Tibetan
ར་ལྟ་བས་ལྟ་ངན་ཉིད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་ལས་མཐུན་པར་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ལྟར། སྔར་སྲོག་གཅོད་བྱེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ད་ལྟ་ཡང་སྲོག་གཅོད་ལ་དགའ། སྔར་མ་བྱིན་ལེན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ད་ལྟ་ཡང་རྐུ་བ་ལ་དགའ་བ་སོགས་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དབང་གི་འབྲས་བུའམ་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི། ཡུལ་ལ་སྨིན་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་ཉམས་མི་དགའ་བ་སོགས་སྲོག་ལ་གནོད་པ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ། མ་བྱིན་བླངས་པས་ལོ་ཏོག་ལ་སད་སེར་ལྡང་བ་སོགས་མུ་གེ་ཡོད་པའི་སར་སྐྱེ་བ། ལོག་པར་གཡེམ་པས་མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་སྐྱེ་བ། རྫུན་གྱིས་འབྱོར་བ་མི་བརྟན་ཞིང་སྐྲག་པའི་ཡུལ་རྐྱེན་དང་འཕྲད་པ། ཕྲ་མས་ཡུལ་ངམ་གྲོག་སོགས་བསྒྲོད་པར་དཀའ་བ། ཚིག་རྩུབ་ཀྱིས་རྡོ་གསེག་དང་ཚེར་མ་ལ་སོགས་ས་ཕྱོགས་ཡིད་མི་བདེ་བ། ངག་འཁྱལ་གྱིས་ཞིང་ལས་སོ་ནམ་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་འབྱུང་དཀའ་བ། བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་ལོ་ཏོག་ཉེས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འབྱུང་བ། གནོད་སེམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་འཚེ་བ་མང་བ། ལོག་ལྟས་འབྱོར་བ་ཉུང་ཞིང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་པར་སྐྱེ་བའོ། །བཞི་པ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ལས་གང་བྱས་པ་དེ་མང་པོ་འཕེལ་ནས་སྐྱེ་བ་ཚེ་རབས་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ནས་འཁོར་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་མི་དགེ་བ། །གང་བྱས་དེ་ཉིད་འཕེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་དགེ་བའི་ལས་བཅུ་ནི། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སྲོག་མི་གཅོད་དང་རྐུ་སྤངས་དང་། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་སྤང་བ་དང་། །ལོག་དང་ཕྲ་མ་རྩུབ་ཉིད་དང་། །མ་འབྲེལ་སྨྲ་བ་ཡང་དག་སྡོམས། །ཆགས་དང་གནོད་སེམས་མེད་པ་ལ། །ཉིད་ཀྱིས་ལྟ་བ་ཡོངས་སྤངས་ལ། །འདི་དག་ལས་ལམ་དཀར་བཅུ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཞན་གྱི་སྲོག་བསྐྱབ་པ། སྦྱིན་པ་གཏོང་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། དྲང་པོར་སྨྲ་བ། འཁོན་པ་བཟླུམ་པ། ཆོས་མཐུན་གྱི་གཏམ་བརྗོད་པ། ཚིག་སྙན་པར་སྨྲ་བ། གཏོང་སེམས་ལ་གོམས་པ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པའོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། ཆུང་ངུས་མི་དང་འབྲིང་གིས་འདོད་པའི་ལྷ། །ཆེན་པོས་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཏིང་འཛིན་འབྲེལ། །གོང་མའི་ཁམས་གཉིས་བདེ་བ་
Chinese
恶见即是邪见。 这是如此。 第二，作用的等流果：如《功德宝藏论》所说：“作用等流，生于作用相同。” 例如，如果以前是杀生者，现在也喜欢杀生；如果以前是不予而取者，现在也喜欢偷盗等等。 第三，增上果或主宰果：在处所成熟，即由于杀生，出生在土地贫瘠、不悦意等对生命有害的地方；由于不予而取，出生在庄稼遭受冰雹等灾害的饥荒之地；由于邪淫，出生在不净的泥沼等令人不悦的地方；由于妄语，财富不稳固，遭遇恐惧的处境；由于离间语，难以到达险峻的悬崖等处；由于恶语，石头瓦砾和荆棘等处所令人不适；由于绮语，即使从事农业耕作，也难以获得果实；由于贪心，庄稼受损，产生诸多痛苦；由于害心，经常充满恐惧和伤害；由于邪见，财富稀少，出生在没有救护和亲友的地方。 第四，士夫异熟果：所做的业会增长，导致在许多生世中感受痛苦，并在轮回中无止境地漂泊。如全知者所说：“士夫异熟果是不善，所做之业增长而生痛苦。” 这是所说的。 第二，所要修持的十善业：如《宝鬘论》所说：“不杀生，离偷盗，舍弃他人之妻，离妄语、离间语、粗语，远离无意义之语，无贪欲和害心，自己完全舍弃邪见，这些是十白业道。” 如是说，救护他人的生命，布施，行持梵行，说诚实语，调解争端，讲述符合正法的语言，说柔和语，习惯于舍心，修持慈悲心，在相续中依止正见。 这些的异熟果是：如《心性休息》所说：“小者为人，中者欲天，大者禅定无色定，与定相连。 上界二界安乐
English
Evil view is itself a wrong view. So it is said. Second, the effect of acting in accordance with the cause: As stated in "The Treasury of Precious Qualities": "Acting in accordance with the cause is born from actions that are similar." For example, if one was a killer in the past, one is still fond of killing now; if one was a taker of what is not given in the past, one is still fond of stealing now, and so on. Third, the dominant effect or the effect of ownership: It ripens in the place, that is, due to killing, one is born in places where the land is barren and unpleasant, and which are harmful to life; due to taking what is not given, one is born in places of famine where crops are damaged by hail and so on; due to sexual misconduct, one is born in unpleasant places such as impure swamps; due to lying, wealth is unstable and one encounters fearful situations; due to divisive speech, it is difficult to reach dangerous cliffs and so on; due to harsh speech, places with stones, gravel, and thorns are uncomfortable; due to idle talk, even if one engages in agriculture, it is difficult to obtain fruit; due to covetousness, crops are damaged and much suffering arises; due to harmful intent, one is always full of fear and harm; due to wrong view, wealth is scarce and one is born in places without protection and friends. Fourth, the effect of the person's action: The actions one has done will increase, leading to experiencing suffering in many lifetimes and wandering endlessly in samsara. As the Omniscient One said: "The effect of the person's action is non-virtue; the suffering arises from the increase of what has been done." This is what is said. Second, the ten virtuous actions to be practiced: As stated in "The Precious Garland": "Not killing, abandoning stealing, abandoning others' wives, abandoning lying, divisive speech, harshness, and refraining from meaningless talk, being without attachment and harmful intent, and completely abandoning wrong views oneself, these are the ten paths of white actions." As it is said, protecting the lives of others, giving charity, practicing celibacy, speaking truthfully, reconciling disputes, speaking in accordance with the Dharma, speaking sweetly, being accustomed to generosity, cultivating loving-kindness and compassion, and relying on right view in one's mindstream. The ripening effects of these are: As stated in "Resting the Mind Itself": "Small results in being human, medium results in being a desire realm god, great results in being connected to meditative absorption in the formless realms. The happiness of the two upper realms.
Tibetan
འཛིན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཆུང་འབྲིང་དུ་སྤྱད་པས་འདོད་པའི་མི་དང་ལྷར་སྐྱེས་ལ། ཆེན་པོ་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་དང་འབྲེལ་ནས་གོམས་ན་གཟུགས་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཆེས་ཆེར་གོམས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ཐོབ་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ། བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་པའང་ངང་གི་དགེ་ལ་གཞོལ། ཞེས་སྐྱེ་བ་ནས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྲོག་བཅད་སྤངས་པས་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང་། །མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་འབྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ལོག་པར་གཡེམ་སྤང་ཁྱིམ་ཐབ་དགྲ་ཟླ་མེད། །རྫུན་དུ་སྨྲ་སྤངས་གཞན་གྱིས་བསྟོད་པ་དང་། རྩུབ་མོ་རྣམ་སྤངས་སྙན་པར་སྨྲ་བས་བདེ། །ཕྲ་མ་རྣམ་སྤངས་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད། །འཁྱལ་བ་སྤངས་པས་ཚིག་བཟུང་འོས་པར་འགྱུར། །བརྣབ་སེམས་སྤངས་པས་རེ་བ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །གནོད་སེམས་སྤངས་པས་ཡིད་འོང་མཐོང་ན་ཞི། །ལོག་ལྟ་སྤངས་པས་ལྟ་བ་བཟང་པོ་སྟེ། མཐོ་རིས་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ་དགེ་བ་བཅུ། །མངོན་མཐོ་བདེ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་དང་དུ་ལོངས། །ཞེས་སོ། །བདག་པོའམ་དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི། ཡུལ་ལ་སྨིན་པ་ཡིན་ཏེ། ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབྱོར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་བཅུ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པས་ནི་ཡུལ་བཟང་ལ་ཉམས་དགའ་བར་སྐྱེའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པས་བཟའ་བཏུང་འཇུ་སླ་ཞིང་རོ་བྲོ་བ་དང་སྨན་མཐུ་ཆེ་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པས་ས་ཕྱོགས་གཙང་ལ་སྤོས་ཀྱི་ངད་དང་ལྡན་པའི་སྨན་ཤིང་ཅན་དུ་སྐྱེའོ། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པས་ཡུལ་ཕྱོགས་གང་ན་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་འཚེ་མེད་ཅིང་མི་བསླུ་བར་སྐྱེའོ། །ཕྲ་མ་སྤངས་པས་གང་ན་སྐྱེ་དགུ་མཐུན་ཞིང་ས་ཕྱོགས་རྡོ་གསེག་དང་ཚེར་མ་མེད་པར་སྐྱེའོ། །ཚིག་རྩུབ་མོ་སྤངས་པས་དུས་ཚིགས་མ་ལོག་ཅིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དུས་སུ་སྨིན་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེའོ། །གྱལ་བ་སྤངས་པས་ས་ཕྱོགས་ཚང་མ་མཉམ་ལ་མཚོ་དང་རྫིང་བུའི་བརྒྱན་པར་སྐྱེའོ། །བརྣབ་སེམས་སྤངས་པས་ས་ཕྱོགས་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ལོ་ཏོག་བཟང་དགུ་འཕེལ་བ་མཐོང་བར་སྐྱེའོ། །གནོད་སེམས་སྤངས་པས་ལོ་མ་དང་། འབྲས་བུ་མང་ཞིང་རོ་མངར་བར་སྐྱེའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པས་འབྲས
Chinese
正如所说，如果以小或中的程度来修习，则会转生为欲望界的人或天神；如果从大的程度，与四禅定相结合而串习，则会转生到色界；如果极其串习，达到极致，则会获得四无色定。关于同类因的果报，作者同类因是：全知者说：“同类因的作者也倾向于自然的善。”意思是说，从出生起，生生世世都乐于行善。感受同类因是：如意宝藏中说：“断除杀生，则长寿无病；断除不予取，则财富圆满；断除邪淫，则家庭没有敌对；断除妄语，则受到他人赞扬；断除粗语，则以悦耳之语而快乐；断除离间语，则相见没有不和；断除绮语，则言语可信；断除贪心，则愿望实现；断除害心，则见到悦意之境而平静；断除邪见，则见解良好。通往高处的车乘，十善业，渴望高位和安乐者，请接受它。”是这样说的。自主或支配的果报是：在地方成熟，意思是说，所有地方都以鲜花和果实装饰等圆满的功德而富饶。十善业经中说：“断除杀生，则会转生到美好的、令人愉悦的地方。断除不予取，则会转生到食物容易消化、味道鲜美、药物有功效的地方。断除邪淫，则会转生到干净、充满香气、有药用树木的地方。断除妄语，则会转生到没有敌人和盗贼等损害，不被欺骗的地方。断除离间语，则会转生到众生和睦，没有石头瓦砾和荆棘的地方。断除粗语，则会转生到季节不颠倒，鲜花和果实按时成熟的地方。断除绮语，则会转生到所有地方都平坦，以湖泊和水池装饰的地方。断除贪心，则会转生到看到鲜花、果实和各种优良作物生长的地方。断除害心，则会转生到树叶和果实繁多且味道甜美的地方。断除邪见，则会结
English
As it is said, if practiced in small or medium degree, one will be born as a human or a god in the desire realm; if practiced from a great degree, combined with the four concentrations, one will be born in the form realm; and if practiced extremely, reaching the limit, one will attain the four formless absorptions. Regarding the result of the cause similar in kind, the acting cause similar in kind is: The Omniscient One said, "The acting cause similar in kind also inclines towards natural virtue." This means that from birth, one is delighted to do good deeds in all lifetimes. The experiencing cause similar in kind is: In the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, it says: "By abandoning killing, one will have long life and be free from illness; by abandoning taking what is not given, one's wealth will be abundant; by abandoning sexual misconduct, one's family will have no enemies; by abandoning lying, one will be praised by others; by abandoning harsh speech, one will be happy with pleasant words; by abandoning divisive speech, there will be no discord when meeting; by abandoning idle talk, one's words will be trustworthy; by abandoning covetousness, one's wishes will be fulfilled; by abandoning harmful intent, one will be peaceful when seeing pleasing things; by abandoning wrong views, one's views will be good. The chariot for going to higher realms, the ten virtues, those who desire high status and happiness, please accept it." That is what it says. The result of ownership or dominion is: It ripens in the land, meaning that all places are enriched with all the qualities of abundance, such as being adorned with flowers and fruits. In the Sutra on the Ten Virtuous Actions, it says: "By abandoning killing, one will be born in a good and delightful land. By abandoning taking what is not given, one will be born in a land where food is easy to digest, tastes delicious, and medicine is effective. By abandoning sexual misconduct, one will be born in a clean land with fragrant incense and medicinal trees. By abandoning lying, one will be born in a land free from harm from enemies and thieves, and where one is not deceived. By abandoning divisive speech, one will be born where beings are harmonious and the land is free from stones, pebbles, and thorns. By abandoning harsh speech, one will be born in a land where the seasons are not reversed and flowers and fruits ripen in due time. By abandoning idle talk, one will be born in a land where all places are level and adorned with lakes and ponds. By abandoning covetousness, one will be born where one sees the flourishing of flowers, fruits, and various good crops. By abandoning harmful intent, one will be born where there are many leaves and fruits that are sweet in taste. By abandoning wrong views, one will bear