Tibetan
།བློ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་ན་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ཀུན་སློང་གི་ཁྱད་པར་ནི། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་མཐོ་རིས་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། འཁོར་བའི་གནས་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་ནས་རང་ཉིད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་ནས་ཞི་བ་མྱང་འདས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ལས། ཆུང་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གྱུར་པ། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ཐབས་ནི་གང་དག་གིས། །འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཙམ་དག་ལ། །རང་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བྱེད་པ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཐ་མར་ཤེས། །སྲིད་པའི་བདེ་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཤིང་། །སྡིག་པའི་ལས་ལས་ལྡོག་བདག་ཉིད། །གང་ཞིག་རང་ཞི་ཙམ་དོན་གཉེར། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་འབྲིང་ཞེས་བྱ། །རང་རྒྱུད་རྟོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །གང་ཞིག་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །ཡང་དག་ཟད་པར་ཀུན་ནས་འདོད། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། ཚོགས་ཞིང་གསལ་འདེབས་པའོ། །དང་པོ་སྐྱབས་ཡུལ་ངོས་བཟུང་བ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕྱི་ཡི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི། སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་སངས་རྒྱས། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཆོས། རྒྱལ་སྲས་སར་གནས་ཀྱི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དེ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་ནི་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་ཀ་ནས་དག་ཅིང་གློ་བུར་གྱི་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སངས་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་ཤིང་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །ཆོས་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། བསྟན་པའི་ཆོས། བསྒྲུབ་པའི་ཆོས། ཞི་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཏེ། མདོར་ན་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དཀར་ཞིང་། རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པར་འཛིན་པ། དབྱེ་ན་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སམ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་མམ། ཐེག་པ་དགུའོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་འདུན་
Chinese
如果心无犹豫，一切所愿皆能成就。第二，发心的差别是：害怕三恶道的痛苦，仅仅为了追求天界人天的安乐而皈依，这是下士的皈依；认识到轮回的一切高低之处皆是痛苦，自己从轮回的一切痛苦中解脱出来，仅仅为了追求寂静涅槃的果位而皈依三宝，这是中士的皈依；为了将处于三界轮回痛苦大海中的一切众生安置于圆满正等觉的果位而皈依，这是上士的皈依。如《菩提道灯论》所说：下、中、上，应知有三种士夫。其中，以种种方便，唯求自得轮回之乐者，当知彼为最下士。背弃有世乐，性遮罪恶业，唯求自寂灭，是名中士夫。以自悟痛苦，欲尽除他苦，极欲令他得，是则为上士。如是说。第三，皈依时，确定皈依处，并观想资粮田。第一，确定皈依处，有外、内、密、极密四种。首先，外皈依的三宝是：具足四身五智的佛陀；具有教证二法的正法；以及安住于菩萨地的圣僧。其中，佛陀的定义是：本体本来空性，从最初即清净，所有突发的错觉分别念都已止息；慈悲和智慧无偏地广大，精通于以各种调伏对象的化身之方便。法也有三种：教法、证法、以及寂静和涅槃之法。简而言之，本体极为清净，自性的特征是执持空性，分类则有因果二者，或三藏，或九乘。僧众也有三种：声闻僧众、缘觉僧众。
English
If the mind is free from hesitation, all wishes will be fulfilled. Second, the distinction of motivation is: Fearing and dreading the suffering of the three lower realms, and seeking refuge merely to attain the happiness of gods and humans in higher realms, this is the refuge of a lesser person. Knowing that all high and low states of samsara are suffering, and seeking to liberate oneself from all the suffering of samsara, seeking only the state of peaceful nirvana, and taking refuge in the Three Jewels, this is the refuge of a middling person. Taking refuge in order to establish all sentient beings dwelling in the ocean of suffering of the three realms of samsara in the state of complete and perfect Buddhahood, this is the refuge of a great person. As stated in the "Lamp for the Path to Enlightenment": "Inferior, middling, and supreme, know that there are three kinds of persons. Among them, whoever, by whatever means, seeks only the happiness of samsara for himself, know that person to be the lowest. Turning his back on worldly happiness, and by nature turning away from sinful actions, whoever seeks only his own peace, is called a middling person. Whoever, through the suffering of understanding his own continuum, wishes to completely eliminate the suffering of others, and desires to lead them to liberation, that person is the supreme." Thus it is said. Third, in taking refuge, there is identifying the object of refuge and visualizing the field of merit. First, identifying the object of refuge, there are four: outer, inner, secret, and most secret. First, the outer Three Jewels are: the Buddha who possesses the four bodies and five wisdoms; the sacred Dharma that possesses scripture and realization; and the noble Sangha of bodhisattvas abiding on the bhumis. Furthermore, the definition of Buddha is: the essence is primordially empty, pure from the beginning, and all adventitious deluded thoughts have ceased; compassion and wisdom are impartially vast, and skillful in the means of various emanations to tame beings. There are also three types of Dharma: the Dharma of teaching, the Dharma of realization, and the Dharma of peace and nirvana. In short, the essence is utterly pure, the characteristic of its nature is to grasp emptiness, and its divisions are twofold, cause and effect, or the three pitakas, or the nine vehicles. There are also three types of Sangha: the Sangha of Shravakas, the Sangha of Pratyekabuddhas.
Tibetan
དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གསུམ་དུ་གསུངས་ཀྱང་། མདོར་ན་དོན་ལ་ངོ་བོ་མི་དགེ་བས་དབེན་པ། ངེས་ཚིག་དགེ་བ་ལ་འདུན་པ། དབྱེ་ན་ཕྱི་གཟུགས་བརྙན་རྟགས་ཀྱི་དགེ་འདུན། གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དགེ་འདུན། ཡང་དག་དོན་གྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཆོས་ལ་ལམ་དང་ནི། །དགེ་འདུན་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་སྟོན་པ་ལམ་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། ད་ལྟ་ལམ་བསྒྲུབ་པས་མ་འོངས་པ་ན་རང་རྒྱུད་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབྱོན་པར་སྨོན་པ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོའོ། ། གཉིས་པ་ནང་གི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལས། དེ་ཡང་བླ་མ་ནི་རང་རྒྱུད་གྲོལ་ཞིང་གཞན་རྒྱུད་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ད་ལྟ་རང་རེ་རྣམས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་དྲངས་ཤིང་ཞི་བདེ་ཐར་གླིང་དུ་ཁྲིད་པའི་དེད་དཔོན་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་སྐྱོན་ཟད་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཁྲོ་བོ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་གཅིག་པུའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མཐའ་དག་དང་། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཅིག་པུའོ། ། གསུམ་པ་གསང་བའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ལས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དོན་གྱི་ལྷའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་གྲོལ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཕུ
Chinese
还有，菩萨的僧伽也说了三种。总的来说，从意义上讲，本体远离非善，词义是希求善，分类有外在形象表相的僧伽，利他发心的僧伽，以及真实意义的僧伽。正如经文所说：佛是导师，法是道路，僧伽是友伴，以这样的方式皈依。以导师和道友的方式皈依是因的皈依，现在修持道路，期望未来在自相续中生起三宝是果的皈依。第二，内在的三宝是上师、本尊、空行。其中，上师是那些精通解脱自相续和调伏他人相续之法的具相善知识。特别是现在，将我们从轮回痛苦的海洋中救出，引领到寂静安乐解脱洲的舵手，根本上师及其传承。此外，功德圆满、过失断尽的第二佛陀莲花生大师是所有加持的来源。本尊是寂静和忿怒的无量本尊，修持噶举八大法行。此外，六续部的所有本尊众，特别是轮回和涅槃一切功德的总集，忿怒尊大自在马头明王是所有成就的唯一宝藏。空行是三处空行一切，特别是生出一切佛的佛母金刚亥母是所有事业的唯一主宰。第三，秘密的三宝是法身、报身、化身。法身普贤王如来被智慧海众眷属围绕，是生出一切善逝之父。报身五部佛父佛母被菩萨和菩萨母众眷属围绕，是具有五种智慧的真实本尊。化身金刚持被化身众眷属围绕，是慈悲怜悯众生的自性。第四，实相的三宝是本体、自性、大悲。本体是原始清净，远离戏论，具有四大解脱。自性是任运自成，功德圆
English
Furthermore, the Sangha of Bodhisattvas is also said to be of three kinds. In brief, in terms of meaning, the essence is devoid of non-virtue, the definition is aspiring to virtue, and the divisions are the Sangha of external images and symbols, the Sangha of altruistic intention, and the Sangha of true meaning. As the scriptures say: The Buddha is the teacher, the Dharma is the path, and the Sangha is the companion, in this way one takes refuge. Taking refuge in the manner of a teacher and a companion is the refuge of cause, and practicing the path now, hoping that the Three Jewels will arise in one's own mindstream in the future is the refuge of result. Secondly, the inner Three Jewels are the Lama, Yidam, and Dakini. Among them, the Lama is the qualified virtuous friend who is skilled in the methods of liberating one's own mindstream and taming the mindstreams of others. In particular, the captain who now rescues us from the ocean of suffering in samsara and leads us to the peaceful and blissful island of liberation, the root Lama and his lineage. Furthermore, the second Buddha, Guru Padmasambhava, who has exhausted faults and perfected qualities, is the source of all blessings. The Yidam is the immeasurable peaceful and wrathful deities, practicing the Eight Great Herukas of Kagyü. Furthermore, all the deities of the six tantra classes, and especially the general glory of all samsara and nirvana, the wrathful Lord Hayagriva, is the single treasury of all accomplishments. The Dakini is all the Dakinis of the three places, and especially Vajravarahi, the mother who gives birth to all Buddhas, is the sole master of all activities. Thirdly, the secret Three Jewels are the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. The Dharmakaya Samantabhadra is surrounded by the retinue of the ocean of wisdom, and is the father who gives birth to all Sugatas. The Sambhogakaya, the five Buddha families, father and mother, are surrounded by the retinue of Bodhisattvas and Bodhisattva mothers, and are the actual deities possessing the five wisdoms. The Nirmanakaya Vajradhara is surrounded by the retinue of emanated bodies, and is the nature of compassion and love for beings. Fourthly, the Three Jewels of Suchness are essence, nature, and compassion. The essence is primordial purity, free from elaboration, and possessing the four great liberations. The nature is spontaneous accomplishment, qualities excelling.