Tibetan
། ནང་ཤ་ཁྲག་ཟད་པའི་འབུར་གོབ་དང་གཉིས། །བར་གླེན་ལྐུགས་འོན་ལོང་ཐོམ་ཡོར་དང་གསུམ། །གསུམ་འདི་གསུམ་འཛོམ་པའི་དུས་ཚོད་ན། །ཨ་ཕྱི་མི་སྡུག་སྟོན་པའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །ལྕི་ལ་ཧྲུལ་བའི་དུག་པོ་དང་གཅིག །གྲང་ལ་ཉོག་པའི་བཟའ་བཏུང་དང་གཉིས། །པགས་པོ་བཞི་སྦྱོར་གྱི་མལ་ས་དང་གསུམ། །གསུམ་འདི་གསུམ་འཛོམ་པའི་དུས་ཚོད་ན། །ཨ་ཕྱི་མིས་འགོམ་ཁྱིས་འགོམ་གྱི་རྟོགས་ལྡན་མ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྡང་བའི་ཚེ་རང་བཞིན་གྱིས་འཕྲལ་དུ་ལྡང་མི་ནུས་པར་ལག་པ་གཉིས་ཀ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ས་སྲ་བ་ལས་བརྟོད་ཕུར་འདོན་པ་ལྟར་ལྡང་། འགྲོ་བའི་ཚེ་རྐེད་པ་རྒུར་བས་མགོ་བོ་བཏེག་མི་ནུས་ཤིང་གོམ་པའི་འདེགས་འཇོག་ཀྱང་མྱུར་དུ་བྱེད་མི་ནུས་པར་དལ་བུས་བྱིས་པ་བྱ་ལ་འཇབ་པ་ལྟར་འགྲོ། སྡོད་པའི་ཚེ་རྐང་ལག་གི་ལྷུ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ན་བས་དལ་བུས་སྡོད་མི་ནུས་པར་ལུས་ཀྱི་ལྗིད་ཕབ་སྟེ་ས་དོ་ཆད་པ་བཞིན་སྡོད། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཟད་པས་པགས་པའི་སྐྱི་འདུས་ཏེ་ལུས་དང་ཁ་ངོ་ཐམས་ཅད་གཉེར་མས་གང་། ནང་གི་ཤ་ཁྲག་ཟད་པས་རུས་པའི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་མངོན་ཏེ་འགྲམ་རུས་སོགས་ལྷུ་མགོ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ལ་འབུར། ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་ཉམས་པས་གླེན་ལྐུགས་དང་འོན་ལོང་དུ་གྱུར་ནས་སེམས་མི་གསལ་ཞིང་ཐོམ་ཡོར་རེ་སྡོད། ལུས་སྟོབས་དང་མཛེས་འདོད་ཉམས་པས་གོས་ཐམས་ཅད་ལྕི་ཞིང་ཧྲུལ། ལྕེ་ཡིས་རོ་རྣམས་མི་ཚོར་བས་བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་གྲང་ལ་ཉོག །ལུས་ལྕི་བས་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བདེ་བའི་དུས་མེད་པས་ཕྱོགས་བཞིར་བརྟེན་ས་བྱས། ཕྱིའི་སྒྱུ་ལུས་རྒུད་པས་ནང་དུ་ཡིད་ཕམ། བཞིན་མཛེས་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་ཉམས་ནས་བསགས་པའི་གཉེར་མ་མང་བས་མི་སྡུག་པའི་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན། ཀུན་གྱིས་བརྙས་བཅོས་བྱེད་ཅིང་མགོ་ཐོག་ཏུ་འགོམས་ནས་སོང་ཡང་གཙང་བཙོག་མེད་པར་རྟོགས་ལྡན་ལྟར་སྡོད་པ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དཔག་དུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལས། རྒས་པས་ཉམ་ཐག་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ། །མེ་ལོང་གྲིབ་མ་མཐོང་ན་འདྲེ་བས་འཇིགས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ལ་སོགས་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཟིར་བས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་གང་དུ་ཉལ་ཡང་བདེ་བའི་དུས་མེད། ཟས་སྐོམ་ཡིད་ཁར་མི་འོང་། ཉིན་པར་ཉིན་རིང་། མཚན་མོ་མཚན་རིང་ཞིང་། ན་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་བ་གློ་བུར་དུ་འོང་སྙམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་ཡོད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་དཀའ་བ།
Chinese
内里血肉耗尽的突兀骨骼为二，中间愚笨聋哑盲跛为三，此三者聚集之时，老妇显露丑陋的愤怒皱纹。沉重破烂的旧衣为一，寒冷污浊的饮食为二，粗糙四拼的床铺为三，此三者聚集之时，老妇成为人践踏狗咬的瑜伽母。如是说。起身之时，不能自然立即起身，双手撑地，如从坚硬的土地上拔出木桩般起身。行走之时，因腰部弯曲而无法抬头，脚步的抬起和放下也不能迅速进行，而是缓慢地如孩童接近鸟雀般行走。坐下之时，因手脚的所有关节疼痛，无法缓慢坐下，而是身体的重量下沉，如土堆倒塌般坐下。身体的肉耗尽，皮肤的皱纹聚集，身体和面容都被皱纹填满。内部的血肉耗尽，骨头的关节全部显露，颧骨等所有关节头部都向外突出。心的记忆力衰退，变得愚笨聋哑盲跛，心思不清晰，呆滞地坐着。身体的力量和美貌的欲望衰退，所有的衣服都沉重而破烂。舌头无法感受到味道，所有的饮食都寒冷而污浊。身体沉重，无论怎样做都没有舒适的时候，所以向四方寻求依靠。外在的幻身衰败，内心沮丧。美丽的容颜失去光彩，积累的皱纹增多，显露出丑陋的愤怒皱纹。被众人轻蔑欺辱，即使被踩在头上，也无视干净与否，如瑜伽士般安住，等等，有无数的痛苦。如大学者寂护所说：衰老衰弱的身体，在镜子里看到影子，比见到鬼还害怕。如是说。生病的痛苦是：被风、胆、痰等各种疾病折磨而痛苦，无论向左向右向前向后躺卧，都没有舒适的时候。食物饮料不合心意。白天漫长，夜晚漫长。因为生病，觉得死亡会突然降临，等等，有这样的痛苦。全知法王说：生病的痛苦极其难以忍受。
English
And two, the protruding bones with the flesh and blood inside exhausted. And three, in between, foolish, mute, deaf, blind, and crippled. When these three are gathered together, the old woman shows ugly, angry wrinkles. One, heavy and tattered old clothes. Two, cold and dirty food and drink. Three, a bed made of four pieces of rough leather. When these three are gathered together, the old woman becomes a yogini trampled by people and bitten by dogs. As it is said. When getting up, one cannot get up immediately by nature, but puts both hands on the ground and gets up as if pulling out a stake from the hard ground. When walking, one cannot lift one's head because of the stooped waist, and the lifting and lowering of the steps cannot be done quickly, but walks slowly like a child approaching a bird. When sitting, because all the joints of the limbs ache, one cannot sit down slowly, but lowers the weight of the body and sits down as if a pile of earth has collapsed. Because the flesh of the body is exhausted, the skin's wrinkles gather, and the body and face are all filled with wrinkles. Because the internal flesh and blood are exhausted, all the joints of the bones are exposed, and all the joint heads such as the cheekbones protrude outwards. Because the mind's memory is weakened, one becomes foolish, mute, deaf, blind, and crippled, the mind is not clear, and one sits listlessly. Because the body's strength and desire for beauty are weakened, all the clothes are heavy and tattered. Because the tongue cannot taste the flavors, all the food and drink are cold and dirty. Because the body is heavy, there is no time for comfort no matter what one does, so one seeks support in all directions. Because the external illusory body is decaying, the inner mind is discouraged. The radiance of the beautiful face fades, and the accumulated wrinkles increase, showing ugly, angry wrinkles. Being despised and humiliated by everyone, and even if one is stepped on, one abides like a yogi without regard for cleanliness, etc., there are countless sufferings. As the great scholar Kamalashila said: That body, weakened by old age, is more frightening than seeing a ghost when seeing its shadow in a mirror. As it is said. The suffering of illness is: suffering from being afflicted by various diseases such as wind, bile, and phlegm, and there is no time for comfort no matter whether one lies down to the left, right, front, or back. Food and drink do not suit the mind. The day is long, and the night is long. Because of illness, one feels that death will suddenly come, etc., there is such suffering. The Omniscient Dharma King said: The suffering of illness is extremely unbearable.
Tibetan
།ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་དང་ཡིད་མི་བདེ། །ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་། །སྲོག་དང་བྲལ་བར་དོགས་པས་མྱ་ངན་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། རྗེ་མི་ལས། མི་སྡིག་ཅན་ཤི་བ་མཐོང་ཙ་ན། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འཆི་བའི་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཀྱང་འཁྱེར་དབང་ནི་མེད། བློས་ནི་མི་ཐོང་། རྗེས་སུ་ནི་མི་འབྲང་། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་དྲན་པས་འགྱོད་པ་སྐྱེ། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག །འཆི་བ་གློ་བུར་དུ་སླེབས་པས་ཉམ་ང་། རང་ལ་རང་དབང་ཡོད་པའི་དུས་སུ་འཆི་ཁར་ཕན་པའི་ཆོས་ཞིག་མ་བསྒྲུབ་སྙམ་དུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན། མིག་མཆི་མས་གང་། འཆི་ཁར་བྲང་ལག་འཐབ་ཅིང་བྲང་སེན་རྗེས་ཀྱིས་བཀང་ནས་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་ཆད་པའི་ཚེ་འཆི་བ་ལ་སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་། དྲན་པ་ནི་ཉམས། འདུ་ཤེས་ནི་འཁྲུལ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་འགགས། དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ནི་ཆད། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནི་ནུབ། གཤིན་རྗེའི་བསུ་མ་ནི་སླེབ། བར་དོའི་སྣང་བ་ནི་ཤར། མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་ནི་མེད། ཕྱི་མའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དྲག་པོ་དག་གིས་གཟིར་བ་ན་གཉེན་ཉེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལག་པས་བྲང་བརྡུང་ནས་མིག་ནས་མཆི་མ་འཐོར་ཞིང་། སེམས་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ཤིང་ངག་ནས་འོ་དོད་འབོད་པ་ལས་ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་དུ་སོང་ནས་གཅེས་པའི་བུ་ཆུང་ཡིན་ཀྱང་ལུས་ཐ་གུས་བཅིང་། ཡོལ་བས་བསྒྲིབས། རྡོ་སོགས་ཀྱིས་སྔས་བྱས། ཕོར་བ་སྔས་མགོར་སྦུབས། ཞག་ཁ་ཤས་ནས་ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ཏེ་བྱ་ཁྱི་ལ་སོགས་པས་ཟོས་ཤིང་། རུས་པ་དེ་དག་རླུང་དང་ཉི་ཆར་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོར་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་འཐོར་བ་དང་། ཡང་ན་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་དང་། དོང་དུ་སྦ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དུས་དེ་ནམ་འོང་ངེས་པ་མེད་པས་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ལྷ་མིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ་ནི་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། ལྷ་མིན་རྣམས་ལའང་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་དེ། དོན་མེད་འཐབ་རྩོད་འཁྲུགས་ཤིང་ཞེ་སྡང་ལ། །ལྷ་ཡི་དཔལ་ལ་མི་བཟོད་ཕྲག་དོག་ལྡན། །གཡུལ་ངོར་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྷ་མིན་ནི་ལྷུན་པོའི་ཆུ་མཚམས་མན་ཆད་ཀྱི་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་བར་དུ་ཡོད་དེ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་ལས། ལྷ་མིན་རི་རབ
Chinese
正如所说：“身体的自性变化且心不适，世间的享受不合意，因害怕死亡而生忧愁。”死亡的痛苦是，米拉日巴尊者说：“一见恶人死，便是业果之导师。”如是说，死亡之时，即使拥有无量的享用，也没有携带的权利，心里不舍得，死后也不能跟随。忆及往昔所造的罪业而生后悔，忆及恶趣的痛苦而恐惧害怕，死亡突然降临而惊慌失措，后悔在自己有自主的时候没有修持临终有益的佛法，心里被痛苦压迫，眼泪盈眶。临终时捶胸顿足，胸前布满指甲的抓痕而死去。断气的时候，心里不喜欢死亡，记忆力衰退，意识错乱，意根闭塞，呼吸中断，今生的景象消失，死主的使者到来，中阴的景象显现，没有救护者和依靠，步入后世的道路，被剧烈的痛苦感受所折磨，亲戚朋友们用手捶胸，眼泪如雨下，内心被悲伤煎熬，口中发出哀嚎，不知所措，即使是珍爱的幼子，也用绳索捆绑身体，用帷幕遮盖，用石头等物做枕头，把碗放在枕边。几天后，尸体被送到坟地，被鸟狗等吞食，那些骨头被风、阳光、雨水等分开，散落在各个地方，或者被火焚烧，或者被埋在坑里等等。像这样的时刻不知何时到来，所以现在就要努力修持殊胜的佛法。第五，讲述非天（阿修罗）的痛苦，如《心性休息》中所说：“阿修罗们也没有安乐的时候，无意义地争斗打闹充满嗔恨，不能忍受天人的兴盛而心怀嫉妒，战场上承受百千种痛苦。”如是说，阿修罗位于须弥山腰下方的水际到金地之间，如《如意宝藏》中所说：阿修罗在须弥山
English
As it is said, "The nature of the body changes and the mind is uneasy, worldly enjoyments are displeasing, and sorrow arises from the fear of death." The suffering of death is, as Lord Milarepa said, "Seeing the death of a wicked person is the teacher who shows the cause and effect of karma." As it is said, at the time of death, even if one has immeasurable enjoyments, one has no right to take them away, one is unwilling to let go, and one cannot follow after. Remembering the sins committed in the past, one feels regret, and remembering the suffering of the lower realms, one is frightened and afraid. Death comes suddenly and one is terrified. One regrets not having practiced the Dharma that would benefit one at the time of death when one had autonomy, and one's mind is oppressed by suffering. Eyes are filled with tears. At the time of death, one beats one's chest and feet, and one dies with nail marks covering one's chest. At the moment of death, one's heart does not like death, one's memory fades, one's consciousness is confused, one's mind is blocked, one's breath is cut off, the appearances of this life disappear, the messengers of Yama arrive, the appearances of the bardo arise, there is no protector or refuge. Entering the path of the afterlife, one is tormented by intense feelings of suffering, and relatives and friends beat their chests with their hands, tears streaming from their eyes, their hearts are tormented by grief, and they cry out in agony, unable to do anything. Even the beloved young child is bound with ropes, covered with curtains, and pillows are made of stones and other things, and a bowl is placed at the head of the pillow. After a few days, the corpse is taken to the cemetery and eaten by birds, dogs, and so on, and those bones are separated by wind, sunlight, rain, and so on, and scattered in all directions, or burned in fire, or buried in pits, and so on. Since there is no certainty when such a time will come, one should strive to practice the sacred Dharma from this very moment. Fifth, explaining the suffering of the Asuras, as it is said in "Resting the Mind Itself," "The Asuras also have no time for happiness, they quarrel and fight meaninglessly, full of hatred, unable to bear the prosperity of the gods and full of jealousy, they endure hundreds of thousands of sufferings on the battlefield." As it is said, the Asuras are located from the waterline below Mount Sumeru to the golden earth, as it is said in "The Wish-Fulfilling Treasury": The Asuras are in Mount Sumeru.