Tibetan
པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། ཚེ་ལོ་ཡང་དཔག་མེད་ཐུབ་ཀྱང་། ཉོན་མོངས་དང་མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་མར་བྲི་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་མར་འགྲིབ་པ་དང་ཡར་འཕེལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཁུག་པ་རྣམས་རྫོགས་ནས་མཐར་མེ་ཆུ་རླུང་གིས་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་ལ་བལྟས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། སོས་ཀ་དབྱར་དང་སྟོན་དུས་དགུན་དང་དཔྱིད། །རིམ་གྱིས་འགྱུར་བས་མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་འཕེལ། །ཞེས་པ་བཞིན་ཉིན་དང་མཚན་དང་ཆུ་ཚོད་ཙམ་ཡང་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་འགྱུར་བ་ཅན་ལས་རྟག་པ་དང་བརྟན་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་འགྱུར་བས་ཀྱང་། །འཆི་བདག་གནས་སུ་ཉེ་བར་གྱུར་བ་ནི། །འབབ་ཆུའི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་སྙེགས་པའམ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་རིར་ལྷུང་བ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་འཆི། བསགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་འཛད། འདུས་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་འབྲལ། བརྩིགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་འགྱེལ། མཐོན་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ་ལྷུང་། དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་གཉེན་དང་སྐྱིད་སྡུག་བཟང་ངན་དང་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། མཐོན་པོ་གནམ་ལྟ་བུ། བཙན་པོ་ཐོག་ལྟ་བུ། ཕྱུག་པོ་ཀླུ་ལྟ་བུ། མཛེས་པོ་ལྷ་ལྟ་བུ། འཕྱོར་བོ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ། སུ་དང་གང་ལའང་འཆི་བ་གློ་བུར་དུ་སླེབ་ཙ་ན་རང་དབང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འཆི་བ་ཡོད། །འདུས་པ་ཡོད་ན་འབྲལ་བ་ཡོད། །ཅེས་དང་། མདོ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་བ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བ་གཡོ་བ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་རི་གཟར་འབབ་ཆུ་འདྲ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་ལྟར། དེ་རིང་གི་ཉི་མ་འདི་ལ་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་དུ་འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་དབུས་ནས་རང་ཉིད་གཅིག་པུར་ཕྱི་མའི་ལམ་པོ་ཆེར་ཞུགས་ནས་མི་འགྲོ་བའི་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། ། དྲུག་པ་འཆི་རྐྱེན་ངེས་མེད་ལ་བསམས་ནས་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཨཪྱ་དེ་བས། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་། །འཚོ་བའི་རྐྱེན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། །དེ་ཡང་འཆི་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར། གདུག་པའི་སྦྲུལ་དང་། གསོད་པར་བྱེད་པའི་དུག་དང་། སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་མཚོན་དང་། བདེ་བའི་གེགས་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་དང་། གདུང་བར་
Chinese
具有财富受用，寿命也能无限延长，但因烦恼和不善业的影响，寿命和福报逐渐减少，甚至减少到十岁，这样上下增减的阶段都经历完后，最终也无法逃脱被火、水、风毁灭的本性。特别是观察四季的变化，也是无常的。如全知者所说：“春夏与秋冬，次第而变迁，无常增忧伤。”就像这样，即使是白天、夜晚和小时，也在刹那刹那地变化，没有什么是恒常和稳定的。如《心性休息》中所说：“日夜刹那瞬息变，死主逼近其处所，如众河流归大海，如日轮没于西山。”正如所说，一切生者皆无常而终将死亡，一切积聚皆无常而终将耗尽，一切聚合皆无常而终将离散，一切建造皆无常而终将倒塌，一切高耸皆无常而终将坠落。同样，仇敌亲友、快乐痛苦、好坏善恶和一切分别念也都是无常的。高耸如天空，强悍如雷霆，富裕如龙，美丽如天神，妖娆如彩虹。无论对谁，死亡都会突然降临，没有丝毫的自主。如《妙法莲华经》所说：“有生必有死，有合必有离。”又如《广大游舞经》所说：“三有无常如秋云，众生漂泊如水中月，人生流逝如山间急流，诸行如观舞蹈。”正如这样，在今天的阳光下，自己也可能在眷属、财富、亲友的围绕中，独自踏上后世的漫长道路，这是无法确定的。第六，思维死亡的因缘不定而修持无常。如阿雅提婆尊者所说：“死亡的因缘非常多，生存的因缘非常少，而且生存的因缘也会变成死亡的因缘。”就像剧毒的蛇，致死的毒药，夺命的武器，制造安乐障碍的怨敌，以及痛苦的
English
Possessing wealth and enjoyment, and even having a lifespan that can be extended infinitely, but due to the influence of afflictions and non-virtuous deeds, lifespan and merit gradually decrease, even decreasing to ten years of age. After experiencing all the stages of increasing and decreasing, one ultimately cannot escape the nature of being destroyed by fire, water, and wind. In particular, observing the changes of the four seasons also reveals impermanence. As the Omniscient One said, "Spring, summer, autumn, winter, and spring, change in sequence, increasing sorrow due to impermanence." Just like that, even day, night, and hours change from moment to moment, and there is nothing that is constant and stable. As it is said in "Resting the Mind in its Natural State," "Even the changing of day and night, moments and instants, brings the Lord of Death closer to his abode, like all the rivers flowing towards the ocean, or like the sun setting on the western mountain." As it is said, all beings are impermanent and will eventually die, all accumulations are impermanent and will eventually be exhausted, all gatherings are impermanent and will eventually disperse, all constructions are impermanent and will eventually collapse, all heights are impermanent and will eventually fall. Similarly, enemies and friends, happiness and suffering, good and bad, and all conceptual thoughts are also impermanent. Lofty like the sky, powerful like thunder, wealthy like a dragon, beautiful like a god, enchanting like a rainbow. No matter who it is, death will suddenly arrive, without any autonomy. As it is said in the "Lotus Sutra," "Where there is birth, there is death; where there is gathering, there is separation." And as it is said in the "Extensive Play Sutra," "The three realms are impermanent like autumn clouds, beings wander like the moon in water, the flow of life is like a rapid stream in the mountains, all actions are like watching a dance." Just like that, in today's sunlight, one may be surrounded by family, wealth, relatives, and friends, and yet embark alone on the long road of the afterlife, which is uncertain. Sixth, contemplate impermanence by considering the uncertainty of the causes of death. As the Venerable Aryadeva said, "The causes of death are very many, the causes of life are very few, and even the causes of life can become causes of death." Like a venomous snake, deadly poison, a life-threatening weapon, an enemy who creates obstacles to happiness, and the suffering of
Tibetan
བྱེད་པའི་མེ་སོགས་གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་གི་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་ཞིང་། གཞན་འཚོ་བའི་རྐྱེན་དུ་རློམས་པའི་ཟས་དང་སྨན་སོགས་འཆི་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བའང་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ཁ་ཅིག་ཟས་ཀྱིས་བརྣང་ནས་འཆི། །ལ་ལ་སྨན་གྱིས་འཆི་བའང་ཡོད། །མི་མཐུན་རྐྱེན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །དེ་བས་ངེས་པ་འགའ་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཚེ་ལ་སྣོན་པ་མེད་ཅིང་བྲི་བ་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། མི་རྟག་པའི་གཏམ་ལས། ལྟག་ཆུ་བཅད་པའི་རྫིང་བཞིན་དུ། །སྣོན་མེད་འབྲིད་པ་དང་བཅས་པས། །ཀུན་ཀྱང་འཆི་བའི་ལམ་ཞུགས་ན། །གློ་བུར་ཚེ་ལ་སུ་ཡིད་བརྟན། །ཞེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉིན་མཚན་སྡོད་པ་ཡོང་མེད་པར། །ཚེ་འདི་རྟག་ཏུ་གོད་འགྱུར་ཞིང་། །སྣོན་པ་གུད་ནས་འོང་མེད་ན། །བདག་ལྟ་འཆི་བར་ཅིས་མི་འགྱུར། ཞེས་སོ། ། བདུན་པ་འདུན་པ་དྲག་པོ་ལ་བསམས་ནས་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི། མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གཉེན་དང་མཛའ་བཤེས་མགྲོན་པོའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ། །གར་འདུག་གནས་ལ་མགྲོན་ཁང་འདུ་ཤེས་བསྒོམ། །ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་རྩེད་མོའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ། །བྱ་བ་གང་བྱེད་རྨི་ལམ་འདུ་ཤེས་བསྒོམ། །ཉེ་རིང་གར་འགྲོ་འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ། །དེ་དང་ལྡན་ན་འཁོར་བའི་གནས་ལས་ཐར། །ཞེས་པ་ལྟར། དུས་རྟག་ཏུ་འགྲོ་འདུག་སོགས་བྱ་བ་གང་བྱས་ཀྱང་འདི་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངག་གིས་བརྗོད་ཅིང་སེམས་ལ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚེ་མི་རྟག་པའི་ཁྲིད་ལ། བསྒོམ་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་། མདོར་བསྡུ་ན་འདིར་རྩ་བ་གསུམ། རྒྱུ་མཚན་དགུ། ཐག་བཅད་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒོམས་པ་ལ། རྩ་བ་གསུམ་ནི། ངེས་པར་འཆི། ནམ་འཆི་ཆ་མེད། འཆི་ཚེ་ཆོས་མིན་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པའོ། །རྒྱུ་མཚན་དགུ་ནི། སྔར་མ་ཤི་བ་ལུས་པ་མེད་པ། ལུས་འདུས་བྱས་ཡིན་པ། ཚེ་སྐད་ཅིག་གིས་འཛད་པ། ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པ། ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པ། འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་བ། གཉེན་དང་མཛའ་བཤེས་ཀྱིས་མི་ཕན་པ། ཟས་དང་ནོར་གྱིས་མི་ཕན་པ། རང་གི་ལུས་ཀྱིས་མི་ཕན་པའོ། །ཐག་བཅད་པ་གསུམ་ནི། ངེས་པར་འཆི་བ་ཡིན་པས་འཆི་ཁར་ཕན་ངེས་ཀྱི་ཆོས་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་དགོས་པར་ཐག་བཅད་པ། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཡིན་པས་ཆོས་ད་ལྟ་ནས་བསྒྲུབ་དགོས་པར་ཐག་བཅད་པ། འཆི་ཚེ་ཆོས་མིན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པས་ཆོས་ཁོ་ན་སྒྲུབ་དགོས་པར་ཐག་བཅད་པའོ། །མཚན་མོ་ཉལ་བའི་དུས་ཀྱང་སང་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་ཚེ་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་འཆར་བ་གཉིས་ལས་གང་སྔ་སྙམ་
Chinese
引发死亡的因素有很多，比如突如其来的火灾等意外事故。此外，那些被认为是生存条件的食物和药物，也可能变成死亡的因素。如《律藏》中所说：“有些人因食物过饱而死，有些人因药物而死。更不用说不和谐的因素了，因此没有什么可以确定的。”生命是不断减少而不会增加的。如《无常之语》中所说：“就像堤坝决堤的水池一样，生命只会减少不会增加。既然大家都走在死亡的道路上，谁又能相信突如其来的生命呢？”又如《入行论》中所说：“日夜不停留，生命不断耗损，又没有增加的来源，我怎能不死？”第七，思考强烈的愿望来修持无常。如《窍诀宝藏论》中所说：“将亲友视为客人来修持，将居住的地方视为旅馆来修持，将食物、财富、享受和娱乐视为游戏来修持，将所做的一切视为梦境来修持，无论去哪里，无论远近，都修持死亡。如果具备这些，就能从轮回的境地中解脱。”就像这样，无论何时，无论做什么，都要用语言说这是最后的行为，并且在心中也要这样修持。像这样，关于无常的教导，修持的方法有很多种。但总的来说，这里通过三个根本、九个理由和三个决断来进行修持。三个根本是：必定会死，何时死不确定，死亡时除了佛法之外，什么也帮不上忙。九个理由是：过去没有不死的人，身体是组合而成的，生命以刹那耗尽，生命没有确定性，身体没有实质，死亡的因素很多，亲友帮不上忙，食物和财富帮不上忙，自己的身体也帮不上忙。三个决断是：因为必定会死，所以下定决心只修持临终时肯定有益的佛法；因为何时死不确定，所以下定决心现在就开始修持佛法；因为死亡时除了佛法之外，什么也帮不上忙，所以下定决心只修持佛法。晚上睡觉的时候，也要想明天是太阳先升起，还是来世的景象先出现。
English
There are many causes of death, such as sudden and unexpected accidents like fire. Furthermore, food and medicine, which are considered conditions for survival, can also become causes of death. As it is said in the Vinaya Sutra: "Some die from overeating, and some die from medicine. Not to mention inharmonious factors, therefore nothing is certain." Life is of a nature that decreases without increasing. As it is said in the "Words on Impermanence": "Like a pond with a breached dam, life only decreases and does not increase. Since everyone is on the path to death, who can trust in sudden life?" And as it is said in the "Guide to the Bodhisattva's Way of Life": "Day and night do not stay, this life is constantly being depleted, and there is no source of increase from elsewhere, how can I not die?" Seventh, contemplate impermanence by considering strong desire. As it is said in the "Treasury of Precious Instructions": "Contemplate relatives and friends as guests, contemplate the place where you stay as a guesthouse, contemplate food, wealth, enjoyment, and entertainment as games, contemplate whatever you do as a dream, wherever you go, near or far, contemplate death. If you possess these, you will be liberated from the state of samsara." Like this, at all times, whatever you do, such as going and staying, say with your mouth that this is the last action, and also contemplate it in your mind. In such a case, regarding the instructions on impermanence, there are many different ways to practice. But in summary, here we practice through three roots, nine reasons, and three determinations. The three roots are: you will definitely die, it is uncertain when you will die, and at the time of death, nothing other than the Dharma will help. The nine reasons are: no one has remained without dying in the past, the body is compounded, life is exhausted in an instant, there is no certainty in life, the body has no essence, there are many causes of death, relatives and friends cannot help, food and wealth cannot help, and your own body cannot help. The three determinations are: because you will definitely die, you must resolve to practice only the Dharma that will definitely benefit at the time of death; because it is uncertain when you will die, you must resolve to practice the Dharma from now on; and because at the time of death nothing other than the Dharma will help, you must resolve to practice only the Dharma. When you go to sleep at night, also think about whether the sun will rise tomorrow or the appearance of the next life will come first.