ་ལོ་ཡོད་ན་མདུན་དུ་ཕབ། །ལག་པ་ཐལ་སྦྱར་མཉམ་བཞག་བཅའ། །ལག་གིས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྤང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྐྱེས་རབ་ལས། རབ་ཏུ་དམའ་བའི་ས་ལ་འདུག །དུལ་བའི་དཔལ་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །དགའ་དང་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟ། །ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་བཞིན། །རབ་ཏུ
Chinese
萨。经中说，以法布施能证得烦恼灭尽的智慧。此外，《宝积经》中说：文殊，无论何处有说法者，即使见到他的骨灰或尸骸，也能净除五无间罪。如是说。第二，听法者弟子应如何听闻呢？《证悟一切行持之窍诀续》中说：敬献鲜花坐垫等，约束行为举止，不害一切众生，祈请上师，不散乱听闻上师的教诲，为消除疑惑而提问，具足度母六支。如是说。陈设法座后铺设坐垫，供养曼扎等是布施。打扫房间，洒香水，散花等，一切行为都应与法相应，这是持戒。对微小众生也不以身语造作损害，为法而忍受苦行等是安忍。视法和上师为难得，以信心、恭敬、喜悦而听闻是精进。不向外散乱，不离词义而铭记于心是静虑。对疑惑之处，随时提问以消除疑惑，并确定修行的究竟是智慧。第三，关于其他行为的教导，分为舍弃和受取两方面。首先，在《律经》中说：不对不恭敬者说法，不对生病者、头戴帽子者、持伞、持杖、持武器者、头部缠绕者说法。因此，必须舍弃将伞、手杖、武器、头巾等作为自己的装饰，以及穿着鞋子等行为。如《普贤续》中说：不对健康者戴帽子，不对无敌者持武器，不对未老者持手杖，一切与正法不符的行为都应舍弃。又说：有帽子就放在前面，有头发就垂在前面，双手合掌，不做任何手势。如是说。第二，《本生传》中说：坐在最低处，极力培养谦逊的美德，以喜悦的目光注视，如饮甘露般的语言，
English
Sa. It is said in the scriptures that the wisdom of realizing the exhaustion of defilements can be attained through the giving of Dharma. Furthermore, it is said in the *Ganden Stukpo Kyampe* (Adornment of Dense Array): "Manjushri, wherever there is a speaker of the Dharma, even seeing their ashes or corpse, the five inexpiable sins will be purified." As it is said. Secondly, how should the listener, the disciple, listen? From the *Root Tantra of Manifest Realization of All Practices' Instructions*, it says: "Offer flowers, cushions, etc., restrain conduct and behavior, do not harm all beings, pray to the Lama, listen to the Lama's instructions without distraction, ask questions to dispel doubts, and possess the six limbs of Tara." As it is said. Setting up the Dharma seat and laying out cushions, offering mandalas, etc., are giving. Cleaning the room, sprinkling scented water, scattering flowers, etc., all actions should be in accordance with the Dharma, this is discipline. Not harming even the smallest beings with body and speech, enduring hardships for the sake of the Dharma, etc., is patience. Regarding the Dharma and the Lama as rare to encounter, listening with faith, respect, joy, and delight is diligence. Not being distracted elsewhere and keeping the words and meanings in mind without separation is meditative concentration. Asking questions to dispel doubts whenever there is a place of doubt, and determining the ultimate goal of practice is wisdom. Thirdly, the teachings on other behaviors are divided into two aspects: abandoning and adopting. Firstly, in the *Vinaya Sutra*, it says: "Do not teach the Dharma to those who are disrespectful, nor to those who are sick, those who cover their heads, those who carry umbrellas, those who carry sticks, those who carry weapons, or those who have their heads wrapped." Therefore, it is necessary to abandon using umbrellas, canes, weapons, head coverings, etc., as one's own adornments, and sitting while wearing shoes, etc. As it is said in the *Kuntuzangpo Tantra*: "Do not cover the head for those who are not sick, do not carry weapons for those who have no enemies, do not carry a cane for those who are not old, abandon all actions that are not in accordance with the Dharma." It also says: "If there is a hat, put it in front; if there is hair, let it hang down in front; join the palms of the hands and hold them together; abandon all gestures with the hands." As it is said. Secondly, it is said in the *Jataka Tales*: "Sit in the lowest place, cultivate the virtue of humility to the utmost, look with joyful eyes, like drinking the nectar of words,