Tibetan
་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་ཁུང་བཟང་ཞིང་མགོན་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐྱེའོ། །ཞེས་སོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། དགེ་བའི་ལས་གང་བྱས་པ་དེ་མངོན་པར་འཕེལ་ནས་བསོད་ནམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སྡིག་གང་བྱས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཇི་ལྟར་ས་བོན་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པའི་ཤིང་། །ཨ་ཤོ་ཏ་ཡི་འབྲས་བུ་ལོ་དུས་སུ། །ཡལ་ག་རེ་ལའང་དཔག་ཚད་ཙམ་འཕེལ་བས། །དགེ་སྡིག་གཟུགས་བརྙན་འཕེལ་བའི་དཔེར་མི་ཕོད། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ལས་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་དབྱེ་སྒོའི་རྣམ་གྲངས་མང་ཡ ང་འདིར་འཕེན་རྫོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་མུ་བཞི་ཡོད་དེ། འཕེན་བྱེད་དགེ་བས་འཕངས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་སྡིག་པས་རྫོགས་པ་མི་དབུལ་པོ་ལྟ་བུ། འཕེན་བྱེད་སྡིག་པས་འཕངས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་དགེ་བས་རྫོགས་པ་ཀླུ་འབྱོར་ལྡན་ལྟ་བུ། འཕེན་རྫོགས་གཉིས་ཀ་མི་དགེ་བས་བྱས་པ་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ལྟ་བུ། འཕེན་རྫོགས་གཉིས་ཀ་དགེ་བས་བྱས་པ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་སྨིན་མྱུར་བུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། མཐོང་ཆོས་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ནི་ཚེ་དེ་ལ་བྱས་པའི་ལས་སྟོབས་ལྡན་ཚེ་དེ་ཉིད་དུ་སྨིན་པ་ལྷས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེན་མོས་དུག་རྩོམ་པར་གཟས་པ་ལས་དེ་ཉིད་དུ་དམྱལ་བའི་མེ་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ། སྐྱེས་ནས་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ནི་སྐྱེ་བ་འདིའི་ཕྱི་མར་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་སྨིན་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་ལས་ལྟ་བུ། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ནི་སྐྱེ་བ་གསུམ་ཕན་ཆད་ནས་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་རྣམ་སྨིན་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ལྟ་བུ། མྱོང་བར་མ་ངེས་པའི་ལས་ནི་ལས་བསགས་ཀྱང་སོ་སོའི་གཉེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་བཅོམ་ནས་རྣམ་སྨིན་འབྱིན་པར་མ་ངེས་པ་སྟེ་བཞིར་གསུངས་སོ། །བྱས་བསགས་ཡིན་མིན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། དེའང་ལས་དཀར་པོ་ལ་མཚོན་ན། བྱས་ལ་བསགས་པ་ཞེས་པ་དད་པས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལྟ་བུ། མ་བྱས་ལ་བསགས་པ་ཞེས་གཞན་གྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལྟ་བུ། བྱས་ལ་མ་བསགས་པ་ཞེས་སེམས་གཡེང་བའི་བཟླས་བརྗོད་ལྟ་བུ། མ་བྱས་ཤིང་མ་བསགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལས་ནག་པོ་ལའང་མཚོན་ན་བྱས་ལ་བསགས་པའི་ལས་ནི་ཀུན་སློང་དྲག་པོས་བསམ་བཞིན་བྱེད་པ། དངོས་གཞི་ལས་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། རྗེས་སུ་འགྱོད་པ་མེད་ཅིང་ཡི་རང་བ། དེ་འཇོམ
Chinese
会出生于儿子和珍宝等来源良好，庇护和军队亲友圆满的地方。如是说。转生为士夫的果报是：所做的善业增长，福德不断。如此，无论做善事还是恶事，都会越来越增长。如功德宝藏中说：犹如芥子般大小的树木种子，阿输迦树的果实在成熟时，每根树枝都会增长到一由旬，善恶影像增长无法比拟。如是说。此外，经和论典中广泛讲述了业果的分类，区分的方式很多，但此处从牵引和圆满的角度区分，有四种情况：以牵引的善业牵引，却以圆满的恶业圆满，如贫穷之人；以牵引的恶业牵引，却以圆满的善业圆满，如龙族富裕者；牵引和圆满都是以不善业所做，如地狱众生；牵引和圆满都是以善业所做，如转轮王。从异熟果成熟的快慢角度区分：现法受报之业，即此生所造的业力强大，在此生中成熟，如天授以指甲欲害世尊，立即成熟地狱之火；生后受报之业，即在来世出生后立即感受异熟果，如五无间罪；来世受报之业，即从三世乃至百千世感受异熟果之业；不定受报之业，即积累了业，但被各自的对治等摧毁，不确定是否产生异熟果，共有四种。从是否已做已积的角度区分：就白业而言，已做已积是指以信心供养三宝；未做已积是指随喜他人的善根；已做未积是指心散乱的念诵；未做未积很容易理解。就黑业而言，已做已积之业是指以强烈的动机故意去做，实际行动中完成该业，事后没有后悔并且随喜，摧毁它。
English
One will be born in a place where the sources of sons and jewels are good, and where protection, armies, and relatives are abundant. Thus it is said. The result of being born as a capable person is that whatever virtuous deeds are done will increase, and merit will flow continuously. Thus, whether one does good or evil, it will increase more and more. As it is said in the Treasury of Precious Qualities: 'Just as a seed of a mustard-sized tree, the fruit of the Ashoka tree, in its season, each branch grows to a yojana, the image of good and evil cannot be compared.' Thus it is said. Furthermore, the distinctions of karmic results are extensively explained in the scriptures and treatises, with many categories of distinctions. However, here, if we distinguish from the perspective of projection and completion, there are four possibilities: projected by virtuous projection but completed by evil completion, like a poor person; projected by evil projection but completed by virtuous completion, like a wealthy Naga; both projection and completion done by non-virtue, like hell beings; both projection and completion done by virtue, like a wheel-turning king. Distinguishing from the perspective of the speed of ripening: the karma to be experienced in this very life is when the powerful karma done in this life ripens in this very life, like Devadatta trying to harm the Bhagavan with his fingernails, and immediately the fire of hell arises. The karma to be experienced after birth is when one experiences the ripening immediately after being born in the next life, like the five deeds of immediate retribution. The karma to be experienced in another lifetime is when one experiences the ripening from three lifetimes onwards to hundreds of thousands of lifetimes. The karma that is not certain to be experienced is when karma is accumulated but destroyed by its respective antidotes, and it is uncertain whether it will produce ripening. These are the four types. Distinguishing from the perspective of whether it has been done and accumulated: in terms of white karma, 'done and accumulated' refers to offering to the Three Jewels with faith; 'not done but accumulated' refers to rejoicing in the virtue of others; 'done but not accumulated' refers to recitation with a distracted mind; 'not done and not accumulated' is easy to understand. In terms of black karma, 'done and accumulated' karma refers to intentionally doing something with a strong motivation, completing the action, not regretting it afterwards, rejoicing in it, and destroying it.
Tibetan
་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་མེད་པ། འབྲས་བུ་སྨིན་ངེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡོད་པ་དང་དྲུག་ཚང་བ་ལ་གསུངས་སོ། །བྱས་ལ་མ་བསགས་པའི་ལས་ནི་གོང་གི་དྲུག་མ་ཚང་བས་ལས་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྨི ན་པར་མ་ངེས་པའོ། །ལས་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་གི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། སྤྱིར་སྤང་བྱས་འབྲས་བུ་འཕངས་ཀྱང་གཉེན་པོས་བསྒྱུར་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོའི་ལས་སྟོབས་ཆེ་བའོ། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ལས་མཐུན་སྣང་བ་བསགས་པ་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་ཞིང་དེའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཆར་བ་ལྟ་བུ་སྣང་འགྱུར་ཐུན་མོང་བའི་ལས་དང་། སེམས་ཅན་རང་རང་གི་ལས་སྣང་གིས་བསྒྲུབས་པའི་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སོ་སོར་ཐ་དད་པར་བདེ་སྡུག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟ་བུ་མྱོང་འགྱུར་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལས་སོ། །རིགས་མཐུན་མི་མཐུན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། མཐའ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་དཀར་བ་ཞེས་པ་དད་པས་བླ་མ་མཆོད་པ་ལྟ་བུ། བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀ་རིགས་མཐུན་གཅིག་ཏུ་དཀར་བས་དགེ་བའི་ལས་ལམ་རྫོགས་པའོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་གནག་པ་ཞེས་པ་གསོད་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལྟ་བུ། བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀ་རིགས་མཐུན་གཅིག་ཏུ་གནག་པས་མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀར་ནག་འདྲེས་མ་ཞེས་པ་མང་པོ་སྐྱོབ་ཕྱིར་གསོད་པ་ལྟ་བུ། གསོད་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ལྟ་བུ་བསམ་པ་གནག་ལ་སྦྱོར་བ་དཀར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་འདྲེས་མའི་ལས་ཀྱིས་འདོད་པར་བདེ་སྡུག་སྤེལ་མར་མྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེའང་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་དཀར་ནག་འདྲེས་མ་མིན་ཀྱང་བྱེད་ལས་དེ་ལྟར་བཞག་པའོ། །དཀར་ནག་གི་ལས་དེ་དག་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་ལས་ནི་མི་དཀར་མི་གནག་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི། འདི་ལྟར་མཐོ་རིས་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་དང་། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ནི་རང་རང་གིས་སྔོན་བསགས་པའི་དགེ་སྡིག་གི་ལས་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་བདེ་སྡུག་མཐོ་དམན་རྣམས། །སྔོན་བསགས་ལས་ལས་འབྱུང་བར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཞེས་དང་། མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ནི། །ལས་རྣམས་ཡིན་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་སྣ་ཚོགས་ལ། །དེ་ཡིས་འགྲོ་འདི་སྣ་ཚོགས་བྱས། །ཞེས་དང་། ཨེ་མ་ཧོ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ལས་སྐྱེས། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱིས་བྲིས། །རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་ནས་ལས་འབྱུང་ཞིང་། །ལས་ཀྱིས
Chinese
没有对治的对治，具有果实成熟的决定能力，这被称为六种圆满。没有积累的业，因为不具备上述六种条件，即使造了业，也不能确定果实会如实成熟。从业力大小的角度来区分，一般来说，即使抛弃了所作的果报，因为对治能够转变，所以对治的业力更大。从显现方式的角度来区分，积累了相似的显现，比如器世界的显现，对于那个刹土的众生来说，会朝着一个方向显现，这是显现转变共同的业。众生各自的业显现所成就的处所、身体、受用各自不同，感受苦乐，这是感受转变不共同的业。从同类不同类的角度来区分，完全是清净的，比如以信心供养上师，想法和行为两者都是同类清净的，所以是圆满的善业道。完全是染污的，比如以杀心杀生，想法和行为两者都是同类染污的，所以是不善业道圆满。黑白混合，比如为了救多数而杀，为了杀而布施，想法是染污的，行为是清净的等等。像这样混合的业，会交替感受苦乐。虽然业的自性不是黑白混合，但作用是这样安立的。能使这些黑白业耗尽的无漏业，被称为非黑非白。第三，一切都显示为业的自性，像这样，天界人天的安乐和恶趣的痛苦，都是各自先前积累的善恶业所产生的。全知法王说：如此有情的高低苦乐，由先前积累的业所生，佛陀如是说。以及《百业经》中说：有情众生的苦乐，佛陀说是业。业也是多种多样的，因此造就了这多种多样的世界。唉玛伙！一切世间由业而生，苦乐由业所书写，因缘聚合而生业，由业……
English
The antidote without an opponent, having the definite power to ripen into fruit, is said to be complete with six qualities. Karma that has not been accumulated, because it does not possess the above six conditions, even if karma is created, it is not certain that the fruit will ripen as it is. Distinguishing from the perspective of the magnitude of karma, generally, even if the result of what has been done is abandoned, because the antidote is able to transform it, the karma of the antidote is greater. Distinguishing from the perspective of how it appears, accumulating similar appearances, such as the appearance of the vessel world, for the beings of that realm, it will appear in one direction, this is the common karma of appearance transformation. The place, body, and enjoyment accomplished by the karma appearance of each sentient being are different, experiencing happiness and suffering, this is the uncommon karma of experience transformation. Distinguishing from the perspective of similar and dissimilar types, completely pure, such as offering to the lama with faith, both thought and action are of the same pure type, so it is the complete path of virtuous karma. Completely defiled, such as killing with the intention to kill, both thought and action are of the same defiled type, so it is the complete path of non-virtuous karma. Mixed black and white, such as killing to save many, giving alms for the sake of killing, the thought is defiled, and the action is pure, and so on. In this way, mixed karma will alternately experience happiness and suffering. Although the nature of karma is not mixed black and white, the function is established in this way. The uncontaminated karma that exhausts these black and white karmas is called neither black nor white. Third, everything is shown to be the nature of karma, like this, the happiness of gods and humans in the higher realms and the suffering of the lower realms are all produced only from the virtuous and non-virtuous karma accumulated by each individual in the past. The omniscient Dharma King said: Thus, the high and low happiness and suffering of existence, are born from karma accumulated in the past, as the Buddha said. And in the Hundred Karmas Sutra it says: The happiness and suffering of sentient beings, the Buddha said is karma. Karma is also diverse, therefore it creates this diverse world. Emaho! All the world is born from karma, happiness and suffering are written by karma, causes and conditions gather and karma arises, by karma...