Chinese
如是。文殊亲教师讲法手印，四者皆为嘿汝嘎之装束。 极喜金刚身色白色，如佛陀化身一般，双手讲法。 如金刚萨埵一般。 普贤王如来无饰，单独之父尊们，各自于上方之座垫上，下方之头顶稍微触及，五智之自性光芒，智悲能力之光和光芒无量，如叠罗汉般，观想诸佛尊之面容朝向自己而安住。 大邬金莲花生大师之身周围，上方为根本传承之上师，中间为本尊坛城，下方为佛母和空行母。 彼等之间隔处，所有以智慧和事业成就之男相护法，面朝外，遣除修持正法菩提之违缘障碍，不让外在障碍入内，行持事业。 所有女相护法，面朝内，守护修持正法菩提之违缘障碍，不让内在成就外泄，行持事业。 彼等一切亦以智悲能力三者之功德无量，慈爱自己，观想为引导之大导师而安住。 自己之右边为今生之父亲，左边为母亲，前方为对自己怀恨之仇敌，作害之魔障二者为首，三界六道之所有众生，化为人之形象，如聚集于地面上之人群般安住，身体以恭敬之门顶礼，语以恭敬之门念诵皈依，意以恭敬之门，或高或低，或苦或乐，或好或坏，无论作何，从今日起，不问父亲之主意，不与母亲商量，自己不做决定，皈依处三宝您们，依靠您们，供养您们，一心想成办您们，以强烈之渴求，无论作何您们知晓之信任交付等。 三宝真身等。如是每一座中尽力积累，至少也要在未完成一百万遍皈依之前，分座而行，且恒常将皈依作为本尊。最终收座之时。
English
Thus. Manjushri Spiritual Friend teaching Dharma mudra, all four are in the attire of Heruka. Delightful Vajra, body color white, like the emanation body of the Buddha, two hands teaching Dharma. Like Vajrasattva in general. Samantabhadra, unadorned, solitary father deities, each on the seat above, with the crown of the head of the one below just touching, the self-radiance of the five wisdoms, the light and rays of wisdom, compassion, and power immeasurable, like a stack, contemplate that the faces of those deities are turned towards oneself and abiding. Around the body of the Great Orgyen Padmasambhava, above are the root and lineage lamas, in the middle are the yidam deities, and below are the mothers and dakinis. In all the spaces between them, all the male Dharma protectors accomplished through wisdom and action, facing outwards, repel all obstacles and hindrances to the practice of the sacred Dharma and enlightenment, and perform the activity of not letting external obstacles enter within. All the female Dharma protectors, facing inwards, protect the obstacles and hindrances to the practice of the sacred Dharma and enlightenment, and perform the activity of not letting internal accomplishments go outwards. All of them, with the immeasurable qualities of wisdom, compassion, and power, cherish oneself and are contemplated as abiding as one great guide. To one's right is the father of this life, to the left is the mother, and in front are the enemy who hates oneself and the obstructing demons, leading all sentient beings of the three realms and six classes, transformed into human form, abiding like a crowd gathered on the ground, bowing with the door of respect of the body, reciting the refuge with the door of respect of speech, and with the door of respect of the mind, whether raising or lowering, whether happy or sad, whether good or bad, whatever is done, from this day onwards, not asking the father's opinion, not consulting with the mother, not making decisions oneself, relying on you, the refuge of the Three Jewels, offering to you, intending to accomplish you alone, with intense longing, entrusting everything to your knowledge. The actual Three Jewels, etc. Thus, accumulate as much as possible in each session, and at least until one million refuges are completed, go in sessions, and also always make refuge the yidam. Finally, at the time of concluding the session.
Tibetan
་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་བ་ཞིག་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱབས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་བཅས་པ་མུན་ཁུང་དུ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་སངས་སངས་དག་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱ་ཁྱུ་ུའུར་རྡོས་དཀྲོགས་པ་ལྟར་འུར་དིར་གྱིས་སྐྱབས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཡང་ན་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་དག་པའི་ཞིང་དུ་དྲངས། གང་ལྟར་ཡང་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་མདུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཐིམ། གཡས་ཀྱི་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཐིམ། གཡོན་གྱི་ཉན་རང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ཐིམ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱབ་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཐིམ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ། མཐའ་བསྐོར་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་ཡང་མཐའ་ནས་རིམ་པར་འོད་དུ་ཡལ་ཏེ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་མའི་ངང་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་བ་དང་བྲལ་ནས་ཡུན་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་ལ་བསྔོ་བ་དགོས་ཏེ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། བཞི་པ་བསླབ་བྱ་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་བསླབ་བྱ་ལ།ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་། ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་དང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཆ་མཐུན་གསུམ་ལས། དང་པོ་དགག་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ཡང་དག་དགེ་བསྙེན་ཏེ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་ལྷ་གཞན་ལ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །འཚེ་ཞིང་གནོད་པའི་སེམས་དང་བྲལ། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དང་འགྲོགས་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་མི་བྱ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་མི་བྱ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མི་བསྟེན་པའོ། །དེ་ཡང་བོད་འདིར་མུ་སྟེགས་དངོས་
Chinese
由于对皈依境的诸位本尊心怀虔诚的敬仰，皈依境的诸位本尊身上放射出无数种白色、黄色、红色、绿色、蓝色的光芒。照射到我和所有众生身上，使我们从无始以来积累的业、烦恼、习气、罪障等，如黑暗中升起的太阳般，彻底清净。我和所有众生如鸟群受惊般，喧嚣着融入皈依境的诸位本尊中。或者，由于光芒的照耀，众生被引导至清净的刹土。无论如何，皈依境的诸位本尊也依次化为光芒，前方的所有佛陀融入释迦牟尼佛。右侧的所有菩萨融入圣观世音菩萨。左侧的声闻缘觉圣僧众融入舍利子。这些全部融入后方的法。一切法宝也融入邬金大士（莲花生大士）。周围的包括上师、本尊、护法神众的一切也都融入邬金大士（莲花生大士）。上师也从边缘依次化为光芒消逝，在法身离戏原始的境界中，远离三时的错乱，安住于无有间断的平等状态。从那状态中起身时，显现世间的一切都清晰地显现为皈依境本尊的身相，需要回向：以此功德愿我速，成就三宝（佛法僧）之体性，一切众生尽无余，安置于彼之果位。等等，进行回向祈愿。第四，讲述应学之处和利益，第一，应学之处，分为共同和不共的应学之处两种。第一种又分为遮止、奉行、共同三种，第一是遮止的应学之处。《涅槃经》中说：凡皈依佛者，是为正居士，终不皈依其他天神。皈依正法者，远离害心与恼怒。皈依僧伽者，不与外道为友。如是说，皈依佛后，不应皈依世间神祇。皈依法后，不应损害众生。皈依僧后，不应依止外道。而且，在藏地这里，真正的外道
English
Due to the sincere devotion and reverence towards the deities of the refuge, countless forms of white, yellow, red, green, and blue light radiate from the bodies of the refuge deities. These lights strike me and all sentient beings, purifying the accumulated karma, afflictions, habitual tendencies, and obscurations from beginningless time, like the sun rising in the darkness. I and all sentient beings, like a flock of birds startled, dissolve into the refuge deities with a great clamor. Alternatively, due to the emanation of light, sentient beings are led to pure lands. In any case, the refuge deities gradually dissolve into light, with all the Buddhas in front dissolving into Shakyamuni Buddha. All the Bodhisattvas on the right dissolve into the noble Avalokiteśvara. All the Shravakas and Pratyekabuddhas, the noble Sangha, on the left dissolve into Shariputra. All of these dissolve into the Dharma behind. All the Dharma Jewels also dissolve into the Great Orgyen (Padmasambhava). All the surrounding Gurus, Ishtadevas, Dharma Protectors, and Guardian deities also dissolve into the Great Orgyen (Padmasambhava). The Guru also gradually dissolves into light from the edges, abiding in the primordially pure state of Dharmakaya, free from the illusions of the three times, in a state of uninterrupted equanimity. When arising from that state, all of existence clearly appears as the form of the refuge deities, and dedication is necessary: "By this merit, may I quickly attain the nature of the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha), and may I place all beings without exception on that ground." Etc., make dedications and aspirations. Fourth, explaining what to practice and the benefits. First, regarding what to practice, there are two types: uncommon and common practices. The first is divided into three: refraining, practicing, and common. The first is the practice of refraining. The Nirvana Sutra states: "Whoever goes for refuge to the Buddha is a true layperson, and will never go for refuge to other gods. Whoever goes for refuge to the Dharma is free from the mind of harming and injuring. Whoever goes for refuge to the Sangha does not associate with non-Buddhists." As it is said, having gone for refuge to the Buddha, one should not go for refuge to worldly deities. Having gone for refuge to the Dharma, one should not harm sentient beings. Having gone for refuge to the Sangha, one should not rely on non-Buddhists. Moreover, here in Tibet, actual non-Buddhists