Tibetan
ཆུབ་སྤྱོད་པ་དམ་པ་ཡོངས་ཚོལ་ཞིང་། །མཁས་པ་ང་ཡི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ནོར་བཟང་བྱམས་པའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། འཕགས་པ་བདག་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་ཏུ་བགྱི་བ་ཞུས་པའི་དོན་ཏུ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟས་ཏེ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་བསྟན་ནས་འདི་སྐད་དུ། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཏང་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱུས་ཤིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་ལ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་ནས་མཐའ་མ་ངའི་དྲུང་། འདིའི་བར་དུ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་བྱང་སེམས་ཆོས་འཕགས་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ནི། བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་ངུས་ཤེར་ཕྱིན་འཚོལ་བའི་ཚེ་བར་སྣང་ལས། ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་ཞིག་ཅེས་ཐོས་པ་ན། བདག་ཇི་སྲིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ངལ་དུབ་དང་བཀྲེས་སྐོམ་དང་གཉིད་རྨུགས་དང་ཉིན་མཚན་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་བུ་གཅིག་པུ་ཤི་བའི་མ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནམ་ཐོས་སྙམ་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཆེད་དུ་རང་གི་ལུས་ཤ་ཁྲག་བཙོང་བ་དང་། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་གྲོང་ཁྱེར་སྤོས་ངད་ལྡན་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་སེམས་དེ་ཉིད་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། ས་ཕྱོགས་དེའི་དཔག་ཚད་གཅིག་ཚུན་ཆད་ཕྱགས་དར་བྱས་ནས་རྡུལ་མི་ལྡང་བའི་ཆེད་དུ་ཆག་ཆག་གདབ་པར་རྩོམ་པ་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཆུ་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་བྱས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཕུག་ནས་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་རང་རང་གི
Chinese
寻求清净行，靠近我这位智者。” 如此等等，说了赞叹功德的偈颂。之后，诺桑坐在弥勒佛前，为了请教“圣者，我如果进入无上菩提，应该如何学习菩萨行？应该如何精进修持？”于是，慈氏菩萨看了看所有的眷属，指着商主之子诺桑说道：“商主之子诺桑，为了成办菩萨行，文殊菩萨派遣他从吉祥生城开始，遍历南方所有的地区，向一百一十位善知识请教，最终来到我这里。在此期间，他不感到厌倦，以增上的意乐而来。”如是说。菩萨常啼依止菩萨法胜之理：菩萨常啼在寻求般若波罗蜜时，从虚空中听到：“往东方去！”他心想：“在我没有获得般若波罗蜜之前，对于疲劳、饥渴、睡眠和昏沉、白天黑夜等等，我都不放在心上。”像失去独子的母亲一样，心中没有其他念头，心中想着什么时候能听到般若波罗蜜，就这样从东方走向东方，为了承侍善知识，变卖自己的身体、血肉。商主的女儿带着五百眷属往东方去，在香气弥漫的城市里，用供养的物品供养菩萨法胜，并发起了无上菩提心。那位菩萨连续七年入定，从禅定中起身，开始说法的时候，为了使那个地方一由旬之内没有灰尘，开始洒扫，这时，恶魔使所有的水都消失了。菩萨常啼刺穿自己身体所有的脉络，用血洒扫，商主的女儿带着五百眷属也各自……
English
Seeking pure conduct, approaching me, the wise one." Thus, he spoke verses praising the qualities. Then, Norzang sat before Maitreya, asking, "O Holy One, if I enter into unsurpassed Bodhi, how should I train in the conduct of a Bodhisattva? How should I diligently practice?" Then, the Bodhisattva Maitreya looked at the entire circle of attendants and, pointing to the merchant's son Norzang, said, "The merchant's son Norzang, in order to accomplish the conduct of a Bodhisattva, was sent by Manjushri from the city of Auspicious Origin, and having taken him near, he traversed all the regions of the south, and having questioned one hundred and ten virtuous spiritual friends, he finally came to me. During this time, he did not feel weary, but came with increasing intention." Thus he spoke. The manner in which the Bodhisattva Ever Weeping relied on the Bodhisattva Dharma Victorious: When the Bodhisattva Ever Weeping was seeking the Perfection of Wisdom, he heard from the sky, "Go to the east!" He thought, "Until I have obtained the Perfection of Wisdom, I will not pay attention to fatigue, hunger, thirst, sleep and drowsiness, day and night, etc." Like a mother who has lost her only child, without any other thought in mind, thinking about when he would hear the Perfection of Wisdom, he went from east to east, and in order to serve the virtuous spiritual friend, he sold his body, flesh, and blood. The merchant's daughter, with five hundred attendants, went to the east, and in the city filled with fragrance, they offered the Bodhisattva Dharma Victorious with offerings, and generated the supreme mind of enlightenment. That Bodhisattva remained in meditative absorption for seven years, and when he arose from that meditative absorption and began to teach the Dharma, in order to ensure that there was no dust within one yojana of that place, he began to sprinkle and sweep, at which point the evil demon made all the water disappear. The Bodhisattva Ever Weeping pierced all the veins in his body and sprinkled with blood, and the merchant's daughter, with five hundred attendants, also each...
Tibetan
་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཕུག་སྟེ་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཁྲག་དེ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡུལ་གྱི་ཙན་དན་དམར་པོར་བྱིན་གྱིས་རླབས། རྟག་ཏུ་ངུ་འཁོར་དང་བཅས་པས། དེར་སེང་གེའི་ཁྲི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤམས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་བྱོན་ནས་བཞུགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ཐོབ། སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པའི་ཞལ་མཐོང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་མ་བྲལ་ཞིང་། ད་ལྟ་ཡང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲ་དབྱངས་མི་ཟད་པ་སྒྲོགས་པའི་དྲུང་ན་བཞུགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱིས་ཏེ་ལོ་པ་བསྟེན་པའི་དུས་སུ་ཡང་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ནཱ་རོ་པ་ནི།བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་རིགས་དཀར་ནག་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ནང་ནས། བཟང་ཤོས་ནཱ་རོ་ཏ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་ཤིང་།ཕྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། མཚན་ཛྙ་ན་སིདྡྷི་ཞེས་གྲགས་ལ། པཎྜི་ཏར་གྱུར་ཚེ་དཔལ་ནཱ་ལེནྟྲ་ན་མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ཡོད་པའི། ཤར་སྒོ་སྲུང་བ་ཤཱནྟི་པ།ལྷོ་སྒོ་སྲུང་བ་ངག་དབང་གྲགས་པ།ནུབ་སྒོ་སྲུང་བ་ཤེར་འབྱུང་བློ་གྲོས།དབུས་ན་ཛྙཱ་ན་མི་ཏྲ་དང་། བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། ནཱ་རོ་པ་བྱང་སྒོ་སྲུང་བའི་པཎ་ཆེན་དུ་གྲགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་བདག་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས་ཀྱང་། རང་གི་སེམས་པ་འཇོ་བའི་ཡུན་ཙམ་དུའང་མི་གནས་པས་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་གདམས་ངག་ཅིག་དགོས་པར་འདུག་སྙམ་ནས་གནས་དབེན་པར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཉེ་སྙིང་ཡི་གེ་བདུན་པ་ལ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བྱས་པས། ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་བྱུང་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བླ་མ་ཏཻ་ལོ་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ཤིག་ཅེས་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རང་གི་གྲོགས་པོ་ལ་སྦྲན་པས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ན་རེ། ཁོ་བོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏར་གྱུར་ནས།ཀུ་སཱ་ལིའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་ཟེར་ནས་འགྲོར་མ་ཉན། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཛྭ་ར་བི་ཧ་ར་ཞེས་པ་དེར་བྱོན་ཏེ་མི་ཐམས་ཅད་ལ་ཏཻ་ལོ་པ་ག་ན་ཡོད་ཅེས་དྲིས་པས། ལ་ལ་ན་རེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་ཟེར། ལ་ལ་ན་རེ།རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས། རེས་འདིར་འོང་། རེས་བི་ཧ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཟེར་ཏེ་མ་རྙེད། ལ
Chinese
身體的所有脈都刺穿，用血塗抹時，天神帝釋天將所有的血加持成天界的紅色旃檀。常啼（菩薩）和眷屬們，在那裡鋪設了莊嚴的獅子寶座，菩薩法護前來安坐，宣講般若波羅蜜多，菩薩常啼獲得了六十百千的等持之門，見到無數的佛陀。從那以後，即使在夢中也未曾離開見佛，現在也住在圓滿正等覺語音不絕宣說的跟前。同樣，那若班欽在依止帝洛巴的時候，也行持了無數的苦行。那若巴，是婆羅門種姓中黑白八種姓氏裡，最好的名為那若達巴的種姓中出生的。後來在佛教中出家，名為智成就（梵文：Jñānasiddhi）。成為班智達時，在吉祥那爛陀有六位著名的門守護者，東門守護者寂天，南門守護者語自在稱，西門守護者慧生智，中央有智友和婆羅門寶金剛兩人，那若巴是著名的北門守護班智達。當時我雖精通知識學問，但自己的心連短暫的片刻也不能安住，心想必須要有一個能調伏內心的訣竅，於是在寂靜的地方修持吉祥勝樂金剛的近心七字明，修了七百萬遍，出現了大地搖動等徵兆，空行母授記說要到東方去依止上師帝洛巴。之後告訴了自己的朋友，寶金剛說：我已經成了圓滿的班智達，不會去禮拜瑜伽士的腳，不肯一起去。於是導師前往印度東方的匝瓦拉比哈拉，向所有人詢問帝洛巴在哪裡，有些人說：他住在出家人的行列中。有些人說：他住在瑜伽士的行列中。有時來這裡，有時去比哈拉的寺廟裡，但沒有找到。
English
When all the veins of the body were pierced and smeared with blood, the lord of the gods, Indra, blessed all that blood into red sandalwood of the heavenly realm. Accompanied by Sadāprarudita and his retinue, a magnificent lion throne was arranged there, and the Bodhisattva Dharmapāla came and sat upon it. He taught the Perfection of Wisdom, and the Bodhisattva Sadāprarudita attained sixty hundred thousand gates of samādhi. He saw the faces of countless Buddhas. From then on, he was never separated from seeing the Buddha even in his dreams, and even now, it is said that he dwells in the presence of the complete and perfect Buddha, who proclaims inexhaustible sounds. Similarly, when Nāropa the Great Pandit relied on Tilopa, he also practiced immeasurable hardships. Nāropa was born into the best of the eight black and white lineages of the Brahmin caste, called Nārotapa. Later, he renounced the world and entered the Buddhist teachings, becoming known as Jñānasiddhi. When he became a Pandit, there were six famous gatekeepers at glorious Nālandā: Śāntipa, the guardian of the eastern gate; Vāgīśvarakīrti, the guardian of the southern gate; Śerjung Lodrö, the guardian of the western gate; Jñānamitra and the Brahmin Ratnavajra in the center; and Nāropa was renowned as the Pandit who guarded the northern gate. At that time, although I was skilled in the subjects of knowledge and learning, my own mind did not remain still even for a moment, so I thought that I needed an instruction to gain control over my mind. Therefore, in a secluded place, I practiced the close heart mantra of the glorious Chakrasamvara, the seven-syllable mantra, seven hundred thousand times. Signs such as the earth shaking appeared, and a ḍākinī prophesied that I should go to the east to the presence of the guru Tilopa. Then, when he told his friend, Ratnavajra said, "I have become a complete Pandit, and I will not bow to the feet of a yogi," and refused to go. Then the teacher went to a place called Jvārā Bihāra in eastern India and asked everyone where Tilopa was. Some said, "He lives in the guise of a renunciate." Others said, "He lives in the guise of a yogi. Sometimes he comes here, sometimes he goes to the monastery of Bihāra," but he could not find him.