Tibetan
འི། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་འབྱུང་མི་སྲིད། །སྲིད་པའི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་ནི། །བླ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པས་སྒྱུར། །ཞེས་དང་། དགོངས་འདུས་ལས། གང་འདིར་མུན་པར་འཁྱམས་པ་ལ། །བདེ་ཆེན་སྣང་བའི་ལམ་སྟོན་པ། །སྐྱབས་ཆེན་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལས། །གཞན་གྱིས་སྐྱོབས་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་པས། །བླ་མ་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བླ་མ་དག་ལ་བསྟེན་ནས་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པས། དགེ་སྡིག་སྤང་བླང་ཟབ་མོའི་གནད་སྟོན་ཅིང་། །སྡུག་བསྔལ་ནད་སེལ་མ་རིག་ཐིབས་པོ་སེལ། །ཤེས་རབ་མིག་འབྱེད་ཐར་ལམ་སྣང་བར་བྱེད། །བླ་མ་ལས་གཞན་མེད་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཞེས་དང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་འདོར་བ། སྡིག་ཏོ་དང་བག་མེད་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་བཟློག་པ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འདོན་པ། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་གཅོད་པ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བ། ལྟ་བའི་འཆིང་བ་གཅོད་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ། མི་ཤེས་པའི་ཐིབས་པོ་སེལ་བ། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བ། འདོད་པའི་འདམ་ནས་འབྱིན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་སྟོན་པ། ཞེས་དང་། ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་སྟོན་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྦྱོང་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤེལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གདམས་པ་སྟོན་པ། ས་བཅུའི་གནས་ལ་འགོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་ཡུལ་ཐ་དད་པར་བང་ཆེན་གྱི་མངག་གཞུག་བྱ་བ་དང་། འཕྲལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གཡོག་གང་དགོས་སུ་བྱ་བ་དང་། བཞུགས་སར་སྟན་འདིང་བ་དང་། གཤེགས་སར་ཞབས་འབྲིང་བྱ་བ་དང་། ལམ་ཕྱགས་པ་དང་། རང་གི་གོས་སམ་དར་ལམ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང་། སྤོས་ཀྱིས་བསུ་ཞིང་བསྐྱལ་བ་དང་། དྲིས་ཆག་ཆག་བྱ་བ་དང་། གཟིམ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་ཕྱགས་དར་བྱས་པ་སོགས་ལ་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། མངག་གཞུག་བང་ཆེན་ཕྱག་དར་ཚུན་ཆད་ཀྱང་། །ངལ་བ་འབྲས་བཅས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །དམ་པའི་དྲུང་ན་གནས་པ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །བླ་མ་དམ་པས་དོན་བཤད་ཅིང་། །གདམས་ངག་གཉིས་ཀྱང་དེ
Chinese
噫！名为佛陀不会出现，轮回的缰绳向上提，具相上师来扭转。又如《意集经》中说：于此黑暗中徘徊者，指示大乐光明道，唯有大怙主上师，他人不能作救护。千劫佛陀所说教，应知上师最为要，何故千劫之诸佛，皆是依止上师生。全知大士说：善恶取舍示深要，除苦疗病消痴暗，开慧眼目照解脱，上师之外别无有，故当恒常依止之。又如《华严经》中说：善知识能示一切应作不应作，能舍弃世间之住处，能遮止一切罪恶与放逸之处，能清净一切障碍，能从轮回之城市中引出，能断魔之索，能除无明之黑暗，能断见之束缚，能拔痛苦之毒箭，能除不识之稠密，能从有海中度脱，能从欲泥中引出，能指示菩提心之道路。又说：能示解脱之道，能生起大悲心，能修治智慧之眼，能增长菩提之心，能示菩萨之行，能示波罗蜜多之教，能安置于十地之位，能安住于一切佛之法中。如是等等。此外，对于上师的事业，如在异地派遣使者，或立即需要任何仆役，在座位上铺设坐垫，在离去时扶持，清扫道路，以及自己的衣服或绸缎等物，用香迎接和送别，问候起居，以及在寝室等处附近打扫卫生等，都能获得无量的利益。如《功德宝藏论》中说：派遣使者扫地等，劳苦皆成具果事，乃是积资殊胜道。又如续部中说：圆满承侍恭敬师，安住圣者之跟前，是为积资之道也。上师圣者说意义，窍诀二者亦
English
E! The so-called Buddha will not appear. The reins of samsara are pulled upwards, and the qualified lama turns them around. Also, as it says in the Gongdü: "For those wandering in this darkness, Showing the path of great bliss and light, Only the great protector, the lama himself, Can protect, others cannot." The teachings of the Buddhas of a thousand kalpas, Should be known as the most important of lamas, Why do all the Buddhas of a thousand kalpas, Arise by relying on lamas? The Omniscient Great Being said: "Showing the profound essence of abandoning evil and adopting good, Removing the suffering of illness and dispelling the darkness of ignorance, Opening the eye of wisdom and illuminating the path of liberation, There is no other than the lama, therefore always rely on him." Also, as it says in the Avatamsaka Sutra: "A spiritual friend shows all that should and should not be done, Relinquishes the dwelling of the world, Averts from all places of sin and carelessness, Purifies all obscurations, Leads out from the city of samsara, Cuts the noose of Mara, Dispels the darkness of ignorance, Cuts the bonds of views, Extracts the poisonous arrow of suffering, Dispels the density of unknowing, Liberates from the ocean of existence, Leads out from the mud of desire, Shows the path of the Bodhicitta." It also says: "Shows the path of liberation, Generates great compassion, Cultivates the eye of wisdom, Increases the mind of Bodhi, Shows the conduct of a Bodhisattva, Shows the instructions of the Paramitas, Establishes in the position of the ten bhumis, Causes one to abide in all the dharmas of the Buddhas." And so on. Furthermore, regarding the activities of the lama, such as sending messengers to different places, or immediately needing any servants, spreading cushions on the seat, supporting when leaving, sweeping the road, and one's own clothes or silks, etc., welcoming and seeing off with incense, inquiring about well-being, and cleaning near the bedroom, etc., all these actions gain immeasurable benefits. As it says in the Treasury of Qualities: "Sending messengers, sweeping the floor, and so on, All labors become fruitful, It is the supreme path of accumulating merit." Also, as it says in the Tantra: "Having fully served and revered the lama, Abiding in the presence of the holy one, This is called the path of accumulation. The holy lama speaks of meaning, And also the two key instructions
Tibetan
་ལ་སྦྱོར། །སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་ང་ཡིས་བསྟན། །ཚེ་འདིར་ངེས་པའི་བདེན་པ་མཐོང་། །མཐོང་བའི་ལམ་དུ་ང་ཡིས་བཤད། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་དང་། །བསྒོམ་དུ་ཡོད་པའི་མེད་པ་གཉིས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པ་ནི། །བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་ང་ཡིས་བསྟན། །མི་གནས་ཚུལ་གྱིས་མཐར་ཕྱིན་པས། །མཐར་ཕྱིན་ལམ་དུ་ང་ཡིས་བཤད། །ཅེས་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས། གང་གིས་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །མཁས་པའི་སྐལ་ལྡན་གང་ཡིན་ཏེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་དུ། །ཕྱག་བྱས་པས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །བླ་མས་བསྒོ་བ་བཞིན་བསྒྲུབ་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །བླ་མ་ལ་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་དགོས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་རེའི་ཡོན་བསྐལ་པ་རེའི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས་མི་རྫོགས་ན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་དྲིན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བློ་ལྡན་གྱིས། །རང་ཟས་གོས་ལ་གྱོང་བསྐུར་ནས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ནི། །ཞིང་གི་ཁོར་ཡུག་རྒྱལ་ཁམས་ན། །དགེ་སློང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །སྟོན་མོ་ལན་སྟོང་བྱས་པ་བས། །ཟས་སམ་ཡང་ན་གོས་ཀྱང་རུང་། །བླ་མ་ལན་ཅིག་མཆོད་པ་ལ། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྗོད་མི་རྫོགས ། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བཟའ་བཏུང་ཕུད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །འདི་ཡང་བཟའ་བཏུང་འཕེལ་བ་དང་། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་གྱི་དབྱིག །རྒྱལ་སྲིད་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ་ཆེ། །བཟའ་བཏུང་དགའ་སྟོན་ན་བཟའ་དང་། །སྙིང་པོ་སྨན་འབྲུ་མེ་ཏོག་དང་། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །བླ་མ་མཉེས་ཕྱིར་ཡོན་ཏུ་འབུལ། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་འབྱོར་ན། །ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས། །རང་གི་ལོ་གྲངས་ཙམ་ཕུལ་ན། །འདིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་སྔར་དང་མཚུངས། །ཞེས་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་བས། བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ། །བླ་མ་བསྟེན་པ་ཉིད་ལས་བྱུང
Chinese
与之结合。我已宣说结合之道。在此生中见到确定的真谛。我已讲述见道之路。无须修习的修习，以及需要修习的无有，此二者无有聚散而安住，我已宣说此为修习之道。以不住之方式而达究竟，我已讲述此为究竟之道。如是说。从《智慧海》中说：谁对上师的事业，是具足贤善资质者，对三世一切诸佛，于六百万劫中，行顶礼膜拜，也不如此事意义重大。如上师所教导的那样去成办，一切愿望皆得成办，并获得无量福德。如是说。必须以各种供品来供养上师，全知法王说：对每一句佛法之词的功德，以一劫的时间来承侍恭敬也无法穷尽，更何况是上师本身的恩德呢？如是说。第二，供养的利益，也如《火焰鬘续》中所说：如果具慧瑜伽士，牺牲自己的食物和衣服，以此来供养上师金刚，胜过在田地的周围国土中，对无数的僧侣，作上千次的宴请。食物或者衣服也好，仅仅供养上师一次，其福德百千也无法说尽。如是说。又如《金刚起尸续》中所说：谁以美食的精华，恒常供养上师金刚持，此人也将增长食物，并获得转轮王的果位。如是说。又如《大庄严》中所说：马和象，以及牲畜的财富，王位、儿子和妻子，黄金、白银、铜铁和珍宝，食物、宴会、衣服，精华、药物、谷物和鲜花，佛法和世俗的受用等，为了令上师欢喜而奉献。如此一来，一切悉地，当下即可无碍成就。如果不能如此供养，仅仅以意幻所生的供品，供养与自己年龄相同的次数，以此也能获得与之前相同的福德。如是说。又如《密集金刚》中所说：胜过供养十方三世诸佛，供养上师的一个毛孔，其福德更为巨大。如是说。又如《智慧海续》中所说：如此这般，一切成就事业的究竟，皆是从依止上师而生。
English
And combine with that. I have shown the path of combining. Seeing the definite truth in this life. I have explained the path of seeing. The meditation that needs no meditation, and the non-existence that needs meditation, these two abide without gathering or scattering, I have shown this as the path of meditation. Having reached the end through the way of non-abiding, I have explained this as the path of completion. Thus it is said. From the Ocean of Wisdom: Whoever, for the work of the Lama, is a fortunate and wise person, towards all the Buddhas of the three times, for six hundred thousand kalpas, making prostrations, this is even more meaningful. If one accomplishes as the Lama instructs, all wishes will be fulfilled, and immeasurable merit will be obtained. Thus it is said. One must offer various offerings to the Lama, the Omniscient Dharma King said: The merit of each word of the Dharma, even if one serves and respects for a kalpa, it is not exhausted, what need is there to mention the kindness of the Lama himself? Thus it is said. Secondly, the benefits of offering, as it is said in the Garland of Flames Tantra: If a wise yogi, sacrificing his own food and clothing, offers to the Vajra Lama, it is better than in the surrounding kingdoms of the field, making a thousand feasts for countless monks. Whether it is food or clothing, just offering to the Lama once, the hundreds of thousands of merits cannot be fully described. Thus it is said. Also, as it is said in the Vajra Corpse Raising Tantra: Whoever constantly offers the essence of delicious food to the Vajra Holder Lama, this person will also increase food and obtain the state of a Chakravartin King. Thus it is said. Also, as it is said in the Great Array: Horses and elephants, and the wealth of livestock, kingship, sons and wives, gold, silver, copper, iron and jewels, food, feasts, clothing, essence, medicine, grains and flowers, Dharma and worldly enjoyments, all these are offered for the pleasure of the Lama. In this way, all siddhis, will be achieved without hindrance in this very moment. If one cannot offer in this way, just offering the collections of offerings arising from the mind, as many times as one's age, this will also obtain the same merit as before. Thus it is said. Also, as it is said in the Guhyasamaja Tantra: Better than offering to the Buddhas of the ten directions and three times, offering to one pore of the Lama's skin is more meritorious. Thus it is said. Also, as it is said in the Ocean of Wisdom Tantra: In this way, the ultimate end of all accomplishment activities, arises solely from relying on the Lama.