Tibetan
་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱེད་པ་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་སེམས་གཏད་དེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བརྗོད་པས། ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་གི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་པོ་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་བབས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྱི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་གདོན་ཐམས་ཅད་ཉ་སྦྲུལ་སྦལ་ལྕོང་སྡོམ་སྡིག་གྲོག་སྦུར། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་སོལ་ཁུ་ཐལ་དུད་སྤྲིན་ས་རླངས་གི་རྣམ་པ་འོག་སྒོ་གཉིས་དང་རྐང་མཐིལ་བ་སྤུའི་སྒོ་རྣམས་ནས་ཐོན་ཏེ། རང་གི་འོག་ཏུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཁ་གས་པའི་འོག་ཏུ་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཤ་མཁོན་གྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་ཁ་ལག་སྦར་གསུམ་རང་ལ་ཟེད་ནས་ཡོད་པའི་ཁ་ལག་སྦར་གསུམ་དུ་སོང་བར་བསམ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་བཟླ། མཐར་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་སོད། ཤ་མཁོན་བྱང་། སྡིག་སྒྲིབ་དག །མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་ལག་སྦར་གསུམ་ཡང་ཟུམ། ས་གཞི་གས་པའང་སོས། རང་གི་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཤེལ་བུམ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དུ་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཐུར་དུ་ལྟ་བ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབས་བཅུ་དྲུག་གྱེན་དུ་ལྟ་བ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབས་བརྒྱད་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབས་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་གྱེན་དུ་ལྟ་བ་སྟེ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྔར་བཞིན་བབ་པས་རྩ་འཁོར་བཞིའི་ནང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྐྱ་ལྟེམས་ཀྱིས་གང་། བུམ་དབང་། གསང་དབང་། ཤེར་དབང་། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དབང་བཞི་ཐོབ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །དགའ་བ། མཆོག་དགའ། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། སྤྲུལ་སྐུ།
Chinese
嘛，修持金刚萨埵的禅定念诵是运用对治力的方便。像这样通过圆满四力，心专注于心间的咒鬘。生起“上师金刚萨埵您知道”的虔诚，眼泪不禁流下，以祈请的方式念诵百字明。从百字明咒鬘的字句中，降下慈悲智慧的甘露，白色的菩提心如牛奶之流。从身之形相，即双运父母的交合处流出，进入自己和他人的所有有情众生的头顶梵穴。清洗身体的内部。所有疾病化为脓血，所有邪魔化为鱼、蛇、蛙、蜥蜴、蝎子、蜈蚣、蚂蚁、蛆虫。所有罪业化为烟汁、煤油、灰烬、烟雾、云、地气等形态，从下二门、脚底、毛孔中流出。观想在自己的下方，在裂开的大力金地之下，被死主阎罗王的债主、仇主、冤亲债主等包围，他们张开手掌向自己索取。念诵百字明。最终，偿还从无始以来积累的债务，清净仇恨，净化罪障。最终，他们所有人的手掌也合拢，裂开的地面也恢复原状。自己的身体内外都变得像无垢的琉璃瓶一样，内外透明。头顶是大乐轮，三十二根脉向下。喉咙是受用轮，十六根脉向上。心间是法轮，八根脉向下。脐间是化身轮，六十四根脉向上。再次从金刚萨埵的身中，如前一样降下甘露之流，四脉轮的内部完全充满甘露菩提心。获得宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义宝贵灌顶，即获得四种灌顶。消除业障、烦恼障、所知障、习气障，即消除四种障碍。生起喜、胜喜、殊胜喜、俱生喜，即四喜的智慧在相续中生起。化身。
English
Moreover, the practice of meditation and recitation of Vajrasattva is the power of employing all antidotes. Like that, through the completeness of the four powers, focusing the mind on the mantra garland at the heart center. Generating devotion with tears flowing, thinking, "Guru Vajrasattva, you know," and reciting the hundred-syllable mantra in the manner of supplication. From the letters of the hundred-syllable mantra garland, nectar of compassion and wisdom, white bodhicitta, descends like a stream of milk. Emanating from the form of the body, from the union of the father and mother in union, entering the crown aperture of all sentient beings, oneself and others. Washing the entire inside of the body. All diseases transform into pus and blood, all demons transform into fish, snakes, frogs, lizards, scorpions, centipedes, ants, and worms. All sins transform into forms of smoke, soot, ash, mist, clouds, earth vapor, and flow out from the two lower doors, the soles of the feet, and the pores of the hair. Visualize that beneath oneself, under the cracked great golden earth, surrounded by the Lord of Death, Yama, all the owners of debts, grudges, and karmic creditors, with their hands and mouths open, demanding from oneself. Recite the hundred-syllable mantra. Finally, repaying the debts accumulated from beginningless time, purifying hatred, and cleansing sins and obscurations. Eventually, the hands of all of them also close, and the cracked earth is also restored. One's own body, inside and out, becomes like a flawless crystal vase, clear inside and out. The crown is the wheel of great bliss, with thirty-two channels facing downward. The throat is the enjoyment wheel, with sixteen channels facing upward. The heart is the dharma wheel, with eight channels facing downward. The navel is the emanation wheel, with sixty-four channels facing upward. Again, from the body of Vajrasattva, the stream of nectar descends as before, filling the entire inside of the four chakras with nectar and bodhicitta. Obtaining the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom empowerment, and the precious word empowerment, thus obtaining the four empowerments. Eliminating the obscuration of actions, the obscuration of afflictions, the obscuration of knowledge, and the obscuration of habitual tendencies, thus eliminating the four obscurations. Generating joy, supreme joy, extraordinary joy, and innate joy, thus the wisdom of the four joys arises in the continuum. Nirmanakaya.
Tibetan
ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུ། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྟེ་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་ནས་མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་ནས། མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གནོང་ཚིག་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགྱེས་བཞིན་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ཉིད་སྔར་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣང་སྟོང་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུངས་དཀར་གླེབས་པ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །དེའི་མདུན་ༀ་དཀར་པོ། གཡས་སུ་བཛྲ་སེར་པོ། རྒྱབ་ཏུ་ས་དམར་པོ། གཡོན་ཏུ་ཏྭ་ལྗང་གུ་རྣམས་གསལ་ནས། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་པ་དང་མཉམ་དུ་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་པོ་ལས། འོད་ཟེར་ཁ་ཏོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་ལྔ་ཡར་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལ་སྒེག་སོགས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བཀྲ་ཤིས་པའི་མཆོད་རྫས་དུ་མ་ཐོག་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས། རང་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་པ་ནི་རང་དོན་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ལ། ཡང་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར་ཏེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འུར་དི་རི་རི་སྒྲོགས་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་ནི་གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས་ནས་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །ཐུན་བསྡུ་ཁར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་མངོན་དགའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནང་བཅུད་ཀྱི་རྡོར་སེམས་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ། ནང་བཅུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་མཐའ་ནས་རིམ་པར་འོད་དུ་ཡལ་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ༀ་ལ་ཐིམ། ༀ་བཛྲ་ལ། བཛྲ་ས་ལ།
Chinese
观受用身，法身，自性身，思维获得四身果位。之后从“怙主我”等开始，祈请“请您垂赐”。刚一说完谦逊之语，金刚萨埵上师欢喜地带着微笑说：“种姓之子，你的罪障、衰损全部清净了。” 这样赐予加持后，化为光融入自身，由于这个缘故，自己显现为如同先前所生起一样的金刚萨埵，如明镜中的影像般清晰。在其心间，在如同压扁的白色芥子般的月轮之上，中央是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），蓝色。其前方是嗡（ༀ，oṃ，oṃ，种子字），白色。右方是班杂（བཛྲ，vajra，vajra，种子字），黄色。后方是萨（ས，sa，sa，种子字），红色。左方是德瓦（ཏྭ，tva，tva，种子字），绿色，都清晰显现。念诵“嗡 班杂 萨埵 吽”（ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ，oṃ vajrasattva hūṃ，oṃ vajrasattva hūṃ，嗡 金刚萨埵 吽）的同时，从五个字中，发出白黄红绿蓝五种颜色的光芒，向上照射，光芒顶端有妩媚等妙欲天女，她们的手中拿着众多吉祥的供品，向居住在十方无量无边的刹土中的诸佛菩萨，供养令其心生欢喜的供品，圆满资粮，清净业障。身语意的加持全部汇聚成光芒，融入自身，思维获得一切殊胜和共同的成就，这是为了自身而安排的法身缘起。 再次，从五个字中发出光芒，照射到三界六道的一切众生，使他们的业、烦恼、习气、罪障全部清净。所有外器世界都变成现喜刹土，所有内情众生都变成白黄红绿蓝五种颜色的金刚萨埵的自性，思维他们所有口中都发出“嗡 班杂 萨埵 吽”的咒语之声，嗡嗡作响，并念诵，这是为了他者而安排的色身缘起。如是所说：“放射和收摄，做了二利，清净分别之障。” 正是如此。在收座尾声时，外器世界的所有现喜刹土都融入内情众生的金刚萨埵五部本尊。内情众生的所有金刚萨埵也都融入自己的主尊金刚萨埵。自己也从边缘开始逐渐化为光，融入心间的嗡（ༀ，oṃ，oṃ，种子字）。嗡（ༀ，oṃ，oṃ，种子字）融入班杂（བཛྲ，vajra，vajra，种子字）。班杂（བཛྲ，vajra，vajra，种子字）融入萨（ས，sa，sa，种子字）。
English
Visualizing the Sambhogakaya, Dharmakaya, and Svabhavikakaya, contemplate attaining the state of the four Kayas. Then, beginning with "Protector, I," etc., supplicate, "Please grant your blessings." As soon as the words of humility are spoken, the Vajrasattva Guru, with a joyful and smiling face, says, "Son of noble family, all your sins, obscurations, and impairments are purified." Having bestowed this blessing, he dissolves into light and merges into oneself. Due to this, one's own self appears as Vajrasattva, just like the previously generated form, clear as a reflection in a mirror. In his heart, upon a moon disc as small as a flattened white mustard seed, in the center is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable), blue. In front of it is Oṃ (ༀ，oṃ，oṃ，seed syllable), white. To the right is Vajra (བཛྲ，vajra，vajra，seed syllable), yellow. Behind it is Sa (ས，sa，sa，seed syllable), red. To the left is Tva (ཏྭ，tva，tva，seed syllable), green, all clearly manifest. While reciting "Oṃ Vajrasattva Hūṃ" (ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ，oṃ vajrasattva hūṃ，oṃ vajrasattva hūṃ，Oṃ Vajrasattva Hūṃ), from the five syllables, five-colored rays of light—white, yellow, red, green, and blue—shine upwards. At the tips of the rays are goddesses of desire, such as those of allure, holding various auspicious offering substances in their hands. They offer pleasing offerings to all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the countless realms of the ten directions, completing the accumulation of merit and purifying obscurations. All the blessings of body, speech, and mind are gathered into the form of light and dissolve into oneself. Contemplate attaining all supreme and common accomplishments. This is arranging the Dharmakaya's interdependent origination for one's own benefit. Again, rays of light radiate from the five syllables, striking all sentient beings of the three realms and six classes, purifying all their karma, afflictions, habitual tendencies, sins, and obscurations. All outer worlds become the Abhirati Pure Land, and all inner sentient beings transform into the nature of the five-colored Vajrasattvas—white, yellow, red, green, and blue. Visualize that from the mouths of all of them, the sound of the mantra "Oṃ Vajrasattva Hūṃ" resounds, buzzing and vibrating, and recite it. This is arranging the Rupakaya's interdependent origination for the benefit of others. As it is said: "Radiating and gathering, accomplishing the two benefits, purifying the obscurations of conceptual thought." It is just like that. At the end of the session, all the outer Abhirati Pure Lands dissolve into the inner assembly of the five families of Vajrasattva deities. All the inner Vajrasattvas also dissolve into one's own principal Vajrasattva. One's own self also gradually dissolves into light from the edges, dissolving into the Oṃ (ༀ，oṃ，oṃ，seed syllable) in the heart. The Oṃ (ༀ，oṃ，oṃ，seed syllable) dissolves into Vajra (བཛྲ，vajra，vajra，seed syllable). The Vajra (བཛྲ，vajra，vajra，seed syllable) dissolves into Sa (ས，sa，sa，seed syllable).