Tibetan
བར་ཞུས། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ཤར་གྱི་རི་སྣ་ཞིག་ཏུ་མཁར་ཟླུམ་པོ། ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ། བྱང་དུ་གྲུ་གསུམ་སྟེ་མཁར་གསུམ་བརྩེགས་སུ་བཅུག་ནས་ཐམས་ཅད་ཕྱེད་ཙམ་ལོང་སྐབས་བཀའ་བཀྱོན་དང་བཅས་པས་བཤིགས་ནས་ས་ས་མལ་དང་། རྡོ་རྡོ་མལ་དུ་བསྐྱེལ་བཅུག་པ་དང་། ཤར་ལྷོར་མཁར་གྲུ་བཞི་སྐྱ་བོ་དགུ་ཐོག་གཉྫི་ར་དང་བཅུ་ཐོག་ཡོད་པ་ཞིག་བརྩིགས་སྐབས་བླ་མའི་ཐུགས་སྲས་བུ་ཆེན་གསུམ་གྱིས་སྐུ་རྩེད་ལ་རྡོ་ཆེན་པོ་ཞིག་བསྒྲིལ་བྱུང་བ་ཡང་རྨིང་དུ་བཅུག་ནས་ཐོག་སོ་གཉིས་ཙམ་འབྱོངས་པ་ན་བླ་མ་བྱོན་ཏེ་གཟིགས་ནས་སྔར་གྱི་རྡོ་དེ་ལ་འདི་གང་ནས་བྱུང་གསུངས། རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པས། ངའི་བུ་སློབ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་གཡོག་མི་འོང་། རྡོ་འདི་ཐོན་ལ་རང་གནས་སུ་སྐྱོལ་གསུངས། ཡང་མཁར་རྩེ་ནས་བཤིག་ཏེ་རྡོ་བླངས་ནས་རང་གནས་སུ་བསྐྱལ། ཡང་ཁྱོད་རང་གིས་ལོངས་ལ་ཞོག་གསུངས། བླངས་ནས་སྔར་ལྟར་བཞག་སྟེ་བརྩེགས་པས་མཁར་བདུན་ཐོག་ལོངས་པའི་ཚེ་སྐེད་པ་ལ་སྒལ་མིག་ཞིག་བྱུང་། ༈ དེ་དུས་གཙང་རོང་གི་མེས་སྟོན་ཚོན་པོ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་མོ་ཆེར་ཞུར་བྱུང་བས།ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས།ཁྱོད་རང་གིས་དབང་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་ཐོབ་དགོས་གསུངས།རྗེ་བཙུན་གྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ། ངས་འདི་ཙམ་གྱི་མཁར་ཞིག་བརྩིགས་པ་ལ།རྡོ་རྟ་མགོ་ཙམ་ཞིག་ལ་སོགས་སྐྱེད་པའི་གྲོགས་མེད་པར་བརྩིགས་པ་ཡིན་པས། ད་ལན་དབང་བསྐུར་གནང་འོང་སེམས་པ་བྱུང་སྟེ།ཕྱག་བཙལ་ནས་དབང་གྲལ་ལ་བསྡད།བླ་མས་མཐུ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་དབང་ཡོན་ཅི་ཡོད་གསུངས།རྗེ་བཙུན་གྱིས། མཁར་གྱི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས་པས་དབང་དང་གདམས་པ་གནང་བའི་ཞལ་བཞེས་ཡོད་ཞུས་ཚེ།བླ་མས་བཀའ་བཀྱོན་མང་པོ་གནང་མཐར་དབང་གྲལ་དུ་མ་སྡོད་གསུངས་ནས་རྗེ་བཙུན་ལ་འགྲམ་ལྕགས་བརྒྱབ།སྐྲ་ནས་བཟུང་ཕྱིར་བཏོན་ནོ། །རྗེ་བཙུན་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ངུ་ཞིང་བསྡད།ཡུམ་བྱོན་ནས་སེམས་གསོ་མཛད། ནང་པར་བླ་མ་བྱོན་ནས་ད་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁར་གྱི་རྩིག་འཕྲོ་ཞོག་ལ་ཁྱམས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཞོལ་ཀ་བ་བཅུ་གཉིས་གཙང་ཁང་དང་བཅས་པ་ཞིག་རྩིགས་གསུངས། བརྩིགས་པས་ཁྱམས་ལོངས་པའི་ཚེ་་་ཚེ། དོལ་གྱི་མཚུར་སྟོན་དབང་ངེ་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་ཞུར་བྱུང་བས།ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ད་ལན་བུས་དབང་ཞིག་ཐོབ་པར་བྱེད་གསུངས་པས། མར་དང་།སྣམ་བུ། ཟངས་ཆུང་གཅིག་གནང་བ་ཕྱག་རྟེན་ལ་ཕུལ་ནས་དབང་གྲལ་ལ་བསྡད།བླ་མའི་ཞལ་ནས་མཐུ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་དབང་ཡོན་ཅི་ཡོད་གསུངས།སྣམ་བུ་སོགས་དེ་རྣམས་ཡོད་ཞུས་པས། ངའི་ནོ
Chinese
期间，逐渐在东边的山脊上建造圆形城堡，西边是月牙形，北边是三角形，将三座城堡堆叠起来，当全部完成一半左右时，连同训斥一起拆毁，让泥土回到泥土的地方，石头回到石头的地方。在东南方向，建造一座灰色的四方形城堡，有九层楼和宝顶，还有十层楼。建造时，上师的心子三位大儿子玩耍时滚来一块大石头，也被放入地基中。当建到两层楼左右时，上师来了，看到后说：“以前的石头，这是从哪里来的？”说明原因后，上师说：“我的二阶弟子瑜伽士们不会成为你的仆人，把这块石头搬走，送回原来的地方。”又从城堡顶上拆下来，把石头搬走，送回原来的地方。又说：“你自己拿去放着吧。”拿来后像以前一样放着，堆砌起来，城堡建到七层楼时，腰部出现了一个脊柱般的裂缝。当时，后藏绒地的梅敦尊波前来求喜金刚的大灌顶。母亲说：“你一定要得到灌顶。”尊者的心想：“我建造这么大的城堡，连马头大小的石头都没有帮助，都是自己建造的。这次应该会得到灌顶吧。”于是磕头后坐在灌顶的行列中。上师说：“有力量的人，你有什么灌顶的供养？”尊者说：“因为建造城堡的功劳，所以答应给予灌顶和教诲。”上师给予了很多训斥，最后说：“不要坐在灌顶的行列中。”打了尊者的耳光，抓住头发拉了出去。尊者哭着坐在地上。母亲来了，安慰了他。第二天，上师来了，说：“现在你把城堡的未完成部分放下，建造一个回廊形式的柱子十二根，包括净室。”建造后，当回廊完成时，多堆的楚敦旺额前来求密集金刚的灌顶。母亲说：“这次儿子一定要得到灌顶。”于是给了酥油、氆氇、小铜器一个，作为礼物献上，坐在灌顶的行列中。上师说：“有力量的人，你有什么灌顶的供养？”回答说：“有氆氇等那些东西。”上师说：“我的财
English
In the meantime, a round castle was gradually built on the eastern ridge, a crescent-shaped one on the west, and a triangular one on the north. The three castles were stacked on top of each other, and when they were about half finished, they were demolished along with reprimands, so that the soil returned to the soil and the stones returned to the stones. In the southeast, a gray square castle with nine stories and a pinnacle, and ten stories, was being built. When it was being built, the three great sons of the lama's heart, while playing, rolled a large stone, which was also placed in the foundation. When about two stories were completed, the lama came and saw it, and said, "Where did this stone come from?" After explaining the reason, the lama said, "My second-order disciples, the yogis, will not be your servants. Remove this stone and return it to its original place." Again, it was dismantled from the top of the castle, the stone was taken away, and returned to its original place. Again, he said, "Take it yourself and put it there." After taking it, it was placed as before, and when it was piled up, and the castle reached seven stories, a spine-like crack appeared in the waist. At that time, Meton Tsonpo of Tsang Rong came to request the great empowerment of Hevajra. The mother said, "You must receive an empowerment." The venerable one thought, "I have built such a large castle, and even a stone the size of a horse's head has not helped, it has all been built by myself. This time I should receive an empowerment." So he prostrated and sat in the row for empowerment. The lama said, "Powerful one, what offerings do you have for the empowerment?" The venerable one said, "Because of the merit of building the castle, there was a promise to give empowerment and teachings." The lama gave many reprimands, and finally said, "Do not sit in the row for empowerment." He slapped the venerable one's face and pulled him out by the hair. The venerable one sat on the ground crying. The mother came and comforted him. The next day, the lama came and said, "Now put down the unfinished part of the castle and build a cloister-shaped hall with twelve pillars, including a clean room." After building it, when the cloister was completed, Tsurton Wangnge of Dol came to request the empowerment of Guhyasamaja. The mother said, "This time the son must receive an empowerment." So she gave butter, wool, and a small copper vessel as a gift, and sat in the row for empowerment. The lama said, "Powerful one, what offerings do you have for the empowerment?" He replied, "I have those things like wool." The lama said, "My wealth"
Tibetan
ར་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་དབང་ཡོན་མི་འོང་གསུངས་ནས་བཀའ་བཀྱོན་མང་པོ་གནང་། ཞབས་ཐོས་བརྡུང་ཏེ་གྲལ་ནས་བཏོན་ནོ། །ནང་པར་བླ་མ་བྱོན་ནས། ད་ཁྱོང་རང་གི་བརྩིགས་འཕྲོ་དེ་དག་མཐར་སྐྱོལ་དང་། དེ་ནས་དབང་དང་གདམས་པ་སྟེར་གསུངས། དེ་ནས་མཁར་ལས་བྱས་པས་ཁྱམས་མཐར་པྱིན་དུ་ལོངས་པའི་ཚེ་ཡང་ཚང་ར་ལ་རྒལ་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནས་སྐུ་རྒྱབ་ཐམས་ཅད་རྨར་སོང་ནས་སྒལ་མིག་གསུམ་ཀ་ནས་རྣག་ཁྲག་ཟག་པ་དང་། ན་ཚ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ཡང་། ད་དུང་བཀའ་བཀྱོན་དང་ཕྱག་འབེབས་ཁོ་ན་མཛད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐར་བདེ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ནས། གསང་མཚན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བསྩལ། དབང་དང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གནང་། དཀའ་སྤྱད་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་བསྒྲུབས་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔོན་བྱོན་པའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཏེ། ཅི་གསུང་གི་བཀའ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ནས་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དཔེ་དུ་མ་ལ་བསམས་ཀྱང་བསྟེན་པར་གདམས་པ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། དཀའ་ཐུབ་དཔུང་གཉེན་དཔའ་བོ་རྒྱལ་པོ་དང་། །སློབ་དཔོན་སྨན་པ་ཕན་འདོགས་གྲོགས་ཀྱི་དཔེས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །དེས་ནི་འདི་ཕྱིར་བདེ་ལེགས་ཆོས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་དུས་རྟག་ཏུ་གཡེལ་བ་མེད་པར་གཅེས་སྤྲས་དང་མོས་གུས་ཀྱིས་བསྟེན་པའི་གདམས་ངག་ནི། ཕྱི་རོལ་པས་དོན་མེད་པའི་དཀའ་ཐུབ་མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལའང་འབད་པ་དྲག་པོ་བྱེད་ན། བདག་གིས་དོན་ཡོད་པ་བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་འཁྲིད་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་། བསྙེན་བཀུར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྙམ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དཔུང་གཉེན་གྱི་དོན་དུ་རྗེ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་བཀུར་ཞིང་མཆོད་ན། བདག་གིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པའི་བླ་མ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་མཆོད་སྙམ་པ་དང་། དར་ཅིག་གི་འཇིག་པས་སྐྲག་པ་རྣམས་དཔའ་བོ་བསྟེན་ན། བདག་གིས་གཏན་གྱི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའི་བླ་མ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བསྟེན་སྙམ་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ལའང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རོལ་མོ་དང་གདུགས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ན། བདག་གིས་ཡུན་གྱི་དོན་སྲིད་ཆེན་པོ་སྟེར་བའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་བསྙེན་བཀུར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་སྙམ་པ་དང་། བཟོ་ལ་སོ
Chinese
惹（ར་）说你的灌顶缘分未到，给予了很多责骂。用脚踢打，将他从队伍中赶了出去。第二天，上师来了，说：现在你把你自己未完成的修建完成，之后给予灌顶和教导。之后修建城堡，当到达庭院尽头的时候，又一次发生了城墙倒塌的事情。之后，整个背部都受伤了，三个脊椎骨的孔里都流出脓血，疾病等等痛苦无法估量。但仍然只是责骂和惩罚等等。最终，在喜金刚的灌顶的时候，显现了六十二尊神的坛城，赐予了密名为笑金刚（བཞད་པ་རྡོ་རྗེ།）。所有灌顶和诀窍都如宝瓶注满般给予。以严厉的苦行进行修持，获得了殊胜和共同的成就。像这样，以前的印度和西藏的所有智者和成就者都依止上师善知识，按照所说的去做，最终证悟了无二无别的境界。此外，即使思考很多例子，仍然劝诫要依止上师。全知大师说：苦行如军队，勇士如亲友，上师如医生，利益如朋友的比喻，要努力依止善知识。因此，今生来世安乐，佛法成就。像这样，对于时时毫不懈怠地珍爱和以恭敬心依止的教诲是：外道徒也对无意义的苦行，例如修持五火等，都努力去做。我对于将我从安乐引向安乐的有意义的上师，为什么不恭敬和侍奉呢？世间人为了军队的利益而尊敬和供养君主等等，我对于从轮回的所有痛苦中救护的上师，为什么不供养呢？害怕短暂的死亡的人们依止勇士，我对于从永恒的轮回和恶道中解脱的上师，为什么不依止呢？对于国王也用珍宝、音乐和伞等等来供养，我对于给予永久大利益的上师，为什么不恭敬和侍奉呢？对于工匠等
English
Ra said that your initiation affinity had not arrived and gave many scoldings. He kicked him and drove him out of the ranks. The next day, the Lama came and said, "Now you complete the construction that you have not finished yourself, and then I will give you the initiation and instructions." After that, when the construction of the castle was completed and reached the end of the courtyard, there was another collapse of the wall. After that, his entire back was injured, and pus and blood flowed from all three spinal holes, and there was immeasurable suffering from illnesses and so on. But still, there were only scoldings and punishments and so on. Finally, at the time of the Hevajra initiation, the mandala of the sixty-two deities was manifested, and he was given the secret name Laughing Vajra (བཞད་པ་རྡོ་རྗེ།). All the initiations and instructions were given as if filling a vase. By practicing with intense asceticism, he attained supreme and common siddhis. Like that, all the wise and accomplished ones of India and Tibet in the past relied on the Lama, the virtuous friend, and practiced according to what was said, and finally realized the non-dual state. Furthermore, even if you think of many examples, it is still advised to rely on the Guru. The Omniscient Great One said: Asceticism is like an army, a hero is like a relative, a teacher is like a doctor, and benefit is like a friend. Strive to rely on a virtuous friend. Therefore, happiness in this life and the next, and Dharma will be accomplished. Like this, the advice to cherish and rely on with devotion at all times without laziness is: Even outsiders make great efforts for meaningless asceticism, such as practicing the five fires. Why should I not respect and serve the meaningful Lama who leads me from happiness to happiness? Worldly people respect and offer to lords and masters for the sake of the army, why should I not offer to the Lama who saves me from all the sufferings of samsara? Those who are afraid of temporary death rely on heroes, why should I not rely on the Lama who liberates me from eternal samsara and the lower realms? Kings are also offered jewels, music, umbrellas, and so on, why should I not respect and serve the Lama who gives great and lasting benefits? For craftsmen, etc.