Tibetan
ད་དང་མཉམ་པའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ལ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན། དེ་ལྟ་བུ་སྟོང་གི་མཐར། བསམ་གཏན་དང་པོའི་མཐོ་ཚད་དང་མཉམ་པའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཞེས་གླིང་བཞི་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པ་རེ་རེ་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བསྒྲངས་ན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེ་དུང་ཕྱུར་བཅུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཡང་། དང་པོ་ཆགས། བར་དུ་གནས། མཐར་མཐར་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འཇིག་པའི་ཚུལ་ནི། སེམས་ཅན་འཇིག་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་དགུ་འདའ་ལ། སྣོད་འཇིག་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་འདའ་འོ། །བསྡོམས་པས་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྣོད་སྟོང་པ་ལ་བཅུད་སྟོང་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས། དེའི་ཚུལ་ནི། དང་པོ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་གསར་དུ་མི་སྐྱེ་བ་ནས་མགོ་རྩོམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གནས་པ་རྫོགས་ནས་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །གསར་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གང་ཡིན་པ། །འཇིག་པའི་ཐོག་མ་དང་པོ་དེ་ནས་འཇོག །ཅེས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་པའི་གོ་རིམ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། ལས་ཟད་རྣམས་ནི་མཐོ་རིས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །དམྱལ་མྱོང་ལས་མ་ཟད་རྣམས་གཞན་དག་གི། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་མཚུངས་ཏེ། །ངན་སོང་གསུམ་ན་སེམས་ཅན་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་དམྱལ་བ་ཞིག་མ་ཐག་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་མགོ་རྩོམལ། དེ་ཞིག་མ་ཐག་ཏུ་དུད་འགྲོ་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །མིའི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞི་འཇིག་པའི་ཚུལ་ནི། དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་གཅིག་གིས་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ལས། དེ་ནས་ལངས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་ཞི་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། ཞེས་སྨྲས་པའི་སྒྲ་དེས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཚེགས་མེད་པར་ཁྱབ་བོ། །སྒྲ་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པས་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དག་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་མ་ལུས་པ་དེའི་ཚེ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ་དང་། ནུབ་བ་གླང་སྤྱོད་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཤས་ཆེ་བས། ཚེ་དེ་ལ་འདོད་པ་ལ་ཆགས་བྲལ་མི་སྲིད་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །གླིང་ཕྲན་རྣམས་ནི་གཙོ་བོའི་གླིང་དང་འདྲ་བའོ། །དེའི་ཚེ་མིའི་འཇིག་རྟེན་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་འཇིག་པའི་ཚུལ་ཡང་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ལྷ་གཅིག་གིས་བསམ་གཏན་ཐོབ་པའི་ཚུལ་བསྒྲགས་པ་ཐོས་པ་ལས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་བསྒོམ་པ་ལས། སྔ་མ་ལྟར་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། འདོད་ལྷ་ན་སེམས་ཅན་མེད་པ་དེའི་ཚེ་འདོད་ཁམས་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་འཇིག་པའི་ཚུལ་ཡང་།ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དེར་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བས་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམ་པར་ཞུགས་ནས། རྗེས་ལ་སྔར་ལྟར་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས། ཀུན་གྱིས་དེ་ལྟར་བསླབས་ཏེ་ཤི་འཕོས་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ཞིག་པའོ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་རླུང་གིས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། མེ་ཞེས་པ་ནི་མདོ་ཁ་ཅིག་ལས་ཉི་མ་བདུན་དུ་གསུངས་ལ། ལ་ལ་ནས་ཉི་མ་བདུན་གྱི་དྲོད་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཡོད་པ་འཆར་བར་གསུངས་ཀྱང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། དོན་ལ་ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་པོ་ཉིད་བདུན་འགྱུར་གྱིས་ཚར་སོང་སྟེ་འཚིག་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ལ། ཉི་མ་གཅིག་གིས་རྩི་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། གཉིས་པ་ཤར་བས་ཆུ་ཀླུང་དང་ལྟེང་ཀ་མ་ལུས་པ་སྐེམས། གསུམ་པས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྐེམ། བཞི་པས་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པའང་སྐེམ། །ལྔ་པས་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟབས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྐེམ་པ་ནས་བཟུང་རིམ་བཞིན་ཉིས་བརྒྱ་དང་། བདུན་བརྒྱ་དང་།སྟོང་དང་ཁྲ་ིདང་། བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་སྐམ་པའི་ལྷག་མ་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་ནས་མཐར་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་སྐེམ་པར་བྱེད། ཉི་མ་དྲུག་ཤར་བས་ས་ཆེན་པོ་གངས་རི་དང་བཅས་པ་བསྲེགས། བདུན་གྱིས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། གསེར་གྱི་རི་བདུན། ཁོར་ཡུག་གི་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཐུར་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་འབར་བས་དམྱལ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་། མེ་ལྕེ་གྱེན་དུ་གཡོས་པས་ཚངས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟོང་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྲེགས་པས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་བུ་གཞོན་ནུ་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་འདི་ལྟ་བུའི་མེ་ཆེན
Chinese
与此相同的铁围山所围绕的是二千中千世界。如此一千的尽头，与初禅的高度相同的铁围山所围绕的是三千大千世界，即四大部洲连同铁围山，每一个从一数到二，有一百俱胝，也就是十亿。像这样的世界，也是最初形成，中间住留，最终坏灭的自性。其中坏灭的方式是：有情坏灭要经历十九个中劫，器物坏灭要经历一个中劫。总共二十个中劫就变成了坏劫。而且器物空虚之前，必须先是精华空虚。其中的方式是：首先从地狱不再新产生众生开始。如《如意宝藏论》中所说：住留穷尽之后，在地狱世界，不再新产生，这就是坏灭的最初开始。如何坏灭的顺序是：同样出自该论：业尽者将生于天界，地狱受报业未尽者，将转移到其他的地狱中。同样，饿鬼、旁生也是如此，三恶趣中将没有众生。如是地狱坏灭之后，饿鬼的世界开始坏灭，饿鬼坏灭之后，旁生开始坏灭。人间的四大部洲坏灭的方式是：届时赡部洲的一个人，以自己的法性证得二禅，安住于其中，然后起身说道：远离所生的喜乐与寂静就是这个。此声音刹那间毫不费力地遍布赡部洲。听到此声音之后，其他人也跟随学习，证得二禅并安住于其中。这些人将转生到光明天界。当赡部洲没有留下一个众生的时候，东胜身洲和西牛贺洲的人们也会像赡部洲的人一样。然后是北俱卢洲
English
The iron fence surrounding this is the two-thousand intermediate world. At the end of such a thousand, the iron fence surrounding the same height as the first dhyana is the three-thousand great-thousand world, that is, the four continents together with the iron fence, each counted from one to two, there are a hundred kotis, that is, one billion. Such a world is also initially formed, dwells in the middle, and ultimately has the nature of destruction. The way of destruction is: sentient beings perish and nineteen intermediate kalpas pass, and the destruction of objects takes one intermediate kalpa. A total of twenty intermediate kalpas become the destructive kalpa. Moreover, before the vessel is empty, the essence must be empty first. The way of it is: it starts from the fact that no new beings are born in hell. As it is said in the Treasury of Wish-Fulfilling Jewels: After the dwelling is exhausted, in the hell world, no new births will occur, and this is the beginning of destruction. How is the order of destruction? Also from the same treatise: Those whose karma is exhausted will be born in the heavens, and those whose karma has not been exhausted by experiencing hell will be transferred to other hells. Likewise, the pretas and animals are the same, and there will be no sentient beings in the three evil realms. Thus, after hell is destroyed, the world of pretas begins to be destroyed, and after the pretas are destroyed, the animals begin to be destroyed. The way the four continents of the human world are destroyed is: At that time, a person in Jambudvipa attains the second dhyana by his own Dharma nature and dwells in it, then gets up and says: The joy, happiness and tranquility born of solitude is this. This sound spreads effortlessly throughout Jambudvipa in an instant. As soon as they hear this sound, others also follow and learn, attain the second dhyana and dwell in it. These people will be reborn in the clear light heaven. When there is not a single sentient being left in Jambudvipa, the people of Purvavideha and Aparagodaniya will also be like the people of Jambudvipa. Then is Uttarakuru
Chinese
那些是因为成熟的业障较重，那一世不可能对欲望没有贪执，所以会转生到三十三天界。小洲和主要的洲是相似的。那时叫做人类世界毁灭。同样，欲界六天毁灭的方式也是从四大天王到他化自在天之间，一位天神听到宣扬获得禅定的方式，以此为缘而修习，像之前一样获得二禅，然后转生到光明天。欲界天没有众生的时候，就叫做欲界毁灭。之后，色界毁灭的方式是，在梵天世界里，任何众生以自己的本性进入自己所获得的二禅，之后像之前一样用语言表达，大家都这样学习，死后转生到光明天，梵天世界里没有任何众生的时候，就毁灭了。之后，依次是七个火，一个水，风毁灭。所谓火，有些经中说是七个太阳，有些经中说七个太阳的热度在一个太阳上显现，但全知者认为，实际上是百亿个太阳七倍地燃烧殆尽。一个太阳烧毁所有的草木和森林，第二个太阳升起，所有的河流和水池都干涸，第三个太阳使所有的大江河干涸，第四个太阳使不热的大海也干涸。第五个太阳从外面的大海开始，深度一百由旬逐渐干涸到二百，七百，一千，一万，八万由旬，剩下的水从由旬和拘卢舍到最后连蹄迹的水也不剩地干涸。第六个太阳升起，烧毁包括雪山在内的大地。第七个太阳烧毁须弥山王，四大洲八小洲，七金山，以及周围的铁围山，变成一个火焰。向下盘旋燃烧，烧毁所有地狱的处所。火焰向上升腾，烧毁空无一人的梵天宫殿，光明天中的年轻天子们感到恐惧，如此巨大的火焰
English
Those are because the obscurations of ripening are heavier. In that life, it is impossible not to have attachment to desire, so they will be reborn in the Heaven of Thirty-Three. The minor continents are similar to the main continent. At that time, it is called the destruction of the human world. Similarly, the way the six desire realms are destroyed is also from the Four Great Kings to the Paranirmitavasavartin, one god hears the proclamation of how to attain samadhi, and based on this cause, he meditates. Like before, he attains the second dhyana and is reborn in the Heaven of Clear Light. When there are no sentient beings in the desire realm, it is called the destruction of the desire realm. Then, the way the form realm is destroyed is that in the Brahma world, any sentient being enters the second dhyana attained by his own nature, and afterwards, like before, expresses it in words. Everyone learns in this way, and after death, is reborn in the Heaven of Clear Light. When there are no sentient beings in the Brahma world, it is destroyed. Then, gradually, seven fires, one water, and wind will destroy it. The so-called fire, some sutras say it is seven suns, and some say that the heat of seven suns appears on one sun, but the Omniscient One believes that in reality, hundreds of billions of suns are burned out seven times over. One sun burns all the plants and forests, the second sun rises, and all the rivers and ponds dry up completely. The third sun dries up all the great rivers. The fourth sun dries up even the unheated great sea. The fifth sun starts from the outer great sea, gradually drying up from a depth of one hundred yojanas to two hundred, seven hundred, one thousand, ten thousand, and eighty thousand yojanas. The remaining water from yojana and krosha to the end, even the water of the hoofprints is dried up without leaving anything. When the sixth sun rises, it burns the great earth, including the snow mountains. The seventh sun burns Mount Meru, the king of mountains, the four continents, the eight subcontinents, the seven golden mountains, and the surrounding iron mountains, turning into one flame. Coiling and burning downwards, it burns all the hellish places. The flames rise upwards, burning the empty Brahma palaces, and the young sons of the gods of clear light are frightened by such a great fire.