Tibetan
་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཐོང་རེག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ལ་འཁོད་ལ། མཐར་ཐུག་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་འབྱོན་ཞིང་གང་ན་བཞུགས་ས་དེར་གཞན་ལ་ཕན་པ། སྐྱེ་བ་འཕོས་ནས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་ཚིག་དང་བྲལ། །འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྲོག་ནི་དུས་གཅིག་བཅད་པ་བས། །ཕས་ཕམ་པ་ནི་སྡིག་མཐའ་ཡས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་ལ། མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་མཐོང་རེག་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་ལ ། མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བའི་དུས་མེད་དོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་གནས་སྐབས་སུ་ངག་སྙན་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེན་པར་འཛིན་པས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱིས་བཀའ་ཉན་པ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྣ་ཚོགས་རང་རྡོལ་ནས། སྙན་ངག་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་རྩོམ་པར་ནུས་ཤིང་། གསུང་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་འཚེ་ཞི་ནས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བ། མཐར་ཐུག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲི་མ་མེད་པར་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན། དེ་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གསུང་ནི་ཞིག་པ་ན། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཚིག་མི་གནས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་དུས་གཅིག་ལ། །བཅད་པའི་སྡིག་བས་འདི་མཐའ་ཡས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གནས་སྐབས་ལྕེ་འབབ་པའི་འཇིགས་པ་དང་མི་ཁ་ལྡང་ཞིང་གཏམ་གྱི་ཉེས་པས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་ལ། དེའི་ཚིག་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀྲ་མི་ཤིས་ཤིང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ། མཐར་ཐུག་ལྕེ་ལ་རྨོ་དོར་ལྔ་བརྒྱ་བཙུག་ནས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བས་གནས་སྐབས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བས་འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་འབྱུང་ཞིང་དེ་བཞུགས་པའི་གནས་དེར་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ཞིང་ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་ཏུ་སྐྱེའོ། །མཐར་ཐུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་འཁོད་ཅིང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་འོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན། དེ་ཉིད་ལས། གལ་ཏེ་ཐུགས་ཉམས་གྱུར་པ་ན། །ཁམས་གསུམ་གང་བའི་བསམ་གཏན་པའི། །དོན་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས། །དུས་གཅིག་སེམས་དཀྲུགས་སེམས་སུན་ཕྱུང་། །སྡིག་པ་འདི་ནི་ཕ་མཐའ་ཡས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གནས་སྐབས་སུ་རྒྱུ་མི་དགེ་བས་རང་གཞན་ཀུན་ལ་གནོད་ཅིང་དེས་གང་ཡིད་ལ་བྱས་པ་དེ་ཡི་བསམ་པ་མི་འགྲུབ་ལ་བཀྲ་མི་ཤིས་ཤིང་ནད་གདོན་དང་སྙིང་རླུང་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་། མཐར་ཐུག་ངན་སོང་ལས་ཐར་པའི་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྡོམ་པ་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་དགོས་པས། མི་དགེ་བ་མཐའ་དག་ལས་ལོག་ནས་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་དགོངས་སྤྱོད་བསླབ་པ་ནི། དཔལ་མགོན་བླ་མ་དེ་ཉིད་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་བརྟེན་ནས་དགོངས་སྤྱོད་བསླབ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ནོར་ཇི་ཡོད་འབུལ་བའི་སྙིང་ཁམས་དགོས། །ལས་ཆོས་སུ་མཐོང་བའི་དད་པ་དགོས། །བཀའ་ཇི་ལྟར་བསྩལ་བ་བསྒྲུབ་པ་དགོས། ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས། །རྫིང་བུ་མཆོག་ལ་བསྟེན་པའི་ངང་པ་དང་། །བུང་བས་མེ་ཏོག་བཅུད་ལ་རོ་མྱོང་བཞིན། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པས་བླ་མའི་ཐུགས་བཟུང་ནས། །དད་པས་ཉེ་བར་ལེན་པས་ཡོན་ཏན་མྱང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དཔེར་ན་རྫིང་བུ་མཆོག་ལ་བསྟེན་པའི་ངང་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫིང་བུའི་ཆུ་མི་རྙོགས་པར་དལ་གྱིས་རྩེ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། བུང་བ་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། མེ་ཏོག་གི་ཁ་དོག་དང་དྲི་ལ་མི་གནོད་པར་མེ་ཏོག་གི་བཅུད་མྱང་ནས་འགྲོ་བ་འདྲ་བར། སྐྱོ་བ་དང་ངལ་བ་མེད་པར་ཅི་གསུང་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་བླ་མའི་ཐུགས་བཟུང་སྟེ། དད་པ་དང་སྙིང་རུས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་ན་བཞུགས་པའི་ཐོས་བསམ་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བྱོ་བ་བཞིན་དུ་རང་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ལྔ་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དགོངས་འདུས་ལས། སློབ་དཔོན་དག་ལ་མ་བསྟེན་པར། །སངས་རྒྱས་ནམ་ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ། །འབྱུང་བར་ཡང་དག་ངས་མ་མཐོང་། །བྱུང་ན་དམ་པའི་ལུང་དང་འགལ། །ཞེས་པ་དང་། འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀུན་རྩ་བར་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཤད། །བླ་མ་དག་ལས་མ་བྱུང་བའི། །དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་འགྱུར་མི་སྲིད། །བླ་མ་ཉིད་ལས་མ་བྱུང་བ
Chinese
如果见到就心生欢喜，所有见闻触及都安住于善。最终，身体显现金刚之依，无论住在哪里都能利益他人。转生后，以无数化身利益众生。以具足相好之身，为了众生的利益而证得佛陀的伟大事业。如果身之誓言破损，在《轮宝次第积聚续》中说：如果身之誓言违越，就与佛身之名相分离。如此三界众生，比起同时断绝性命，违犯根本戒的罪过更为无边。如是所说。暂时会短命多病，所有不悦意之事都会发生，所有见闻触及都会堕入恶趣。最终，在金刚地狱中，没有从身体的痛苦中解脱之时。如果守护语之誓言，暂时会语调美妙，所有人都认为是真实的，因此天、魔、人都会听从。通晓所有经、律、论和口诀，各种佛法之语自然涌现。能够创作所有诗歌和论著。所有听到其语者，其损害都会平息，所有想法都会实现，一生即可解脱。最终，以语之化身利益众生，转动无垢法轮。如果语之誓言破损，在那部经中说：同样，如果语破损，佛语之词将不存。三界所有众生，同时割断舌根，此罪过更为无边。如是所说。暂时会面临断舌的恐惧，会发生口舌之争，因言语之过患而损害自己和他人。所有听到其言语者，都会不吉祥并堕入恶趣。最终，舌头上会被刺入五百犁铧，从而遭受痛苦。如果守护意之誓言，暂时会以意之化身调伏众生。由于相续中生起禅定，众生的心自然安住于禅定，而且他所居住的地方也会生起禅定，那个地方的所有众生都会往生极乐世界。最终，所有众生都会成佛，并在意金刚和合一的状态中涅槃。
English
If seen, it brings joy, and all that is seen and touched abides in virtue. Ultimately, the vajra support manifests in the body, benefiting others wherever one resides. After passing away, one benefits sentient beings with countless emanations. With a body blazing with marks and signs, one attains the great deeds of a Buddha for the benefit of beings. If the body's samaya is broken, it is said in the Tantra of the Array of Precious Wheels: If the body's samaya is transgressed, one is separated from the word 'Buddha's body.' Thus, for all sentient beings in the three realms, the sin of violating the root vow is more boundless than cutting off their lives at once. As it is said. Temporarily, one will have a short life and many illnesses, all undesirable things will occur, and all that is seen and touched will be born in the lower realms. Ultimately, in the Vajra Hell, there will be no time to escape from the suffering of the body. If one keeps the samaya of speech, temporarily one's voice will be sweet, and everyone will believe it to be true, so gods, demons, and humans will listen. One will know all the tantras, agamas, and upadeshas, and various words of Dharma will arise spontaneously. One will be able to compose all poetry and treatises. All harm will be pacified for all who hear one's speech, all thoughts will be accomplished, and one will be liberated in one lifetime. Ultimately, one will benefit beings with the emanation of speech and turn the stainless wheel of Dharma. If the samaya of speech is broken, it is said in that same text: Likewise, if speech is broken, the words of the Buddha's speech will not remain. For all sentient beings in the three realms, the sin of cutting off the power of the tongue at once is more boundless than this. As it is said. Temporarily, there will be the fear of a falling tongue, and there will be verbal disputes, and all, both oneself and others, will be harmed by the fault of speech. All who hear those words will be inauspicious and will be born in the lower realms. Ultimately, five hundred plows will be thrust into the tongue, and one will suffer. If one keeps the samaya of mind, temporarily one will subdue beings with the emanation of mind. Because samadhi arises in the continuum, the minds of beings will naturally abide in meditation, and samadhi will also arise in the place where one resides, and all the sentient beings in that area will be born in Sukhavati. Ultimately, all sentient beings will attain Buddhahood and pass into nirvana in a state of oneness with the Vajra Mind.
Chinese
如果心的誓言失坏，正如那里面所说：如果心失坏，充满三界的禅定者，安住于义的僧人们，一时心烦意乱，心生厌恶，此罪业无边无际。如是说。暂时来说，因为不善之因，对自他一切都有损害，因此无论心里想什么，那个愿望都不会实现，而且不吉祥，疾病邪魔和心气等都会发生。最终没有从恶趣中解脱的机会。因此，为了使成熟灌顶的誓言安住在相续中，必须守护誓言，从一切不善中返回，唯独行持善法。第四，修学意行方面：要从三喜门善妙地依止尊贵的上师，从而修学意行。如是说：需要奉献所有财物的真心，需要视事业为佛法的信心，需要成办如教敕的。全知吉美林巴说：犹如依止胜妙莲池的天鹅，以及蜜蜂品尝花朵的精华一般，恒常交往的行为令人惊叹，不厌倦地抓住上师的心，以信心亲近从而品尝功德。如是说。例如，就像依止殊胜莲池的天鹅们，不搅浑莲池的水，悠闲地嬉戏享用，以及蜜蜂在花丛中飞舞时，不损害花朵的颜色和香味，品尝花朵的精华后离去一样，不生厌倦和疲劳，如教敕般成办，从而抓住上师的心，依靠信心和精进的亲近，上师圣者心续中安住的闻思修的功德全部，就像从满瓶倒入满瓶一样，要转移到自己的相续中。第五，它的利益分二，第一，依止的利益。《意集经》中说：不依止善知识，永远不会有佛陀出现，我没有真正见到过出现，如果出现就与圣教相违背。以及《轮涅自在续》中说：因此一切佛法的根本是，上师金刚持所说，没有从上师那里产生的，成就不会得到，没有从上师那里产生
English
If the vows of the heart are broken, as it says therein: If the heart is broken, meditators filling the three realms, monks abiding in meaning, are simultaneously disturbed and disgusted. This sin is limitless. As it is said. Temporarily, due to the cause of non-virtue, it harms oneself and others, so whatever one thinks in the heart, that wish will not be fulfilled, and it will be inauspicious, and diseases, demons, and heart ailments will occur. Ultimately, there is no opportunity to be liberated from the lower realms. Therefore, in order to keep the vows of the ripening empowerment in the continuum, one must protect the vows, turn away from all non-virtue, and practice only virtue. Fourth, in terms of learning the conduct of thought: One must rely on the noble Lama through the three doors of pleasing, and thus learn the conduct of thought. As it is said: One needs the heart to offer all possessions, one needs the faith to see work as Dharma, one needs to accomplish as instructed. Kunchen Jigme Lingpa said: Like a swan relying on a supreme pond, and a bee tasting the essence of a flower, the behavior of constant association is amazing, without weariness, holding the Lama's heart, approaching with faith and tasting the qualities. As it is said. For example, just as swans relying on a supreme pond do not muddy the water of the pond, but leisurely play and enjoy it, and when bees fly in a flower garden, they do not harm the color and fragrance of the flowers, but taste the essence of the flowers and leave, without boredom or fatigue, accomplishing as instructed, thereby holding the Lama's heart, relying on faith and diligent closeness, all the qualities of hearing, thinking, and meditating that reside in the heart of the holy Lama, just like pouring from a full vase into a full vase, must be transferred to one's own continuum. Fifth, its benefits are twofold, first, the benefits of relying on it. The Gongdü says: Without relying on the teachers, Buddhas will never appear, I have never truly seen them appear, and if they do, it contradicts the holy teachings. And the Khorlo Dewai Gyü says: Therefore, the root of all Dharmas is said to be the Vajra Holder Lama. Without arising from the Lamas, accomplishments will not be obtained, without arising from the Lamas