Tibetan
གདུག་པ་ཅན་འཁྱིལ་ནས་ཡོད་པ་ལ་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་དང་ནོར་ནས་དེ་རུ་སོང་སྟེ་ངལ་གསོས་ན་སྦྲུལ་གྱིས་གསོད་པ་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བསིལ་གྲིབ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བའི་ངལ་བསོ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ན་ཉེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་ཟིན་ནས་ཐར་པའི་སྲོག་འགག་པར་འགྱུར་བས་བསླུ་ཚབ་དེ་ལས་ཆེ་བ་གང་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་ཐོས་པ་ཆུང་། །ལེ་ལོ་སྙོམས་ལས་མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེ། །ཀོ་ལོང་གདུག་རྩུབ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རགས།། ཚེ་འདི་དོན་གཉེར་ཕྱི་མ་རྒྱང་རིང་འཕངས། །ཆོས་ལྟར་སྟོན་ཡང་ཆོས་མིན་ཟོག་པོའི་རིགས། །མི་གཙང་ཕུང་པོ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ནི། །གདུལ་བྱའི་བུང་བ་མང་ཡང་རིང་དུ་སྤང་། །དད་ལྡན་ལོག་ལམ་ངན་འགྲོར་འཁྲིད་པས་ན། །ཐར་ལམ་འདོད་པས་ནམ་ཡང་བསྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་བླང་བྱའི་སློབ་དཔོན་ནི། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གནང་བཀག་གི་གནས་ལ་འགལ་བ་མ་སོང་བས་རྒྱུད་གཙང་བ། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལ་མ་རྨོངས་པས་ཐོས་པ་ཆེ་བ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེས་རྒྱུད་བརླན་པ། ཕྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ། དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་བསྟེན་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་དུ་གྱུར་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སྐལ་བཟང་གི་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མན་ངག་གི་ཟབ་གནད་སྟོན་པའི་བླ་མ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བཤད་པའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཟམ་མ་ཆད་པས་རྒྱུད་སྨིན་པ། དབང་དུས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་གནས་ལ་འགལ་བ་མེད་པ། ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་ཆུང་བས་རྒྱུད་ཞི་ཞིང་དུལ་བ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོན་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་རྫོགས་པ། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་རྟོགས་པས་བདག་རྒྱུད་གྲོལ་བ། ཐུགས་རྒྱུད་སྙིང་རྗེས་གང་བས་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་གཉེར་བ། འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་སྤངས་པས་བྱ་བ་ཉུང་ཞིང་། ཕྱི་མ་དང་དུ་ལེན་པས་ནན་ཏན་ཆོས་ལ་སེམས་པ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་མཐོང་བས་ཐུགས་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་ཞིང་གཞན་ཡང་དེ་ལ་བསྐུལ་བ། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མ
Chinese
如同毒蛇盘踞之处，误以为是树荫而前去休息，结果被蛇咬死一样，那些希望依靠慈悲的清凉而获得安乐休息的人们，如果依赖非圣者，就会被成百上千的过失所束缚，最终断送解脱的生命，没有比这更大的欺骗了。全知法王（宗喀巴大师）说：慈爱和悲心、智慧与闻思少，懒惰懈怠不精进，我慢之心却极大，狡猾恶毒五毒盛，只求今生不顾来世，貌似讲经实为骗子，如不净粪堆之喇嘛，纵有众多求法之蜜蜂，亦当远远地舍弃之，因其引诱具信者步入歧途、堕入恶趣，故希求解脱者切莫依止！如是宣说。第二、应依止的善知识是：三律仪的止作之处没有违犯，因此戒律清净；不迷惑于经律论的论典，因此博学多闻；对于无边无际的众生，如同慈爱独子一般，慈悲心充满内心；精通外三藏和内密咒的四续部的仪轨；依靠实修，在自相续中现前了断证的殊胜功德；精通以四摄法摄受具缘弟子的方便。特别是，宣讲密咒金刚乘窍诀深要的喇嘛是：从续部珍宝中所说的成熟灌顶之水流未曾间断，因此相续成熟；在灌顶时所承诺的三昧耶和律仪之处没有违犯；烦恼和分别念微少，因此相续寂静调柔；通达密咒金刚乘的基础、道、果的所有续部要义；圆满了亲见本尊等修习的证相；现证了实相之义，因此自相续获得解脱；内心充满慈悲，因此唯一成办他利；舍弃了对世间今生的贪执，因此事务稀少；欣然接受来世，因此精进于佛法；视轮回为痛苦，因此内心充满厌离，并且劝勉他人也如此。以适合各种根基的方式教导弟子。
English
Just as one might mistake a place where a poisonous snake is coiled for the shade of a tree and go there to rest, only to be killed by the snake, those who wish to rely on the cool shade of compassion and find peaceful rest, if they rely on someone who is not a holy being, will be seized by hundreds of faults and ultimately lose the life of liberation. There is no greater deception than that. The Omniscient King of Dharma (Je Tsongkhapa) said: "Little love, compassion, wisdom, and learning, lazy and negligent without diligence, great arrogance, cunning and cruel, the five poisons are strong, seeking only this life, casting the next far away, appearing to teach Dharma but are false pretenders, like a lama who is a pile of impure filth, even if there are many bees seeking Dharma, abandon them far away, because they lead the faithful onto the wrong path and into the lower realms, therefore, those who desire liberation should never rely on them!" Thus it is said. Secondly, the spiritual teacher to be relied upon is: one whose mind is pure because they have not violated the precepts of the three vows; one who is learned because they are not confused about the texts of the sutras, tantras, and treatises; one whose mind is moistened with compassion, cherishing all limitless sentient beings as if they were their only child; one who is skilled in the rituals of the outer three pitakas and the inner four classes of secret mantra tantras; one who has manifested special qualities of abandonment and realization in their own mind-stream by relying on practical experience; one who is skilled in the methods of guiding fortunate disciples with the four means of attraction. In particular, the lama who teaches the profound essence of the secret mantra vajrayana is: one whose mind-stream is ripened by the uninterrupted flow of the maturing empowerment water, as explained in the precious tantras; one who has not violated the samaya and vows undertaken at the time of empowerment; one whose mind-stream is peaceful and tamed because they have few afflictions and conceptual thoughts; one who has comprehended all the essential meanings of the foundation, path, and fruition tantras of the secret mantra vajrayana; one who has perfected the signs of approach and accomplishment, such as seeing the face of the yidam deity; one whose own mind-stream is liberated by realizing the meaning of reality; one whose heart is filled with compassion, therefore seeking only the benefit of others; one who has abandoned attachment to this worldly life, therefore having few affairs; one who gladly accepts the next life, therefore diligently thinking about the Dharma; one whose heart is filled with sadness because they see samsara as suffering, and who also urges others to do so. Teaching disciples in a way that is suitable to their individual capacities.