Tibetan
བྱ་སྟེ། ལྟུང་བ་བྱུང་བའི་རྣམ་སྨིན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་འགྲོ་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ན་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་དག་པར་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་གསུངས་ཏེ། པད་དཀར་ཟླ་བའི་གདན་གནས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་དམིགས་ཏེ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཉི་ཤུ་རྩ་རེ་བཟླས་གྱུར་ན། །ལྟུང་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་འགྱུར་ཕྱིར། །འཕེལ་བ་རུ་ནི་མི་འགྱུར་ཞེས། །གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པས། །རྟག་པར་དུ་ནི་ཉམས་སུ་བླང་། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་གྱུར་ན། །རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། བཞི་པ་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་བསགས་པ་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ལ། མཎྜལ་འབུལ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། མཎྜལ་གྱི་རྒྱུ་ཚད། ཚོམ་བུའི་ཁྱད་པར། མཎྜལ་གྱི་དབྱེ་བ། ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་མཎྜལ་འབུལ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ལྷ་དང་བླ་མ་ནམ་དྲན་དུས་ཉིད་དམ། །ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་ཆོས་སྤེལ་ཚེ། །ཆོས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་མཎྜལ་དབུལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་མ་རྫོགས་ན། དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས་མེད། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་ནོར་བ་དེ་ཡང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་མི་ནུས་ཏེ། མདོ་ལས། ཇི་སྲིད་ཚོགས་གཉིས་དམ་པ་དེ་ནི་མ་རྫོགས་པར། །དེ་སྲིད་སྟོང་ཉིད་དམ་པ་དེ་ནི་རྟོགས་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་། དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ལག་རྗེས་དང་། །རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་ལས། །ཐབས་གཞན་བསྟེན་པ་རྨོངས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། སྟོང་ཉིད་མངོན་དུ་རྟོགས་ནས་ཀྱང་། ད་དུང་ཇི་སྲིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་བར་ལམ་གོང་ནས་གོང་དུ་བགྲོད་དགོས་པས་ན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏེ་ལོ་བའི་ཞལ་ནས། བུ་སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་འདི། །དོན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མ་རྟོགས་པར། །ཚོགས་གཉིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་དང་། །འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ན་རོ་པ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མཎྜལ་གྱི་རྒྱུ་ཚད་བཤད་པ་ནི། རབ་གསེར་དངུལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་མཎྜལ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། འབྲིང་འཁར་བ་དང་། ལྕགས་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་ཕལ་བ་ལས་གྲུབ་པ། ཐ་མ་རྡོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ
Chinese
即，产生堕落的异熟果不会越来越增长，念诵一百字明咒一百万遍，所有堕落从根本上得以清净，此乃《心要庄严论》所说。如云： “莲白月垫上安住者， 金刚萨埵善加专注已， 百字明咒如仪轨， 念诵二十又一遍， 堕罪等将受加持故， 不会增长如是说， 成就诸尊如是说， 恒常之中当修持， 百万之中若念诵， 成为完全清净之自性。” 如是宣说也。第四，积聚顺缘资粮之曼扎仪轨中，曼扎供养之必要，曼扎之材质，堆积之差别，曼扎之分类，功德利益之阐述等五者。第一，曼扎供养之必要是，大学者云： “何时忆念本尊与上师， 或于僧众如海中弘法时， 一切法行之初供曼扎。” 如是所说，福德与智慧二资粮若未圆满，则无获得二净具足之佛陀之方法。如是，二资粮未完全圆满前，对空性之意义无错谬之理解亦无法于相续中生起。经中云： “如是二资粮，殊胜若未圆， 如是胜空性，彼亦不证得。” 如是说。同样，其他亦云： “胜义俱生之智慧， 乃是积资净障之手印， 及具证上师之加持， 知晓依赖他法是愚昧。” 如是说。纵然现证空性后，然直至未获得圆满佛陀之果位前，仍需道路更上层楼，故需努力积聚福德与智慧二资粮。瑜伽自在者德洛巴云： “子，显现缘起此， 若未证悟义无生， 二资粮如车之轮， 若不分离乃愚者。” 如是说。第二，讲述曼扎之材质，上品为黄金白银等珍宝所成之圆形曼扎，中品为铜和铁等一般珍宝所成，下品为石头和木头等。
English
That is, the maturation of the fallen fruit will not increase more and more, and if you recite the hundred-syllable mantra one million times, all the falls will be purified from the root. It is said in the Ornament of Essence. As it says: "The one who dwells on the white lotus moon seat, If Vajrasattva is well focused, The hundred-syllable mantra is like a ritual, If you recite twenty-one times, For the sake of blessing the fallen sins, etc., It is said that it will not increase, The accomplished ones said, Always practice it, If you recite it a million times, It will become the nature of complete purification." It is said like that. Fourth, in the mandala ritual of accumulating favorable conditions and accumulations, the necessity of offering mandala, the material of mandala, the difference of accumulation, the classification of mandala, and the description of the benefits, etc. First, the reason why mandala must be offered is: The great scholar said: "Whenever you remember the deity and the guru, Or when spreading the Dharma in the middle of the ocean of Sangha, Offer mandala at the beginning of all Dharma practices." As it is said, if the two accumulations of merit and wisdom are not complete, there is no way to obtain the Buddha with two perfections. Likewise, before the two accumulations are completely complete, the correct understanding of the meaning of emptiness cannot arise in the mind. It is said in the Sutra: "If these two accumulations, the supreme, are not complete, Then the supreme emptiness will not be realized." It is said like that. Similarly, it is also said: "The wisdom of innate ultimate truth, Is the handprint of accumulating merit and purifying obstacles, And the blessing of the realized guru, Knowing that relying on other methods is foolish." It is said like that. Even after realizing emptiness, one still needs to go higher and higher on the path until one obtains the fruit of the complete Buddha. Therefore, one needs to work hard to accumulate the two accumulations of merit and wisdom. The yoga master Telopa said: "Son, this appearance of dependent origination, If you don't realize the meaning of no birth, The two accumulations are like the wheels of a chariot, If you don't separate, you are a fool." It is said like that. Second, the material of mandala is described. The best is a round mandala made of gold, silver and other treasures. The middle is made of copper, iron and other ordinary treasures. The lowest is made of stone and wood.
Tibetan
འི་མཎྜལ་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་དགོས་པར་གསུངས་པའོ། །གསུམ་པ་ཚོམ་བུའི་རྒྱུ་ནི། བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཚོགས་ལ་སྨན་གྱི་མཎྜལ་འབུལ། ཡི་དམ་ལོངས་སྐུའི་ཚོགས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་འབུལ། སྤྲུལ་སྐུ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་འབྲས་བུའི་མཎྜལ་འབུལ་བར་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་རང་ལ་ཅི་འབྱོར་གྱི་དངོས་པོ་དང་བསྟུན་ནས་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། འབྲིང་སྨན་གྱི་རིགས། ཐ་མ་ནས་འབྲས་གྲོ་སོགས་ལ་དྲི་བཟང་པོས་སྦགས་པའོ། །བཞི་པ་མཎྜལ་གྱི་དབྱེ་བ་ལ། བསྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དང་། མཆོད་པའི་མཎྜལ་དང་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་ནི། ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ་དབུས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བྷུདྡྷའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མདུན་ནམ་ཤར་གྱི་ཚོམ་བུ་དེ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ལྷོའི་ཚོམ་བུ་དེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ནུབ་ཀྱི་ཚོམ་བུ་དེ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བྱང་གི་ཚོམ་བུ་དེ་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གསལ་བཏབ། ཡང་ན་དབུས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་དེ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ། མདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་འཁོར་བསྐལ་བཟང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་བསྐོར་བ། གཡས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་དེ་བྱང་སེམས་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ལ་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོར་བ། གཡོན་གྱི་ཚོམ་བུ་དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་མཆོག་ཟུང་ལ་ཉན་རང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཀྱི་ཚོམ་བུ་དེ་དམ་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གླེགས་བམ་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚོགས་ཞིང་ལྟར་གསལ་བཏབ། གང་ལྟར་ཡང་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དེ་མཆོད་སྟེགས་ལ་སོགས་པར་དགོད། མ་འབྱོར་ན་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་མེད་ཀྱང་རུང་། ཚོགས་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་གསལ་འདེབས་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པའི་མཎྜལ་ནི། ལག་གཡོན་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་མཎྜལ་ཡོ་འཁྱོག་མེད་པར་བཟུང་། གཡས་པས་མཎྜལ་ལན་གསུམ་ཕྱི་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་བཟླས་པས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་གཡས་པའི་མཐེབ་འཛུབ་ཀྱི་བར་དུ་མེ་ཏོག་ཅུང་ཟད་དང་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་བརྒྱང་ལ་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གིས་སྦགས་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡ
Chinese
据说，曼扎坛城不能小于一肘。第三，供堆的材料是：向上师法身众供奉药材曼扎，向上师报身众供奉珍宝曼扎，据说向化身和空行母们供奉果实曼扎。但在这里，根据自己拥有的物品，最好是珍宝类，中等是药材类，最次也要用大米、小麦等用香料浸泡过的东西。第四，曼扎的分类有：修法曼扎和供养曼扎两种。第一种，修法曼扎是：布置五个供堆，中间的供堆观想为佛陀毗卢遮那佛，由佛（藏文：བྷུདྡྷ，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛陀）部的本尊众围绕；前面或东边的供堆观想为佛陀金刚萨埵，由金刚部的本尊众围绕；南边的供堆观想为佛陀宝生佛，由宝生部的本尊众围绕；西边的供堆观想为佛陀无量光佛，由莲花部的本尊众围绕；北边的供堆观想为佛陀不空成就佛，由事业部的本尊众围绕。或者，中间的供堆观想为根本上师邬金大士，由大圆满传承的上师们层层叠叠地安住；前面的供堆观想为佛陀释迦牟尼佛，由贤劫圆满的千佛围绕；右边的供堆观想为八大近子菩萨，由菩萨圣者僧众围绕；左边的供堆观想为二胜声闻，由声闻缘觉圣者僧众围绕；后面的供堆观想为正法宝，是经书堆叠的形状，如同皈依的福田一样观想。无论如何，修法曼扎都放在供台上等等。如果条件不允许，没有修法曼扎也可以，但要用意识观想福田。第二种，供养曼扎是：左手拿着花，拿着没有歪斜的曼扎盘，右手擦拭曼扎盘三次，念诵百字明咒，观想二障及其习气都得以清净。然后，右手的拇指和食指之间夹着少许花，其余手指伸直，需要用香料和牛奶浸泡，这
English
It is said that the mandala should not be smaller than one cubit. Third, the materials for the heaps are: Offer a medicine mandala to the assembly of the Lama's Dharmakaya, offer a jewel mandala to the assembly of the Yidam's Sambhogakaya, and it is said to offer a fruit mandala to the Nirmanakaya and Dakinis. But here, according to what one has, it is best to use jewels, medium is medicine, and at least rice, wheat, etc., soaked in good fragrances. Fourth, the division of mandalas is: Sadhana mandala and offering mandala. The first, the Sadhana mandala, is: Arrange five heaps, and the central heap is visualized as Buddha Vairochana, surrounded by the deities of the Buddha (Tibetan: བྷུདྡྷ, Sanskrit Devanagari: बुद्ध, Sanskrit Romanization: Buddha, Chinese literal meaning: Buddha) family; the front or east heap is visualized as Buddha Vajrasattva, surrounded by the deities of the Vajra family; the south heap is visualized as Buddha Ratnasambhava, surrounded by the deities of the Ratna family; the west heap is visualized as Buddha Amitabha, surrounded by the deities of the Padma family; the north heap is visualized as Buddha Amoghasiddhi, surrounded by the deities of the Karma family. Alternatively, the central heap is visualized as the root Guru Orgyen Chempo, with the Lamas of the Dzogchen lineage residing in layers; the front heap is visualized as Buddha Shakyamuni, surrounded by a thousand Buddhas who have completed the Bhadrakalpa; the right heap is visualized as the eight close sons of the Bodhisattvas, surrounded by the noble Sangha of Bodhisattvas; the left heap is visualized as the two supreme Shravakas, surrounded by the noble Sangha of Shravakas and Pratyekabuddhas; the back heap is visualized as the sacred Dharma, in the form of stacked scriptures, visualized as the field of merit for refuge. In any case, the Sadhana mandala is placed on the altar, etc. If conditions do not allow, it is okay to not have a Sadhana mandala, but one must visualize the field of merit with the mind. The second, the offering mandala, is: Hold the mandala plate without distortion with the left hand holding a flower, and wipe the mandala plate three times with the right hand, reciting the hundred-syllable mantra, contemplating that the two obscurations and their habitual tendencies are purified. Then, hold a small amount of flower between the thumb and index finger of the right hand, and stretch out the remaining fingers, which must be soaked in fragrance and milk, this