Tibetan
སུ་མི་འབྱུང་ཡང་། སྡིག་ཅན་གྱི་གྲོགས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་བསྐུར་པ་འདེབས་པའི་མི་དང་མི་འགྲོག་གོ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཡོད་པའི་སར་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་བའི་དམུས་ལོང་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་སྐལ་བ་ཆད་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་རྣམས་ལ་ནི་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གོ་སྐབས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་སྣང་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་ཏཱ་ལའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་དམུས་ལོང་ཉི་མ་མི་མཐོང་ཡང་། །དེ་མེད་མ་ཡིན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་འཆར། །མིག་དང་ལྡན་པས་སྣང་བ་ཤེས་གྱུར་ནས། །ཀུན་ཀྱང་སོ་སོ་རང་གི་ལས་ལ་འཇུག །ཅེས་སོ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་དང་ཐུགས་རྟེན་སཙྪའི་ཆག་དུམ་ཙམ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེ་གུས་པས་མཆོད་དགོས་ཏེ། པད་དཀར་ལས། སྐུ་གཟུགས་རྣམ་པ་མང་པོ་དེར་སྤྲུལ་ནས། །འགྲོ་བ་དགེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཡན་ཆད་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེ་མ་གུས་པ་སྤང་ཞིང་གུས་པར་བྱེད་དགོས་ཏེ། སྙན་གྱི་གོང་རྒྱན་དུ། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན། །ང་ཉིད་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གནས། །ང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡིད་བྱོས་ལ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་གུས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་རབ་བྱུང་གི་རྟགས་སྐ་རགས་སེར་པོ་བཅིང་བ་ཡན་ཆད་དང་ཐ་ན་ལྷན་པ་དམར་སེར་ཙམ་ཡང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེ་གུས་པར་བྱེད་དགོས་པ་ནི། ས་ཡི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། ཙམ་པ་ཀ་ཡི་མེ་ཏོག་རྙིང་གྱུར་ཀྱང་། །མེ་ཏོག་རྣམ་པ་གཞན་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྷག །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱང་། །མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལས་འཕགས། །ཞེས་དང་། མ་འོངས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་ཚེ། །དམར་དང་སེར་པོའི་གོས་ཀྱི་རས་མ་ཀུན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་དད་པའི་རྟེན་དུ་ཁྱེར། །རི་རབ་རྩེ་རུ་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པར་གསུངས། །ཞེས་དང་། སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། སྔོན་རྒྱལ་པོས་གསོད་པ་ལ་ཐུག་པའི་མི་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བ་ན། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་མགུལ་དུ་ངུར་སྨྲིག་གི་ཚལ་བུ་ཐོགས་པ་མཐོང་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ནི་མ་བསྙེངས་བདེ་བར་བཞུགས། །ཁྱོད་ལ་བདག་ཅག་གནོད་པ་མི་བགྱིད་དོ། །སྐྲ་བྲེག་ཆོས་གོས་གྱོན་པ་ཁྱོད་མཐོང་ནས། །བདག་ཅག་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར། །ཞེས་བསྟོད་པའོ། །གསུམ་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ནི། རང་ལ་བླང་དོར་གྱི་གནས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་ཞིང་། སྐུའི་གྲིབ་མ་ཙམ་ཡང་མི་འགོམ། དེས་བཀའ་བསྩལ་བའི་གསུང་རྣམས་ལ་དམ་ཆོས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེ་ཅི་གསུངས་ཚད་མར་འཛིན་ཞིང་བཀའ་ཟུར་ཙམ་ཡང་མི་བཅག བླ་མའི་འཁོར་གྲྭ་སློབ་རྣམས་ལ་དགེ་འདུན་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་བསྟེན་ཏེ་མི་མཉེས་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དུས་རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཐ་ནའང་ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་གི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་དུས་རྒྱུན་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་དད་པ་དང་དག་སྣང་མོས་གུས་ཐང་ལྷོད་མེད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་གི་ཆ་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་གསུམ་དུ་བཞེད་པའང་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་ནི། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱིས། སྲོག་དང་བྱ་དགར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་སྤང་། །དགོས་གལ་ཆེ་ཡང་ཐབས་གཞན་མི་འཚོལ་ཞིང་། །དུས་མཆོད་མི་བཅག་རང་གཞན་སྐྱབས་འགྲོར་འགོད། །གར་འགྲོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྒུད་པ་མ་ལུས་པ་ལས་དབུགས་འབྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་ལས། འཇིགས་པའམ་བག་ཚ་བའམ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་དྲན་ན་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག། གལ་ཏེ་མི་དྲན་ན་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །དེས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མིན་གྱི་གཡུལ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་ལ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་གཡུལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ངའི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག དེ་མི་དྲན་ན་ལྷའི་བུ་དབང་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག གལ་ཏེ་མི་དྲན་ན་ལྷའི་བུ་ཆུ་ལྷའི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་དྲན་པར་ བགྱིས་ན་དེས་འཇིགས་པ་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྟ ན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དྲན་པ
Chinese
无论谁都不会和作恶的朋友、把责任推给因果的人交往。那些人即使出生在具有三宝光芒的地方，也像看不见其功德的瞎子一样，是失去了福分的人。对于那些人来说，没有机会得到三宝的慈悲和加持。具有善业和善缘之眼的人们，依靠三宝的慈悲阳光，做成今生和来世的一切事情。如《大宝积经》中所说：犹如盲人不见太阳，但太阳并非不存在，它照耀着整个世界。有眼睛的人认识到光明，每个人都从事着各自的行业。其次，是修行的三个教诲：皈依佛后，即使是佛像和佛经等圣物的碎片，也要视为佛宝，恭敬供养。如《白莲经》中所说：化现为多种形象，做利益众生行善之事。皈依法后，即使是一个字母，也要视为法宝，舍弃不敬，恭敬对待。如《耳饰》中所说：在五百年的末期，我将存在于文字的形象中。要这样认为，并对其恭敬。这样说。皈依僧后，即使是出家相的黄色腰带，乃至一块红黄色的布片，也要视为僧宝，恭敬对待。如《地藏十轮经》中所说：纵然旃博迦花已衰老，也胜过其他种类的花朵。比丘纵然戒律败坏，行为不端，也胜过一切外道。又说：未来佛的教法衰败时，所有红色和黄色的布片，诸神都会收集起来，作为信仰的象征带走，据说会在须弥山顶建造佛塔。又如《地藏十轮经》中所说：以前国王要处死的人被扔到坟墓里时，大夜叉女们把袈裟
English
No one will associate with evil friends who blame karma and its effects. Even if those people are born in a place where the light of the Three Jewels shines, they are like blind people who cannot see its merits, and they are deprived of fortune. For those people, there is no opportunity to receive the compassion and blessings of the Three Jewels. Those who have the eyes of good karma and fortune rely on the sunlight of the compassion of the Three Jewels to accomplish all things in this life and the next. As it is said in the Sutra of the Great Jewel Heap: Just as a blind person does not see the sun, but the sun is not non-existent, it shines on the whole world. Those with eyes recognize the light, and everyone engages in their respective occupations. Secondly, there are three teachings for practice: After taking refuge in the Buddha, even a fragment of a Buddha statue or scripture should be regarded as the Buddha Jewel and worshiped with reverence. As it is said in the White Lotus Sutra: Transforming into many forms, doing things that benefit beings and practice virtue. After taking refuge in the Dharma, even a single letter should be regarded as the Dharma Jewel, abandoning disrespect and treating it with reverence. As it is said in the Ear Ornament: In the last of the five hundred years, I will exist in the form of letters. Think of it this way and be respectful to it. So it is said. After taking refuge in the Sangha, even the yellow belt of the monastic appearance, or even a piece of red and yellow cloth, should be regarded as the Sangha Jewel and treated with reverence. As it is said in the Earth Store Ten Wheel Sutra: Even if the Champaka flower has withered, it is superior to other kinds of flowers. Even if a monk's discipline is broken and his behavior is immoral, he is superior to all heretics. It is also said: When the future Buddha's teachings decline, all the red and yellow pieces of cloth will be collected by the gods and taken away as a symbol of faith, and it is said that a stupa will be built on the summit of Mount Sumeru. Also, as it is said in the Earth Store Ten Wheel Sutra: When a person who was about to be killed by the king was thrown into the tomb, the great yakshinis put the kasaya
Chinese
看到他们没有阻碍，我恭敬地顶礼，说道：贤士您安住于无畏的境界，我们不会对您造成伤害。看到您剃发并身着法衣，我们忆念起了佛陀。这是赞颂。 第三，相应的修学有三：对于向自己开示取舍之道的上师善知识，要视为真正的佛陀，并通过三种令师欢喜的方式承侍，甚至不踩上师身边的影子。对于上师所宣说的一切教言，要视为真正的正法，对于所说的一切都视为衡量标准，即使是细微的教诲也不违背。对于上师的眷属僧众弟子，要视为真正的僧伽，以身语意三门恭敬承侍，即使是片刻也不做令其不悦之事。 此外，应当时常精勤供养三宝，哪怕是吃喝的食物饮料，也要以精华供养，并且时常皈依、顶礼等，对于信心、清净的显现和敬信，要毫不松懈地修学。有些智者认为这是相应的三个修学。 第二，共同的修学是：阿里班禅说：生命和奖赏也不舍弃三宝，即使非常重要也不寻求其他方法，不中断时常的供养，引导自己和他人皈依，向所去方向的佛陀顶礼。 第二，利益是：仅仅忆念三宝，也能从一切衰败中解脱。如《圣幢经》所说：如果感到恐惧、害怕或毛骨悚然，就忆念佛陀。如果不能忆念，就忆念法。如果不能忆念，就忆念僧伽。这样就能从一切恐惧中解脱。在阿修罗的战争临近时，帝释天对诸天说道：你们在进入战争时，要忆念我的最胜幢，能令完全胜利。如果不能忆念，就忆念天子自在的最胜幢。如果不能忆念，就忆念天子水天的最胜幢，这样就能消除恐惧。同样，忆念三宝
English
Seeing that they were unimpeded, I respectfully prostrated and said: Noble one, may you dwell in fearlessness and ease. We will not harm you. Seeing you with shorn hair and wearing Dharma robes, we are reminded of the Buddha. This is praise. Third, the corresponding trainings are three: For the lama, the virtuous friend who shows one the path of what to adopt and abandon, one should regard them as the actual Buddha, and serve them through the three ways of pleasing the guru, not even stepping on the shadow of their body. All the words spoken by them should be regarded as the actual sacred Dharma, and everything they say should be taken as a standard, without violating even the slightest teaching. The lama's retinue, monastic community, and disciples should be regarded as the actual Sangha, and they should be served with respect through the three doors of body, speech, and mind, without doing anything displeasing even for a moment. Furthermore, one should always be diligent in making offerings to the Three Jewels, and even with whatever one eats and drinks, one should offer the essence, and constantly take refuge, prostrate, and so on, training without laxity in faith, pure appearances, and devotion. Some scholars consider these to be the three corresponding trainings. Second, the common trainings are: Ngari Panchen said: Even for life and reward, do not abandon the Three Jewels. Even if it is very important, do not seek other methods. Do not interrupt the constant offerings, and establish oneself and others in refuge. Prostrate to the Buddha in the direction one goes. Second, the benefits are: Merely remembering the Three Jewels can liberate one from all downfalls. As stated in the Sutra of the Noble Banner: If you feel fear, apprehension, or have goosebumps, remember the Buddha. If you cannot remember, remember the Dharma. If you cannot remember, remember the Sangha. By doing so, you will be liberated from all fears. When the war with the Asuras was imminent, Indra said to the gods: When you enter the battle, remember my supreme banner that brings complete victory. If you cannot remember that, remember the supreme banner of the son of the gods, Power Holder. If you cannot remember that, remember the supreme banner of the son of the gods, Water God, and by doing so, fear will be dispelled. Similarly, remembering the Three Jewels