Tibetan
པར་འ གྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། གསུམ་པ་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ནི། དེ་ཡང་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཡིན་ལ། སྒྲིབ་པ་དེ་དག་སྦྱོང་བའི་ཐབས་གྲངས་མེད་ཞིག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡང་སྙིང་འདིས། །མཚམས་མེད་ཉེས་བྱས་རྣམ་སྨིན་བྱང་། །གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་སོར་དུ་ཆུད། །མི་དགེ་ཕལ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །གང་ཞིག་ནད་ཀྱིས་ཉེན་གྱུར་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །འགོ་བའི་ནད་རིམས་འབྱུང་བའི་ཚེ། །བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བ་ཡིས། །སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དེས་མི་ཚུགས། །གང་ཞིག་ངན་སྔགས་མཚོན་བརྡེག་ཀྱང་། །སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་ཕར་ལ་བཟློག །དོན་གཉེར་ལམ་འགྲོ་འདི་བརྗོད་ན། །འཇིགས་པའི་དགྲ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །གདོན་འཇིགས་བགེགས་ཀྱིས་འཚེ་བའི་ཚེ། །རིག་པ་འདི་བརྗོད་གདོན་དེ་འཇིལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་པ། ནང་རྒྱུད་ལྟར་ན་སྙིང་གར། གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལྟར་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སོགས་གསུངས་ཀྱང་། ཡང་གསང་བླ་མེད་ལྟར་འཁྱེར་སོ་གསུམ་ལྡན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་མདའ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་པད་དཀར་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་བསྒོམ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་མི་དགོས། མཆན། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ཉིད་གནས་འགྱུར་ནས་ངོ་བོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་མཚུངས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་མཛོད་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གངས་རིའི་ཕུང་པོ་ལ་ཉི་མ་འབུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་རིག་སྟོང་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ། གཡོན་སྣང་སྟོང་གི་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་སྤྲས་པ། དེ་ཡང་དར་གྱི་ཆས་གོས་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་དར་གྱི་ཆས་གོས་
Chinese
如是说。 第三，消除违缘、罪障的，金刚萨埵的观修念诵是： 进一步说，对于甚深道的修证生起于自相续的障碍是罪障习气。诸佛虽已宣说了无数种清净罪障的方法，但其中最殊胜的是上师金刚萨埵的观修念诵。 经中说： “此乃三世佛之精髓， 无间罪业亦得清净成熟， 密咒誓言恢复如初， 何况轻微之罪业？ 若为疾病所困扰， 亦定能从中解脱。 流行瘟疫发生时， 自身观为本尊， 念诵此心髓即可阻挡。 若遭恶咒兵器击， 念诵此心髓可回遮。 欲求利乐行道时， 念诵此则定脱离怖畏之敌。 邪魔鬼怪作祟时， 念诵此明咒可摧毁邪魔。” 如是说。 此外，从外在来看，是将金刚萨埵观想于头顶；从内在来看，是观想于心间；从秘密瑜伽续来看，是观想三重本尊等。 然而，从极密无上瑜伽来看，是宣说具有三种受持方式。 也就是，安住于平凡自性的头顶上方一箭之上的虚空中，观想一个白色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，具有光芒和光泽。不需要放出和收回光芒。（注）然后，刹那间，那个“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字转变，其自性是汇集了三世诸佛的本体，是无与伦比的大悲宝藏，是具德根本上师。形象是圆满报身，示现者是金刚萨埵，身色白色，犹如雪山的堆积被亿万太阳所拥抱。一面二臂，右手持着代表明空的五股金刚杵，以指向心间的方式持着；左手持着代表空性的铃，依靠在腰间。双足以金刚跏趺坐姿安坐。身上佩戴着十三种圆满报身的装饰。也就是五种丝绸衣饰和八种珍宝饰品。首先是丝绸衣饰
English
So it is said. Third, the Vajrasattva meditation and recitation for purifying obstacles and sins is: Furthermore, the obstacle to the arising of the profound path's special realization in one's own mindstream is sinful obscurations and habitual tendencies. Although the Victorious Ones have taught countless methods for purifying these obscurations, the most supreme of all is the meditation and recitation of the Lama Vajrasattva. As the tantra says: "This is the essence of the Buddhas of the three times, Even the ripening of inexpiable misdeeds is purified, Secret mantra vows are restored, What need to mention minor non-virtues? Even if one is afflicted by illness, One will surely be liberated from that suffering. When contagious epidemics arise, By visualizing oneself as the deity, Reciting this essence will prevent it. Even if one is struck by evil spells or weapons, Reciting this essence will turn them back. If one recites this while seeking benefit and traveling the path, One will surely be liberated from fearful enemies. When harmed by demonic forces and obstacles, Reciting this knowledge will destroy those demons." So it is said. Moreover, outwardly, Vajrasattva is visualized on the crown of the head; inwardly, in the heart; according to the Secret Yoga Tantra, as a triple deity, and so on. However, according to the Most Secret Unexcelled Yoga, it is taught as having three ways of holding. That is, in the sky above one's own ordinary self, about an arrow's length above the crown of the head, visualize a white syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), radiant with light and brilliance. There is no need to emit and withdraw light. (Note) Then, in an instant, that syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms, its essence being the embodiment of all the Buddhas of the three times, the unparalleled treasure of compassion, the glorious root guru. The form is the Sambhogakaya, the manifestation is Vajrasattva, his body white in color, like a mountain of snow embraced by a billion suns. One face, two arms, the right hand holding a five-pronged vajra representing wisdom and emptiness in the gesture of pointing it towards the heart; the left hand holding a bell representing appearance and emptiness, resting on the hip. The two legs are seated in the vajra posture. The body is adorned with the thirteen ornaments of the Sambhogakaya. That is, the five silk garments and the eight precious ornaments. First, the silk garments
Tibetan
ལྔ་ནི། ཅོད་པན་དང་གཅིག །སྟོད་གཡོགས་དང་གཉིས། དར་དཔྱངས་དང་གསུམ། སྐ་རགས་དང་བཞི། སྨད་དཀྲིས་དང་ལྔའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ནི། དབུ་རྒྱན་དང་གཅིག །སྙན་རྒྱན་གཡས་གཡོན་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པ་དང་གཉིས། མགུལ་རྒྱན་དང་གསུམ། དཔུང་རྒྱན་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པ་དང་བཞི། དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པས་ལྔ། ཕྱག་གདུབ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པས་དྲུག །སོར་གདུབ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པས་བདུན། ཞབས་གདུབ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པས་བརྒྱད་དོ། །ཡུམ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་དང་གཉིས་མེད་དུ་འཁྲིལ་བ། སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ། སྣང་ཆ་ནས་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་མ་འདྲེས་པར་གསལ་ཞིང་། སྟོང་ཆ་ནས་དངོས་པོ་གདོས་བཅས་ཀྱི་རྣམ་པར་མ་གྲུབ་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟ་བུ། དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁྱེན་ཆ་དང་བཅས་པས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ་རང་ཉིད་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་གྱུ་ནས་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར། རང་གི་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དུས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ། ལྕི་བ་བཞི། ལོག་པ་བརྒྱད། ཕྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ། ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་དང་འགལ་བ། གསང་བ་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངོ་ཚ་འཇིགས་སྐྲག་འགྱོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཤགས་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཨ༔ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་སོགས་ནས། བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུངས་དཀར་གླེབས་པ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གསལ་ལ། ཧཱུྃ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་མ་རེག་ཙམ་དུ་གཡས་བསྐོར་དུ་བསྐོར་བར་བསམ་ལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས་རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྟེན་གྱི་སྟོབས། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྱོད་སེམས་བྱེད་པ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བགྱིད་སྙམ་པའི་སྡོམ་སེམས་ནི་ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བླ
Chinese
五者是：帽子为一，上衣为二，丝带垂饰为三，腰带为四，缠腰布为五。八种珍宝饰品是：头饰为一，左右耳环合算为二，颈饰为三，双臂钏合算为四，项链和瑟摩多合算为五，手镯合算为六，指环等合算为七，脚镯合算为八。与明妃白度母无二交合，身相显现而自性不成立，如显空如水中月。从显现方面来说，眼睛的黑白、饰品的差别、毛孔等都清晰而不混杂；从空性方面来说，不成立为有实在物质的形态，如在清净的空中显现彩虹。以具足慈悲的根本上师和怙主金刚萨埵无二之自性，以及心之智慧的了知，以大慈悲心垂念我和一切众生，自己面向我而安住于明晰的尊前。从自己无始轮回以来，直到现在，以身语意三门所造的十种不善业，五无间罪，四重罪，八邪行，违犯外别解脱戒，违犯内菩提萨埵学处，违犯秘密持明咒的誓言等等，以羞愧、恐惧、后悔之心忏悔。念诵“ཨ༔（藏文，梵文天城体，aḥ，啊）我等凡夫……”至“请令清净”。如是观想金刚萨埵父母无二之心中，在芥子许大的月轮上，清晰地显现着白色手写体的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字，ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字的周围，百字明咒的咒鬘彼此不相接触地右旋环绕。观想上师金刚萨埵是皈依处总集的自性，自己具有菩提心是所依之力量，对一切罪恶不善业生起后悔心是破斥之力量，下定决心即使丧命也不再造作是遮止罪过之力量，为了对治以往的罪业
English
The five are: the crown as one, the upper garment as two, the silk pendants as three, the belt as four, and the lower garment wrap as five. The eight precious ornaments are: the head ornament as one, the right and left earrings counted as one, making two, the necklace as three, the two armlets counted as one, making four, the necklace and the girdle counted as one, making five, the bracelets counted as one, making six, the finger rings counted as one, making seven, and the anklets counted as one, making eight. Embracing the consort White Tara, inseparable, the body appearing but without inherent existence, like a reflection in water, empty in nature. From the aspect of appearance, the black and white of the eyes, the distinctions of the ornaments, even the pores of the hair are clear and unmixed. From the aspect of emptiness, not established as having the form of substantial matter, like a rainbow appearing in the clear sky. With the kindness of the root guru and the protector Vajrasattva inseparable in nature, along with the wisdom of the mind, with great compassion, he considers me and all sentient beings, turning his face towards me and residing clearly before me. From the beginningless time of my own lifetimes in samsara until now, through the gates of body, speech, and mind, the ten non-virtuous actions, the five heinous crimes, the four heavy offenses, the eight wrong deeds, violations of the outer Pratimoksha vows, violations of the inner Bodhisattva precepts, violations of the secret Vajrayana samayas, etc., with shame, fear, and regret, I must confess. Recite "Ah, I, a common being..." to "Please purify." Thus, in the heart of Vajrasattva father and mother, inseparable, on a moon disc the size of a mustard seed, a white, clearly written ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽） syllable appears. Around the ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）, the mantra garland of the hundred syllables circles clockwise, not quite touching each other. Knowing the guru Vajrasattva to be the nature of the embodiment of all refuges, having the mind of enlightenment as the power of reliance, feeling regret for all sinful and non-virtuous actions as the power of repudiation, resolving not to commit them even at the cost of one's life as the power of reversing faults, as an antidote to past actions