Tibetan
ང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་རྟ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་ཉི་ཟླ་པདྨ་སོགས་དང་དར་ཟབ་འབོལ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་གདན་ལ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆས་ཅན་ཕྱག་གཡས་ཐོད་པའི་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་། གཡོན་བྷནྡྷ་བཅུད་ལྡན་དཀུ་ལ་བརྟེན་ཞིང་། ཞབས་གཉིས་རོལ་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་པད་ཉི་བམ་རོ་ལ་སོགས་གདན་གྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ལ། སྟེང་ན་བརྒྱུད་གསུམ་གྱི་བླ་མ། བར་ན་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས། འོག་ན་མ་དང་མཁའ་འགྲོ། འདབ་འཁོར་ན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་རང་རང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་དམིགས། འོག་ན་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དང་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་རྣམས་འཁོད་པར་བསམ་ལ། རང་ཉིད་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གོམས་པོ་ཡོད་ན། ཕཊ༔ ལུས་གཅེས་འཛིན་བོར་བས་ལྷ་བདུད་ཆོམས། །ཞེས་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་དུ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྤར་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འཐོན་པ་དང་མཉམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་པས་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཕག་ཞལ་ནག་པོས་ངུར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཁྲོ་མོའི་ཆ་བྱད་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྐྱེད་ནས། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་རང་གི་ལུས་བམ་རོ་ཆེ་བ་ཚོ་བ་སྣུམ་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་མཉམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཚད་ཙམ་བྱས་པས་ཐོད་པ་ལིང་གིས་གོག །སྟོང་གསུམ་གྱི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་མཉམ་པར་གྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཕྱག་གཡོན་པས་བླངས་ཏེ་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་བཀོད། དེ་ནས་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་དེས་བམ་རོ་དེ་ཉིད་ལིང་གིས་བླངས་ཏེ། བྷནྡྷའི་ནང་དུ་བཞག །དེའི་འོག་ཏུ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་རེག་བྱ་ཚ་བ་དང་། སྟེང་དུ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་གཉིས་བསྒོམ། དེ་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཨ་ཐུང་ལས་མེ་འབར་ཐོད་པའི་ནང་གི་བམ་རོ་དེ་ཉིད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ་སྟེ་མ་དག་པའི་འབག་རྩོག་ཐམས་ཅད་ལྦུ་བ་དང་སྤྲིས་མའི་རྣམ་པར་ཕྱིར་ལུད། མེའི་དྲོད་ཀྱིས་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བབ་ནས་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་། ཧཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ། མཐར་ཧཾ་ཡིག་ཀྱང་འོད་དུ་སྟེམ་གྱིས་ཞུ་སྟེ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། མང་དུ་བརྗོད་ནས། ༀ་གྱིས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཨཱཿཡིས་མང་པོར་སྤེལ། ཧཱུྃ་གིས་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་དངོས་པོར་བསྒྱུར་ཏེ། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་རྒུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་སྤྲིན་འཕྲོ་བའི་རོལ་པ་དང་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བའི་རླང་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་བླ་བྲེ། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་། དུང་དཀར་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་སོགས་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ཏེ་ཡར་མཆོད་ཡུལ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རང་རང་དགྱེས་པའི་མཆོད་རྫས་དང་བརྟེན་རྫས། བསྐང་རྫས་དང་བསྒྲུབ་རྫས་ལ་སོགས་པའི་མཐུན་རྫས་སུ་གྱུར་ཏེ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་མར་མགྲོན་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གང་ལ་གང་འདོད་ཅི་ལ་ཅི་འདོད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་ཚིམས་ཤིང་ཡི་རང་། ཁྱད་པར་རང་གི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཐ་མ་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ། བསད་པ་ཚེ་ཐུང་བའི་ལན་ཆགས། འཕྲོགས་པ་ནོར་དབུལ་བའི་ལན་ཆགས། བརྡུང་བ་ནད་མང་བའི་ལན་ཆགས། གོང་མས་བསྐྱབས་པའི་ལན་ཆགས། འོག་མས་བཀུར་བའི་ལན་ཆགས། བར་མ་མཛའ་བའི་ལན་ཆགས། མཐོ་བ་མཁར་གྱི་ལན་ཆགས། དམའ་བ་ས་ཞིང་གི་ལན་ཆགས། གཉེན་གྲོགས་སྲིད་སྡེའི་ལན་ཆགས། བུ་ཚ་ཕྱུགས་ཀྱི་ལན་ཆགས། བཟའ་བ་ཟས་ཀྱི་ལན་ཆགས། བགོ་བ་གོས་ཀྱི་ལན་ཆགས། བུ་ལོན་འབྲེལ་གྱི་ལན་ཆགས། བཞོན་བཞོས་པའི་ལན་ཆགས། ཁལ་བཀལ་བའི་ལན་ཆགས། རྨོ་རྨོས་པའི་ལན་ཆགས་སོགས་ཚེ་ལན་སྲོག་ལན་ཤ་ལན་སོགས་ཆགས་པའི་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཤ་མཁོན་བདག་པོ་བདག་མོ་ཐམས་ཅད་སྣོད་བཟུང་སྟེ་བུ་ལོན་བསྙགས་པ་ལྟར་དུ་འདུས་པ་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གང་ལ་གང་འདོད་ཅི་ལ་ཅི་འདོད་ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས། གོས་འདོད་པ་ལ་གོས། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། སྐྱེད་ཚལ་འདོད་པ་ལ་སྐྱེད་ཚལ། བཞོན་པ་འདོད་པ་ལ་བཞོན་པ། གནས་ཁང་འདོད་པ་ལ་གནས་ཁང་། གཉེན་གྲོགས་འདོད་པ་ལ་གཉེན་གྲོགས་ལ་སོགས་འདོད་རྒུའི་
Chinese
我安住于平凡状态，面前的虚空中，由狮子、大象、孔雀、妙音鸟、马王等抬起的珍宝座，其座脚有日月莲花等，其上有丝绸垫子层层堆叠，在兽皮座垫上，恩重根本上师，身着嘿汝嘎瑜伽士的装束，右手摇动颅骨手鼓，左手持充满精华的班杂，双足呈游戏姿态安坐。此外，在莲花、日月、尸体等不可思议的各种座垫上，上方是传承三根本上师，中间是本尊坛城众神，下方是佛母和空行母，周围是护法神和守护神，观想他们各自安住在自己的座垫上。下方观想三界六道众生和魔障、债主的宾客们安坐。如果自己已经熟悉生起次第，念诵“ཕཊ༔ （藏文） ལུས་གཅེས་འཛིན་བོར་བས་ལྷ་བདུད་ཆོམས། །”，与念诵的同时，自己的识从梵穴道中向上转移，从头顶出去的同时，刹那间观想为玛吉拉准黑怒母，一面二臂，右手中的弯刀斩断三毒的根源，高举空中，左手持颅血置于胸前，右耳后有黑色猪头发出哼哼的声音，生起如此形象的忿怒母。然后用右手的弯刀在自己的身体尸体上，那广大、肥胖、油腻，与三千大千世界等同的尸体的额头上，划出尺寸，头盖骨便立即脱落。与三千大千世界等同的头盖骨，用左手拿起，放在与须弥山等同的三个骷髅架上，额头朝向自己放置。然后用右手的弯刀将尸体立即取走，放在班杂中。其下方观想红色的阿字，其体性为火，触感灼热，上方观想白色的吽字，其体性为甘露。之后，念诵“ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）”的时候，从阿字中燃起火焰，将颅骨内的尸体融化成甘露的体性，所有不净的污垢都以泡沫和油渣的形式溢出。火焰的热量使吽字融化，降下白红甘露之流，二者无二无别地混合在一起。从吽字中放射出光芒，
English
I remain in an ordinary state, and in the sky in front of me, on a precious throne supported by lions, elephants, peacocks, kalaviṅkas, and supreme horses, with pedestals of sun, moon, lotus, etc., and layers of silk cushions, on a seat of animal skin, the kind and precious root guru himself, in the attire of a Heruka yogi, the right hand playing a skull drum, the left hand resting on a kapala filled with essence, the two feet in a playful posture. Furthermore, on various inconceivable seats such as lotus, sun, corpse, etc., above are the gurus of the three lineages, in the middle are the deities of the yidam mandala, below are the mothers and dakinis, and around are the dharma protectors and guardians, visualize them each seated on their own seats. Below, visualize sentient beings of the three realms and six classes, and guests of obstructing forces and karmic creditors, seated. If you are familiar with the generation stage, recite "PHAṬ (藏文) Having abandoned attachment to the body, subdue the gods and demons!" Simultaneously with the recitation, transfer your own consciousness upward through the central channel, and as it exits from the crown of your head, in an instant, visualize yourself as Machig Zhama, one face, two arms, the right hand holding a curved knife that cuts off the root of the three poisons, raised in the sky, the left hand holding a skull cup filled with blood at the heart, a black pig's head on the right side of the back of the ear making a snorting sound, generate such a wrathful mother. Then, with the curved knife in the right hand, make a mark on the forehead of your own body, the corpse, which is large, fat, oily, and equal in extent to the three thousand great thousand worlds, and the skull immediately falls off. The skull, which is equal in extent to the three thousand great thousand worlds, is taken in the left hand and placed on three skull supports equal to Mount Meru, with the forehead facing oneself. Then, with the curved knife in the right hand, immediately take the corpse and place it inside the kapala. Below it, visualize a red A-thung, its nature being fire, its touch hot, and above it, visualize two white HUM syllables, their nature being nectar. Then, when reciting "OṂ ĀḤ HŪṂ (藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)", fire blazes from the A-thung, melting the corpse inside the skull into the nature of nectar, and all impure filth is expelled in the form of bubbles and scum. The heat of the fire melts the HUM syllable, and streams of white and red nectar flow down, mixing inseparably. Light radiates from the HUM syllable,
Chinese
以及眷属的慈悲加持全部，融入智慧甘露，以蓝色光芒的形式融入颅器中的甘露。最终，吽（ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）字也化为光芒，逐渐消融，融入颅器中的甘露，观想智慧甘露转变为白色泛红的光彩。念诵ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ（嗡啊吽）。多次念诵后，嗡（ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）净化所有颜色、气味、味道等的过患，啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：啊）使其增长广大，吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）将其转变为任何想要的物品。无漏智慧甘露成为随欲如意云般散发光芒的嬉戏和自性，在蒸汽中显现吉祥八宝、轮王七政宝、幢幡宝伞胜幢、金色千辐轮、右旋白海螺等，变幻出不可思议的供品，向上供养诸供养处。供养上师、本尊、勇士空行、护法神等，成为各自欢喜的供品、所依物、圆满物和成办物等顺缘之物，以供养令其欢喜。又向六道一切有情众生，如雨般降下各自所需所欲的一切资具，令一切众生欢喜满足，心生欢喜。特别是从无始轮回至今，杀生导致短命的业债、抢夺导致贫穷的业债、殴打导致多病的业债、上级庇护的业债、下级恭敬的业债、中间朋友友好的业债、高处城堡的业债、低处田地的业债、亲友政党的业债、子女牲畜的业债、食用食物的业债、穿着衣物的业债、借贷关系的业债、骑乘挤奶的业债、驮运重物的业债、耕种田地的业债等，所有命债、血债、肉债等所欠的业债、债务、血仇，所有债主，聚集如容器般盛满的债务，对于所有这些，各自所需所欲，想要食物的给予食物，想要衣服的给予衣服，想要受用的给予受用，想要花园的给予花园，想要坐骑的给予坐骑，想要房屋的给予房屋，想要亲友的给予亲友等等，所有想要的
English
And all the grace and blessings of the retinue are absorbed into the nectar of wisdom, in the form of blue light, into the nectar in the skull. Finally, the letter Hum (ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hum) also dissolves into light and gradually melts into the nectar in the skull, visualizing the nectar of wisdom transforming into a white and reddish radiance. Recite Om Ah Hum (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ). After reciting many times, Om (ༀ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) purifies all faults such as color, smell, and taste, Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah) increases and expands it, and Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) transforms it into any desired object. The uncontaminated nectar of wisdom becomes the play and nature of a wish-fulfilling cloud radiating light, manifesting the Eight Auspicious Symbols, the Seven Royal Emblems, banners, parasols, victory banners, golden thousand-spoked wheels, right-turning white conch shells, etc., transforming into inconceivable offerings, offering upwards to all places of offering. Offering to the Guru, Yidam, Heroes, Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians, becoming objects of enjoyment, supports, fulfillments, and accomplishments that please each of them, making them happy with offerings. Furthermore, to all sentient beings of the six realms, like rain, all the necessary and desired resources fall, making all beings happy, satisfied, and joyful. Especially, from beginningless samsara until now, the karmic debts of killing causing short life, the karmic debts of stealing causing poverty, the karmic debts of beating causing many diseases, the karmic debts of protection from superiors, the karmic debts of respect from inferiors, the karmic debts of friendship from middle friends, the karmic debts of high castles, the karmic debts of low fields, the karmic debts of relatives and political parties, the karmic debts of children and livestock, the karmic debts of eating food, the karmic debts of wearing clothes, the karmic debts of loan relationships, the karmic debts of riding and milking, the karmic debts of carrying heavy loads, the karmic debts of plowing fields, etc., all karmic debts, life debts, blood debts, meat debts, all creditors, gathered like debts filling a container, to all of these, according to their needs and desires, giving food to those who want food, giving clothes to those who want clothes, giving enjoyment to those who want enjoyment, giving gardens to those who want gardens, giving mounts to those who want mounts, giving houses to those who want houses, giving relatives and friends to those who want relatives and friends, etc., all desired