Tibetan
ས་ནས་སྙུག་མཁན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། བྱ་ད་ལི་བ་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་སུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་གསོད་པའི་ཚུལ་དང་། སྒེག་མོ་རྡོ་རྗེ་ཆང་ཚོང་མ་འདོད་ཆགས་ཅན་དུ་འབོད་པ་དང་། རིགས་ངན་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་རྫི་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་ལ་ཁྲོ་ཞིང་བརྡེག་པའི་ངང་ཚུལ་ལ་ཞེ་སྡང་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ལཱ་བ་པ་ལ་གཏི་མུག་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ལུ་ཧི་པས་ཉའི་རྒྱུ་ལྟོ་གསོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་མཛད་པ་དང་། ག་ཡ་བ་ཏི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གླུ་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། དཱ་རི་ཀ་པས་སྨད་འཚོང་མའི་གཡོག་བྱེད་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་། ཛ་ལན་དྷ་རི་བ་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བ་དང་། བི་ན་ས་པོ་ཝཾ་ལ་ཆགས་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་། ཏན་ཏི་བ་ཐག་མཁན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་མཛད་སྤྱོད་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་དག་སྣང་སྦྱངས་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། རྒྱུད་དོན་མདོར་བསྡུས་ལས། བླ་མའི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཉིད་དུ་བསམས། །གལ་ཏེ་གཟིམས་སམ་བཞེངས་པ་ནི། །འོད་གསལ་སྒྱུ་མར་སྣང་བར་བལྟ། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་གང་མཛད་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་རོལ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན། །གར་དང་རྣམ་འགྱུར་བཞད་པ་ན། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་མཛད་པ་ཅན། །ཁྲོ་དང་ཆགས་པ་ཅིར་སྟོན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་བསམས། །མི་བརྒྱ་དུས་གཅིག་བསད་ན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་ཉིད། །བཙུན་མོ་བརྒྱ་དང་རོལ་ན་ཡང་། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །འདོད་པ་འདུན་པ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །སངས་རྒྱས་འདོད་པ་བྲལ་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་སྟེ། །ཅི་མཛད་མཐོང་བ་ལེགས་པའི་ལམ། །ཅི་གསུང་ཐོས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །ཅི་དགོངས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དཔལ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་རིན་ཆེན་འདིས། །གང་མཛད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པ་ཡིན། །ཅི་མཛད་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་ཡིན། །མི་གསོད་ཤན་པ་མཛད་ན་ཡང་། །དེ་གས་འཚེངས་ཤིང་དེ་ཀ་ལེགས། །སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ངེས། །ལོག་གཡེམ་འཆལ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཡང་། །ཡོན་ཏན་འཕེལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་པའི་བརྡ། །རྫུན་གྱིས་གཞན་མགོ་བསྐོར་ན་ཡང་། །བརྡའ་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་ཐར་བའི་ལམ་སྣ་འདྲེན། །སྐུ་འཕྲོག་ཆོམ་པོ་མཛད་ན་ཡང་། །གཞན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར། །སྐྱེ་བོའི་ཕོངས་པ་ཞི་བ་ཡིན། །དོན་ལ་འདི་འདྲའི་བླ་མ་ཡིས། །བཀའ་བཀྱོན་མཛད་ན་དྲག་སྔགས་ཡིན། །རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་སེལ་བར་ངེས། །བརྡུང་བརྡེག་མཛད་ན་བྱིན་རླབས་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་། །མོས་གུས་ཅན་ཚོ་ཉམས་རེ་དགའ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་ཚུལ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཅུ་ཚན་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་མཚམས་དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ནི། རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དང་པོ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ནི། །དང་པོ་ལུས་ཀྱི་བསྲུང་བྱ་བཅུ། །བླ་མའི་གདོང་ནས་འགྲོ་མི་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཁྲེལ་ནས་རྒྱབ་ཕྱོགས་འདྲ། །ཆོས་མེད་དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །བླ་མའི་གཞུག་ནས་འགྲོ་མི་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞབས་རྗེས་གནོན་པའོ། །སྐྱབས་མེད་མགོན་དང་བྲལ་བར་སྐྱེ། །བླ་མའི་གཡས་ནས་འགྲོ་མི་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་བརྡེག་པའི་སྟབས་སུའོ། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་དམྱལ་བར་ལྷུང་། །དབུ་ཡི་གྲིབ་མ་མནན་མི་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཁྱད་དུ་བསད་པ་ཡིན། །ངུ་འབོད་ཆེན་པོའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དབུ་སྐྲ་རྡོག་པས་བརྫི་མི་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གཤུང་བ་འདྲ། །ཐིག་ནག་འདྲ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དབུ་སྔས་བཞུགས་གདན་བརྫི་མི་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བླ་མེད་སྨད། །ཤལ་མ་རི་ལ་འཛེགས་པ་སྐྱེ། །སྐུ་ལ་མཐོ་ཡིས་གཞལ་མི་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ལག་གིས་བརྒྱབ་དང་མཚུངས། །མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱས་འཇོམས་པར་འགྱུར། །བླ་མའི་བཞེངས་ཕྱག་ཚུར་མི་བླང་། །མཐོ་རིས་ཐར་བའི་ལམ་སྣ་འགག །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ཟབ་མོའི་མན་ངག་ཚིག་གསུམ་ཡང་།། མཉན་ནས་དེ་ཡི་གོང་དུ་མིན། །ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་འདམ་དུ་འཛུད། །བླ་མའི་ཞལ་དུ་མ་གསོལ་བར། །ལོངས་སྤྱོད་ཟས་ལ་ཕུད་བཅད་ན། །ཤ་ཁྲག་འབར་བའི་ལུས་སུ་སྐྱེ། །གཞན་ཡང་བཞེངས་ཚེ་བསྡད་པ་ན། །མགོ་ལུས་བྲལ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །བཞུགས་ཚེ་སྟེགས་ལ་བསྡད་པ་ན། །དམྱལ་བ་མགོ་འཕྱང་ལུས་སུ་སྐྱེ། །དེ་རྣམས་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་བཅུ། །ཉམས་ན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག །ཚ་གྲང་ལས་ཀྱི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ཉམས་པ་སྐོང་ན་མཆོད་རྟེན་བཞེངས། །བུམ་པར་བླ་མའི་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས། །མཆོད་ཅིང་བསྐོར་བ་རྒྱུན་མི་བཅད། །ཅེས་དང་། ངག་གི་སྒོ་ནས་དམ་བཅུ་བསྲུང་། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག །དེ་ལ་རྟོག་བཅས་བྱ་མི་རུང་། །རྒྱབ་ནས་འཕྱ་གཏམ་ཟེར་བ་དེ། །སངས་རྒྱས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་མེད་པར་ངན་སོང་ལྷུང་། །ལུས་རུལ་མགུལ་འགག་ནད་ཀྱིས་འདེབས། །བླ་མ་བླུན་ཞེས་བརྗོད་མི་རུང་། །བརྗོད་ན་བསྐལ་པ་ཕྲ་མོ་གཅིག །བྱང་ཆུབ་ལམ་དང་ཕྲད་མི་སྲིད། །བླ་མ་ཟོག
Chinese
从地上开始，与书写者女性一同行事，在贾达利瓦等城市中，有杀害各种鸟类的行为，妖艳的持金刚酒女被称为贪欲者，与种姓低劣、肢体不全的金刚亥母牧女一同行事时，以愤怒和殴打的态度，被称为怀有嗔恨心，对导师拉瓦巴说愚痴是法，成就者鲁伊巴以鱼肠为食并修行，在伽耶瓦底城做歌者的工作，达里迦巴示现做妓女的仆人，扎兰达里巴以孩童的行为度日，对比纳萨波旺示现贪恋，坦底巴以织布工的身份行事等等，因为行为没有定准，所以修习清净观非常重要。续部要义简略中说：上师的一切行为，都应视为是佛陀的行为。如果睡眠或醒来，应观为光明幻化之显现。无论做礼拜或绕行，都应示现为佛陀的嬉戏。跳舞、变化姿态、欢笑时，是具有佛陀意旨的行为。无论示现愤怒或贪恋，都应视为是佛陀的菩提。即使同时杀死一百人，也是佛陀利益众生之举。即使与一百个妃子嬉戏，也是大乐智慧的大手印。无论显现何种欲望和希求，都是佛陀远离欲望。一切都是佛陀的行为，所做所见都是善妙的道路，所说所听都是神圣的佛法，所思所想都是遍知的光辉。又如所说：具相的珍贵上师，所做的一切都是美好的，所做的一切都是功德。即使做杀人的屠夫，那也是满足，那也是好的，必定以慈悲摄受众生。即使示现邪淫放荡的行为，也是功德增长，也是功德生起，是方便智慧双运的象征。即使用谎言欺骗他人，也用各种象征和方法，引导众生走向解脱之路。即使做抢劫盗贼，也将他人的财物转为积累资粮，平息众生的贫困。实际上，像这样的上师，如果进行呵斥，那就是猛咒（藏文：དྲག་སྔགས།），必定能消除恶缘和障碍。殴打
English
From the ground, engaging in activities with a female scribe, in cities like Jadaliva, there are acts of killing various birds, the seductive Vajra wine seller is called a lustful one, and when engaging with a low-caste, limbless Vajravarahi shepherdess, expressing anger and beating, is called being hateful, saying that ignorance is the Dharma to the teacher Lavapa, the accomplished Luipa sustains himself by eating fish intestines and practices, working as a singer in the city of Gayavati, Darikapa demonstrates being a servant of a prostitute, Jalandharipa spends time with the behavior of a child, Binasa Povam shows attachment, Tantipa acts as a weaver, and so on. Because there is no certainty in actions, it is very important to cultivate pure perception. In the condensed meaning of the Tantras, it says: All the actions of the Lama, should be regarded as the actions of the Buddha. If sleeping or waking, it should be seen as the appearance of clear light illusion. Whatever prostrations or circumambulations are done, should be shown as the play of the Buddha. When dancing, changing postures, and laughing, it is the action of the Buddha's intention. Whatever anger or attachment is shown, should be regarded as the Buddha's Bodhi. Even if a hundred people are killed at once, it is the Buddha's act of benefiting beings. Even if playing with a hundred consorts, it is the great bliss wisdom Mahamudra. Whatever desires and wishes appear, are the Buddha's freedom from desire. Everything is the action of the Buddha, whatever is done and seen is the path of goodness, whatever is said and heard is the sacred Dharma, whatever is thought is the glory of omniscience. Furthermore, as it is said: This precious Lama with qualities, whatever he does is good, whatever he does is virtue. Even if he acts as a butcher who kills people, that is fulfilling and that is good, he will surely embrace sentient beings with compassion. Even if he shows immoral and dissolute behavior, virtue increases and virtue arises, it is a symbol of the union of skillful means and wisdom. Even if he deceives others with lies, he guides all beings to the path of liberation with various symbols and methods. Even if he acts as a robber who steals bodies, he transforms the possessions of others into accumulations of merit, pacifying the poverty of beings. In reality, if a Lama like this gives scolding, it is a wrathful mantra (藏文：དྲག་སྔགས།), it will surely eliminate bad conditions and obstacles. Beating
Chinese
恭敬承侍乃加持，一切悉地由此生，具足敬信心生喜。如是说。第二、以结合之门承侍之方式，分共同与分别二者，第一、从身语意三门守护三类十条之誓言及其相关联者，出自《自生续》：第一、身之誓言，最初身体应守护之十条：不从上师面前行，为何羞愧似背向？将生于无有佛法之畜生处。不从上师身后行，为何践踏其足迹？将生于无怙无依之处。不从上师右侧行，为何似击打之势？将短命多病堕地狱。不踩上师之头影，为何特意杀害之？将堕入大哭号地狱。不以足踩上师之头发，为何似毁坏佛像？将生于如黑线之地狱。不踩上师之头枕坐垫，为何轻蔑无上之佛？将生于攀登夏玛日山。不以高度测量上师之身体，为何等同于用手击打？将被三百短矛所摧毁。不接上师起身时递来之物，将阻断通往高处解脱之路，将生于无意识之地狱。纵闻深奥诀窍之三言，亦勿于其上更增言，将陷于智慧散乱之泥潭。未曾禀白上师之前，若于受用食物取精华，将生于血肉燃烧之身。此外，起身时若坐着，将生于头身分离之地狱。安坐时若坐在高台上，将生于头朝下之地狱。此等为身体之十条誓言，若违犯将堕入一大劫，生于寒热业之地狱。若欲弥补违犯，则建造佛塔，于宝瓶中塑造上师之身像，供养并转绕不间断。如是说。从语之门守护十条誓言，上师胜过一切佛，不应对其作分别念，背后说坏话，等同于背对佛，将无果而堕恶趣，身体腐烂，喉咙堵塞，被疾病侵袭。不可说上师愚笨，若说，则一小劫，不得与菩提道相遇。上师劣。
English
Reverently serving brings blessings, all siddhis arise from it, those with devotion rejoice in practice. Thus it is said. Secondly, the way to serve through the door of union is twofold: general and specific. First, the guarding of the three sets of ten vows through the three doors of body, speech, and mind, along with their consequences, from the Tantra of Self-Arisen: First, the vows of the body, the ten things to be protected by the body: Do not walk in front of the Lama, why be ashamed like turning your back? You will be born in the place of animals without Dharma. Do not walk behind the Lama, why trample his footprints? You will be born without refuge or protector. Do not walk on the right side of the Lama, why be in a striking stance? You will be short-lived, sickly, and fall into hell. Do not step on the Lama's head shadow, why deliberately kill him? You will fall into the hell of great weeping. Do not trample the Lama's hair with your feet, why be like destroying a Buddha image? You will be born in a hell like a black line. Do not trample the Lama's head pillow or seat, why despise the supreme Buddha? You will be born climbing Mount Shalma. Do not measure the Lama's body with height, why be like hitting with your hand? You will be destroyed by three hundred short spears. Do not take back what the Lama offers when he rises, the path to higher realms and liberation will be blocked, you will be born in a hell without consciousness. Even if you hear three words of profound instruction, do not add to them, you will sink into the mud of scattered wisdom. Without asking the Lama, if you take the essence of food for enjoyment, you will be born in a body of burning flesh and blood. Furthermore, if you sit when he rises, you will be born in a hell where the head and body are separated. If you sit on a high platform when he is seated, you will be born in a hell where the head hangs down. These are the ten vows of the body, if violated, you will fall into a great kalpa, born in the hell of hot and cold karma. If you want to make amends for the violation, build a stupa, create an image of the Lama in a vase, make offerings and circumambulate without ceasing. Thus it is said. Guard the ten vows through the door of speech, the Lama is superior to all Buddhas, do not have discriminating thoughts about him, speaking ill of him behind his back is like turning your back on the Buddha, you will fall into the lower realms without result, your body will rot, your throat will be blocked, and you will be afflicted by disease. Do not say the Lama is foolish, if you say so, for one small kalpa, you will not encounter the path to enlightenment. The Lama is inferior.