Tibetan
སྡུག་བསྔལ་ངེས་མེད་བྲག་བར་དུ་བཅར་བ་དང་། གངས་དང་ཆབ་རོམ་གྱི་ནང་དུ་འཁྱགས་ཤིང་རེངས་པ་དང་། ཆུ་ཚན་གྱི་ནང་དུ་འཚེད་པ་དང་། མེ་ནང་དུ་ཚ་ཞིང་བསྲེགས་པ་དང་། ཤིང་དང་ལོ་མའི་ཞབས་སུ་འཐུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ཚེ་ཚད་ནི་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་མ་དང་། ཡུད་ཙམ་དང་། ལོ་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བས་ན་ཉི་ཚེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་གི་ཚེ་ཉི་མ་རེ་ལས་མེད་པས་ཉི་ཚེ་བ་ཞེས་འདོད་ཀྱང་མི་འཐད་དེ། ལྕགས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པའི་རབས་ལས། ད་དུང་ཡང་ནི་མང་པོ་ཞིག །ཕྱིར་ཡང་དམྱལ་བ་འདིར་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་གཅིག་པུར་གྲོགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉི་ཚེ་བའོ་ཞེས་འདོད་པའང་མི་འཐད་དེ། སྔོན་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྣ་བ་བྱེ་བ་རི་ཕྱིན་པ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་བར་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གནས་པ་ཉིན་གུང་ཙམ་ལ་གཎྜི་བརྡུངས་ནས་གདུགས་ཚོད་ལ་འདུས་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ཁང་པ་དང་། ལྷུང་བཟེད་དང་ཕོར་བ་སོགས་མཚོན་ཆར་གྱུར་ནས་རྡེག་རེས་འབའ་ཞིག་བྱེད། གདུགས་ཚོད་ཡོལ་བའི་ཚོད་ལ་སྔར་བཞིན་གྱེས་ཏེ་གནས་པ། སྔོན་འོད་སྲུང་གི་དུས་སུ་དགེ་སློང་མང་པོ་གུང་ཚིགས་ཀྱི་སྐབས་ཚིག་གི་རྩོད་པ་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ་ནི། ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེར་འཛམ་གླིང་འདིའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པ་ན་ཡོད་པ་དང་། ཁ་འཐོར་བ་ནི་ས་གཞི་རི་ཀླུང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ལྟར་ཡོད་དེ། དེའང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གསུངས་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་ཅན་བཟང་དགུ་མཐོང་ནའང་སྐམ། །ནང་གི་སྒྲིབ་ཅན་གློ་སྙིང་མེ་འབར་ཞིང་། །སྤྱི་མཐུན་སྒྲིབ་པ་ཟས་སྐོམ་ཡིད་ལ་བཏགས། །བཅུ་གཉིས་ལོར་ཡང་ཆུ་ཡི་སྒྲ་མི་ཐོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཟས་སྐོམ་ཀྱིས་གདུངས་ཤིང་ལུས་སྐམ་ཞིང་རིད་པ། མགྲིན་པ་དང་ཡན་ལག་ཕྲ་བ། རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཟས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་། ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ཡང་། དེར་ཕྱིན་པ་ན་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་སྐམ་པའམ་རྣག་ཁྲག་ཏུ་གྱུར། ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་སྡོང་དུམ་སྐམ་པོ་ཚེར་མ་ཅན་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། ཡང་ན་སྐྱེས་བུ་མཚོན་ཆ་ཐོག་པ་མང་པོས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། ནང་གི་སྒྲི
Chinese
在无定苦难的岩石间受压，在冰雪中冻僵，在温泉中煮沸，在火中灼烧，被树木和树叶覆盖等等，感受着各种痛苦。寿命有半天、片刻和多年，因受苦难折磨而被称为“日生”。有些人认为，因为有些众生的寿命只有一天，所以称为“日生”，但这并不合理。正如《铁室经》中所说：“还有许多众生，仍然住在这个地狱中。”有些人认为，因为他们孤独无伴，所以称为“日生”，这也是不合理的。过去，在格热瓦金生的耳边，有成千上万的人去山上。在令人愉悦的寺庙里，住着大约五百名僧侣。中午时分，当敲响犍椎并聚集在一起时，寺庙变成了铁制的房屋，钵和碗等变成了武器，互相殴打。当聚集的时间过去后，他们像以前一样分散开来。据说这是过去光护时期，许多僧侣在午餐时争吵的果报。以上等等。 第二，讲述饿鬼的痛苦。大多数饿鬼位于我们这个世界下方五百由旬处，分散的饿鬼遍布整个大地、山川。虽然经中说了三十六种饿鬼，但总的来说，全知者说：“外障者，即使看到美好的事物也干涸。内障者，心肺燃烧。共同的障碍是，食物和饮料只是想象。十二年中也听不到水的声音。”正如所说，外障者被食物和饮料所困扰，身体干瘦，喉咙和四肢细小。从远处看到食物堆、河流和结满果实的树木等等，但当他们到达那里时，河流干涸或变成脓血。树木没有果实，变成了干燥的树桩和荆棘。或者有许多手持武器的人守护着，等等，他们遭受着这样的痛苦。内障者，如《心性休息》中所说：内
English
Experiencing various sufferings such as being pressed between indefinite suffering rocks, freezing and stiffening in snow and ice, being boiled in hot springs, being burned in fire, and being covered under trees and leaves. The lifespan is half a day and night, a moment, and many years, and because of being tormented by suffering, they are called "Ephemeral." Some think that because some beings only live for a day, they are called "Ephemeral," but this is unreasonable. As it says in the "Iron House" story: "Still many beings remain in this hell." Some think that because they are alone and without companions, they are called "Ephemeral," but this is also unreasonable. In the past, when thousands of people went to the mountains near Grozhin, five hundred monks lived in a pleasant monastery. At noon, when the ghanta was struck and they gathered, the monastery turned into an iron house, and the bowls and cups became weapons, and they only beat each other. When the time for gathering passed, they dispersed and remained as before. It is said that this was the result of many monks arguing during lunchtime in the time of Kashyapa. These and so on. Second, explaining the suffering of the pretas. Most pretas are located five hundred yojanas below this world, and the scattered pretas are spread all over the earth, mountains, and rivers. Although thirty-six types of pretas are mentioned, in general, the Omniscient One said: "Those with outer obscurations, even when seeing good things, dry up. Those with inner obscurations, their heart and lungs burn. The common obscuration is that food and drink are only imagined. Even in twelve years, the sound of water is not heard." As it is said, those with outer obscurations are tormented by food and drink, their bodies are dry and thin, and their throats and limbs are thin. From afar, they see piles of food, rivers, and fruit-bearing trees, but when they arrive there, the rivers dry up or turn into pus and blood. The trees have no fruit and turn into dry stumps and thorns. Or there are many people guarding with weapons, and so on, they suffer such suffering. Those with inner obscurations, as it says in "Resting the Mind in its Natural State": Inner
Tibetan
བ་ཅན་ལྟོ་བར་མེ་འབར་ཞིང་། །ཁ་ནས་མེ་ལྕེ་དུད་པར་བཅས་པ་འཐུལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁ་ཁབ་མིག་ལྟར་དོག་པ། མགྲིན་པ་རྟ་རྔ་ལྟར་ཕྲ་བ། ལྟོ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཡངས་པ། རྐང་ལག་གྲོ་སོག་ལྟར་ཕྲ་ཞིང་ཟས་སྐོམ་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ། རྙེད་ཀྱང་ཁར་མི་ཤོང་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཁར་ཤོང་ཡང་མགྲིན་པར་མི་ཐར་བའི་སྡུག་བསྔལ། མགྲིན་པར་ཆུད་ཀྱང་ལྟོ་བ་མི་ཁེངས་བའི་སྡུག་བསྔལ། ལྟོ་བ་ཅུང་ཟད་རེ་ཁེངས་ཀྱང་གློ་སྙིང་སོགས་ལ་མེ་འབར་བས་ན་ནང་ཁྲོལ་ཀུན་བསྲེག་ཅིང་ཁ་ནས་དུད་པ་མེ་ལྕེ་དང་བཅས་པ་འཐུལ་བ་དང་། ཚིགས་བར་གྱི་རུས་པ་བརྡར་བས་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་དང་། བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་དང་། གཟུགས་མི་སྡུག་པ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དང་། རྟག་ཏུ་གཞན་གྱིས་འཚེ་བ་དང་། ཟས་སྐོམ་མྱོང་བ་ལྟ་ཅི། ཐ་ན་ལོ་གྲངས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་བར་དུ་ཆུ་ཡི་མིང་ཙམ་ཡང་ཐོས་མ་མྱོང་བས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད་ཅིང་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱང་དགོས་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་སོས་ཀའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བ་ཚ་ལ་དགུན་ནི་ཉི་མའང་གྲང་། །ཞེས་པ་ལྟར། བྱེ་ཚན་དང་རྡོ་བསྲེགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ་དང་། སོས་ཀའི་དུས་སུ་ནི་ཟླ་བ་ཚ་ལ། དགུན་གྱི་དུས་སུ་ནི་ཉི་མའང་བསིལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཚ་བས་གདུང་བའི་ཚེ་བུ་ཡུག་གྲང་བའི་རེག་པ་ཅན་དེ་ཡང་དྲོ་བར་འགྱུར་ལ། གྲང་བས་ཉམ་ཐག་པའི་ཚེ་ན་མེ་ཡང་དྲོད་དང་མི་ལྡན་པའི་གྲང་རེག་ཅན་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། ཚ་བས་ཉེན་ལ་བུ་ཡུག་ཀྱང་ནི་ཚར་འགྱུར་ལ། ལྷག་པའི་ཉམ་ཐག་པ་ལ་མེ་ཡང་གྲང་བར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ཚད་ནི། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཚེ་ཚད་མི་ཡི་ལོ་བརྒྱ་ཡི་དྭགས་ཞག །རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡིན། །ཞེས་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པས་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་པ་དང་། མངོན་པ་མཛོད་ལས། མི་ཡི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་པར་གསུངས་པ་དང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཡི་དྭགས་ལ་ལའི་ཚེ་ཚད་ལོ་ལྔ་སྟོང་དང་། ཡི་དྭགས་ཁ་ཅིག་གི་ཚེ་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཐུབ་པར་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལུས་ཀྱང་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། ཡི་དྭགས་ཆེ་བ་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་དང་། ཆུང་བ་ལ་མཐོ་
Chinese
如所说：“腹燃火焰炽，口吐火焰并浓烟。” 意思是说，口如针眼般狭窄，喉咙如马尾般细小，肚子如海洋般宽广，手脚如干草般细弱，难以找到食物和饮料的痛苦。即使找到了，也面临着口无法容纳的痛苦。即使口能容纳，也面临着喉咙无法通过的痛苦。即使通过了喉咙，也面临着肚子无法填饱的痛苦。即使肚子稍微填饱，由于胸腔等燃烧着火焰，内部器官全部被焚烧，口中吐出伴随着火焰的浓烟，关节间的骨头摩擦燃烧等痛苦。具有共同业障者，则遭受贫穷困苦、饥渴交加、相貌丑陋、肢体残缺、经常受到他人伤害的痛苦，更不用说品尝食物和饮料了，甚至在数百年间连水的名字都未曾听闻，极其痛苦。他们时时刻刻都遭受着难以忍受的饥渴之苦，必须忍受无法估量的寒热之苦。如《亲友书》中所说：“饿鬼于盛夏，月亦觉炎热，寒冬日亦冷。” 如降下沙砾和烧石之雨，盛夏时节月亮也感到炎热，寒冬时节太阳也变得寒冷。被热所逼迫时，带来寒冷触感的暴风雪也会变得温暖，被寒冷折磨时，火焰也会变得没有温暖而带有寒冷的触感。如《劝学书》中所说：“为热所恼暴风亦转热，极度困乏火焰亦转冷。” 他们的寿命是，如《如意宝藏论》中所说：“寿命人寿百岁饿鬼日，自身五百岁受诸痛苦。” 意思是将人的一百年算作饿鬼的一天，自身要遭受五百年的痛苦。如《俱舍论》中所说：“以人月为一日，可活自身五百岁。”《亲友书》中也说：“有些饿鬼的寿命长达五千年，有些饿鬼的寿命长达一万年。” 身体方面，《日藏经》中说：“大饿鬼身高一千由旬，小饿鬼身高
English
As it is said, "The belly blazes with burning flames, and smoke billows from the mouth along with flames." It means that the mouth is as narrow as the eye of a needle, the throat is as thin as a horse's tail, the belly is as vast as the ocean, the limbs are as thin as straw, and there is the suffering of not finding food and drink. Even if found, there is the suffering of the mouth not being able to hold it. Even if the mouth can hold it, there is the suffering of the throat not being able to pass it. Even if it passes through the throat, there is the suffering of the belly not being filled. Even if the belly is slightly filled, the internal organs are all burned because flames blaze in the chest and so on, and smoke billows from the mouth along with flames, and the bones between the joints rub together and burn, and so on. Those with common obscurations suffer from poverty and destitution, hunger and thirst, ugliness, incomplete senses, constant harm from others, and not to mention tasting food and drink, they have not even heard the name of water for hundreds of years, and are extremely miserable. They constantly suffer unbearable hunger and thirst, and must endure immeasurable heat and cold. As it is said in the "Letter to a Friend": "For the pretas in the summer season, even the moon is hot, and in winter even the sun is cold." Like rain of sand and burning stones falling, in the summer season even the moon feels hot, and in the winter season even the sun becomes cold. When tormented by heat, even the blizzard with a cold touch becomes warm, and when tormented by cold, even the fire becomes cold to the touch without warmth. As it is said in the "Letter of Exhortation": "When threatened by heat, even the blizzard turns hot, and when extremely exhausted, even the fire turns cold." Their lifespan is, as it is said in the "Wish-Fulfilling Jewel Treasury": "Lifespan, a hundred human years is a preta's day, one's own five hundred years are spent suffering." It means that one hundred human years are counted as one day for a preta, and one must suffer for five hundred years. As it is said in the "Abhidharma Treasury": "Taking a human month as one day, one can live for five hundred years." It is also said in the "Letter to a Friend": "Some pretas have a lifespan of five thousand years, and some pretas have a lifespan of ten thousand years." Regarding the body, the "Essence of the Sun Sutra" says: "Large pretas are a thousand yojanas tall, and small pretas are tall