Tibetan
ན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་རང་གསལ་འོད་ལྔའི་མདངས་དང་ལྡན་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱི་ཡི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་ནི་དོན་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཆ་ནས་བདག་དོན་ཆོས་སྐུ། འགགས་མེད་ཀྱི་ཆ་ནས་གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུའོ། །ཆོས་ནི་ལུང་རྟོགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ། ལུང་གི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས། རྟོགས་པའི་ཆོས་བསླབ་པ་གསུམ། དགེ་འདུན་ནི། རིག་གྲོལ་གཉིས་གྱིས་བསྡུས་པ། རྟོགས་བྱ་ཡང་དག་པའི་དོན་ཅི་རིགས་པར་རིག་པ་དང་། སྤང་བྱ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་ཅི་རིགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། ཡང་ན་ལྡན་གྲོལ་གཉིས་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་དོན་རིག་པས་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་གྲོལ་བའོ། །ནང་གི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི། སེམས་ཉིད་སྤྲོས་མཐའ་དང་བྲལ་བ་བླ་མ། རང་རྩལ་འགགས་མེད་དུ་འཆར་བ་ཡི་དམ། གཉིས་མེད་བདེ་སྟོང་གི་རྣམ་རོལ་མཁའ་འགྲོ། གསང་བའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི། གཞི་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ལྟ་བ། ལམ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་སྒོམ་པ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདོད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་གསལ་འདེབས་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ངང་ནས། རང་ཉིད་འདུག་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་ལུང་འབར་འབུར་གཤང་གཤོང་གི་རྣམ་པ་མེད་པ་གཞོན་ནུ་མའི་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ། ལེགས་པར་ཕྱིས་པའི་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་དག་པ། དར་གྱི་འབོལ་གདན་ལྟར་རེག་བྱ་འཇམ་པ། ཐ་གྲུ་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། དྲི་མ་མེད་པས་འོད་གསལ་ཞིང་། གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་ཁེབས་པ། འོད་ཟེར་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་འཕྲོ་བ། དེའི་དབུས་སུ་རང་གི་མདུན་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལྔ་པ། ལོ་འདབ་དང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ། ཡལ་འདབ་ཐམས་ཅད་ལ་རིན་ཆེན་དྲིལ་གཡེར་འཕྱང་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། དེའི་དབུས་ཀྱི་ཡལ་ག་ཅུང་ཟད་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་
Chinese
具足那（那，藏文种子字），森（森，藏文种子字），总（总，藏文种子字）三字，具有自明五光的色泽。大悲无间断，周遍一切，任运自解脱，非造作而成。又或者，外三宝是：佛以二义摄持，从无生之角度而言，为自利法身；从无灭之角度而言，为利他色身。法以经教和证悟二者摄持，经教之法为十二部经典，证悟之法为三学。僧伽以觉悟和解脱二者摄持，具有如理了知所应证悟之真实义，以及从所应断除之二障垢染中解脱的两种功德。或者以具足和解脱二者摄持，即以三藏之义理，具足闻思修三者，以三学使自相续解脱。内三宝是：心性远离戏论边，是上师；自力无间断显现，是本尊；无二乐空的游舞，是空行母。秘密三宝是：基位本净离戏之见，道位任运光明之修，果位视作三身之自性，也有这种说法。如是，应当如实了知皈依境之理由。第二，观想资粮田：于忆念皈依境功德之状态中，自身所处之此等一切处所，皆观想为由各种珍宝所成之庄严悦意之刹土，无有高低不平之山谷，如少女之手掌般平坦，如擦拭干净之镜面般清净，如丝绸软垫般触感柔滑，地广且极其宽阔，无垢而光明，覆盖着黄金之网，放射出成百上千的光芒。其正中央自己的前方，有一如意宝树，具有五根树枝，枝繁叶茂，果实累累，向四面八方伸展，遍布东西南北的整个虚空。所有树枝上都装饰着各种珍宝风铃和悬挂饰物。在该树中央稍微高一点的树枝上，由八大狮子抬起的珍宝宝座上，有各种莲花、日、月三重坐垫之上，端坐着本体为过去现在未来一切诸佛
English
Complete with the syllables NA (藏文：ན，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：那), SUM (藏文：སུམ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：森), and TSOG (藏文：ཚོགས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：总), and possessing the radiance of the five self-luminous lights. Compassion is uninterrupted, pervading all, spontaneously liberated, and uncompounded. Alternatively, the outer Three Jewels are: The Buddha is encompassed by two meanings: from the aspect of non-origination, it is the Dharmakaya for one's own benefit; from the aspect of non-cessation, it is the Rupakaya for the benefit of others. The Dharma is encompassed by scripture and realization: the Dharma of scripture is the twelve branches of scripture; the Dharma of realization is the three trainings. The Sangha is encompassed by realization and liberation: possessing the two qualities of correctly knowing the true meaning to be realized, and being liberated from the stains of the two obscurations to be abandoned. Or, it is encompassed by possession and liberation: possessing the three trainings through understanding the meaning of the three pitakas through hearing, thinking, and meditating; liberating the mind-stream through the three trainings. The inner Three Jewels are: the Lama, whose nature of mind is free from the extremes of elaboration; the Yidam, whose self-display arises uninterruptedly; the Dakini, the play of non-dual bliss and emptiness. The secret Three Jewels are: the view of the ground of original purity, free from elaboration; the meditation of spontaneous perfection, clear light; the fruition of considering it to be the nature of the three kayas; this is also a way of considering it. Thus, one should truly understand the reasons for the object of refuge. Second, visualizing the field of merit: In the state of remembering the qualities of the object of refuge, visualize all these places where you are, as beautiful and pleasing pure lands made of various jewels, without any valleys or unevenness, as flat as the palm of a young woman, as pure as the surface of a well-polished mirror, as soft to the touch as a silk cushion, large and extremely vast, stainless and luminous, covered with a net of gold, radiating hundreds of thousands of rays of light. In the very center, in front of oneself, is a wish-fulfilling tree with five branches, abundant with leaves and fruits, spreading in all directions, pervading the entire expanse of the sky in the east, south, west, and north. All the branches are adorned with various precious chimes and hanging ornaments. On the branch in the center, slightly higher, on a precious throne supported by eight great lions, on top of a triple seat of various lotuses, sun, and moon, sits the essence of all Buddhas of the three times.