Tibetan
་བྱ་གསུངས། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་བཞེད་ཚུལ་ནི་འདི་ཉིད་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་དངོས་སློབ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དཔལ་གྱི་སེང་གེའི་བཞེད་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དུས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚུལ་དུ། རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེཿ སོགས་ཅི་ནུས་བརྗོད། དེ་ནས་སིདྡྷི་བརྒྱ་རེ་སོང་མཚམས་ལན་རེ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཐུན་གཅིག་ལ་བསྙེན་པ་ཅི་ཙམ་བཟླ་བའི་སུམ་གཉིས་ཙམ་སོང་ནས། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་དུས་སུ། བདག་ལ་རེ་ས་སོགས། སིདྡྷི་ཕྲེང་སྐོར་རེའི་མཚམས་སུ་ལན་རེ་བརྗོད་གསུངས། བླ་མ་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སྐབས། ཌཱ་དྲིལ་འདྲ་ཡོད་ན་དཀྲོལ། ཚར་བདུན་དང་ལྔ་གསུམ་སོགས་མོས་གུས་མ་སྐྱེས་བར་འདོན། སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ་བཞེངས་ཤིག་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སོགས་དང་། ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་ལས། གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སོགས་བརྗོད། བླ་རྣམ་སྐབས་ཉིན་རེར་ལེའུ་བདུན་མ་ཚར་རེ་འགྲོ་དགོས་པས། ལེའུ་བདུན་མའི་ལེའུ་རེ་རེ་བཏོན་ནས། ཀུན་བཟང་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསོགས་དཀའ་ན། རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ སོགས་ནས་པད་འབྱུང་མཁྱེནཿ བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་སིདྡྷི་སྟོང་ཕྲག་རེའི་མཚམས་རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་ཚར་གསུམ་རེ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཐུན་གཅིག་གི་ཕྱེད་ཙམ་སོང་ནས་སྟོང་ཕྲག་རེའི་མཚམས་སུ། བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད༔ སོགས་ཚར་གསུམ་རེ་བཏོན་ནས་སིདྡྷི་བཟླ། ཐུན་གྲོལ་ཚེ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་མན་ཆད་འདོན་དགོས་གསུངས། ཀུན་བཟང་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ལས། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ། རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ སོགས་ནས། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པད་འབྱུང་མཁྱེན༔ བར་སོང་ནས། གསོལ་འདེབས་རྒྱུད་བསྐུལ་གྱི་འཛབ་བཛྲ་གུ་རུ་ཁོ་ན་ལ་འབད། སིདྡྷི་བརྒྱ་རེ་སོང་མཚམས། རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ ལ་སོགས་པ་སྔར་ལྟར་བྱ། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཅི་ཙམ་བཟླ་བའི་ཕྱེད་ཙམ་སོང་ནས། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་དུས་སུ། སིདྡྷི་ཕྲེང་སྐོར་རེའི་མཚམས་སུ། བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད༔ སོགས་ནས། སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོངས་ཤིག་ནུས་མཐུ་ཅན༔ ཡན་ཆད་ཚར་རེ་བྱ། ཞེས་གསུངས། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ནི། བདག་ལ་རེ་ས་སོགས། བདག་ལ་ནི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་མ་གཏོགས་སྐྱབས་གནས་རེ་ས་གཞན་ན་མེད་དོ། །ད་ལྟ་མི་དགེའི་ལས་སྟོབས་ཆེ་བའི་དུས་ངན་ཞིང་། བསོད་ནམས་དམན་པས་སྲོག་རྒུད་པ་ཚེ་ཡི་སྙིགས་མ། ཁྱིམ་པའི་དགེ་ཕྱོགས་རྒུད་པ་ཉོན་མོངས་
Chinese
说。夏仲仁波切的观点是这样的。巴珠仁波切的亲传弟子大学者巴吉桑格的观点是，修持成就的时候，首先以皈依的方式，念诵至尊咕噜仁波切等，尽力而为。然后每念诵一百遍悉地，念诵一遍。这样，在一座中念诵多少本尊，念诵三分之二左右后，在祈请成就的时候，念诵“我之所望”等，每念诵一圈悉地念诵一遍。喇嘛隆多的仪轨是，在七句祈请文的时候，如果有达德铃，就敲击。念诵七遍、五遍、三遍等，直到生起信心为止。如果高兴，就念诵“吽 兴起 莲花生 空行母众”等，以及内修持明聚中，“于此殊胜处赐加持”等。在念诵《喇嘛仰提》的时候，每天必须念完七品，所以念诵七品中的每一品后，按照根桑喇嘛的口诀，如果难以积累，就从“至尊咕噜仁波切”等念到“莲师知”为止，念诵三遍，然后在每念诵一千遍悉地的时候，念诵三遍至尊咕噜。这样，一座念诵一半左右后，每念诵一千遍的时候，念诵三遍“我之所望别无他”等，然后念诵悉地。结束一座的时候，必须念诵传承祈请文以下的内容。根桑喇嘛的口诀中说，在修持成就的时候，从“至尊咕噜仁波切”等念到“至尊大莲师知”为止，然后努力念诵祈请传承的咒语金刚咕噜。每念诵一百遍悉地，就按照以前的方式念诵“至尊咕噜仁波切”等。这样，念诵多少本尊的一半左右后，在祈请成就的时候，每念诵一圈悉地，就从“我之所望别无他”等念到“净除二障具威力”为止，念诵一遍。所谓祈请成就，就是“我之所望”等。我对您，仁波切喇嘛，除了您之外，没有其他的皈依处和希望。现在是不善业力强大的恶劣时期，福报浅薄，寿命衰减，是寿命的末期。在家人的善行衰退，烦恼
English
It is said. The view of Zhabdrung Rinpoche is like this. According to the great scholar and accomplished master Palgyi Senge, a direct disciple of Paltrul Rinpoche, when accomplishing siddhis, first, in the manner of taking refuge, recite "Jetsun Guru Rinpoche," etc., as much as possible. Then, after every hundred siddhis, recite it once. In this way, after about two-thirds of the recitation of the mantra in one session, when urging the accomplishment of siddhis, recite "I have hope," etc., once after each mala of siddhis. According to the practice of Lama Lungtok, during the Seven Line Prayer, if there is a ḍāḍril (ḍamaru), play it. Recite seven, five, or three times, etc., until devotion arises. If you are happy, recite "Hūṃ arise Padmasambhava, assembly of ḍākinīs," etc., and from the Inner Practice of the Gathering of Vidyādharas, "Bestow blessings in this supreme place," etc. When reciting the Lama Yangti, one must complete seven chapters each day, so after reciting each of the seven chapters, according to the instructions of Kunzang Lama, if it is difficult to accumulate, recite from "Jetsun Guru Rinpoche" etc., to "Padma knows," three times, and then after every thousand siddhis, recite Jetsun Guru three times. In this way, after about half of one session, after every thousand, recite "I have no other hope," etc., three times, and then recite the siddhis. At the end of the session, it is said that one must recite the lineage prayer and everything below it. In the instructions of Kunzang Lama, it says that when accomplishing siddhis, from "Jetsun Guru Rinpoche" etc., to "Jetsun Great Padma knows," then strive to recite only the Vajra Guru mantra of the prayer lineage. After every hundred siddhis, do as before with "Jetsun Guru Rinpoche," etc. In this way, after about half of the recitation of the mantra, when urging the accomplishment of siddhis, after each mala of siddhis, recite from "I have no other hope," etc., to "Purify the two obscurations, possessor of power," once each. It is said that urging the accomplishment of siddhis is "I have hope," etc. For me, Rinpoche Lama, other than you, there is no other refuge or hope. Now is a bad time when the power of non-virtuous actions is strong, and because merit is weak, life is declining, it is the dregs of life. The virtuous aspects of householders are declining, afflictions
Tibetan
པའི་སྙིགས་མ། རབ་བྱུང་གི་དགེ་ཕྱོགས་རྒུད་པ་ལྟ་བའི་སྙིགས་མ། ལུས་རྒུད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ། ལོངས་སྤྱོད་རྒུད་པ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་སྟེ་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་བདག་ཅག་རྣམས། ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་འདི་ལས་མྱུར་དུ་སྐྱོབས་ཤིག་མ་ཧཱ་གུ་རུ། སྐུ་བུམ་དབང་། གསུང་གསང་དབང་། ཐུགས་ཤེར་དབང་། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཚིག་དབང་སྟེ་དབང་བཞི་བསྐུར་བར་མཛོད་ཅིག་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བའི་བྱིན་རླབས་ཅན། ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྤོར་ཅིག་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མྱུར་དུ་སྦྱོངས་ཤིག་ནུས་མཐུ་ཅན་ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ་འདེབས་དང་། ༀ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་པོ། ཨཱཿ ནི་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྐུའི་སྙིང་པོ། ཧཱུྃ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་བཤད་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། གུ་རུ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྕི་བ་བླ་མ་སྟེ་གོང་ན་མེད་པ། པདྨ་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་མཚན་གྱི་ཐོག་མ། སིདྡྷི་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ། ཧཱུྃ་ནི་དངོས་གྲུབ་དེ་ལྟ་བུ་སྩོལ་ཅིག་པར་དོན་གྱིས་བསྐུལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས། ཟབ་དོན་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ལས། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་ཐོག་དྲངས་ཏེ། བཛྲ་ནི་མཚན་རྟོག་གི་སྤྲོས་པས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། གུ་རུ་ནི་དེའི་ངང་ལས་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁུར་ལྕི་བས་ན་ལོངས་སྐུ། པདྨ་ནི་དེའང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་གདངས་གསུང་པདྨའི་རིགས་སུ་ཤར་བས་ན་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོར་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས། སེམས་ཀྱི་གཤིས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་རྩལ་མོས་གུས་སུ་དུང་ངེ་བའི་ངང་ནས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུ་ལས། སིདྡྷི་སྟེ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད། ཧཱུྃ་ཞེས་བདག་གི་ཤེས་རྒྱུད་ལ་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྩོལ་ཅིག་སྙམ་པའི་དོན་དྲན་པར་བྱ་བ་དང་། སྐབས་སུ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་ཕོ་བྲང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཨོ་རྒྱན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོམ་བུ། སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ། གསང་བ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་རང་གྲོལ་བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ནས་བཟླས་པ་ལ་འབད། མཐ
Chinese
的浊世， 衰败的善妙方面，衰败的身体是众生的浊世，衰败的受用是时代的浊世，我们这些浊世的众生啊，从这极难忍受的各种痛苦的泥潭中迅速救度吧，玛哈咕噜！身瓶灌顶，语秘密灌顶，意智慧灌顶，无二分别的词灌顶，请赐予四种灌顶，具有智慧的加持者啊！请转移证悟的功德，具有慈悲的悲心者啊！请迅速清净二障及其习气，具有能力者啊！这是祈愿文，以及 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是佛陀化身的精华，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是佛陀报身的精华，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是佛陀法身的精华，班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是金刚，即界智无二分别的智慧。在《白莲花释》中说：咕噜是具足一切功德的喇嘛，是至高无上的，莲花是邬金大师名字的首字，悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）是所求的殊胜共同成就，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是恳请赐予如是成就之义。如是说。在《深义甘露精华》中说：以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三金刚的种子字开始，班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是不为名相分别所动摇的法身，咕噜是从此境界中具足七支结合的功德重担的报身，莲花是彼亦各自证悟的智慧明光显现为语莲花部的化身，如是三身无别的上师邬金大师，忆念其功德，心的本性从离戏的自力以虔诚恭敬的状态祈祷，如是祈祷的力量，悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）即一切殊胜共同的成就，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是希望现在立刻赐予我的相续之义，应当忆念，并且在适当的时候，外器世界是铜色吉祥山的宫殿，内情众生是邬金勇士空行母的集合，所有显现的声音都是咒语的自声，秘密是心的活动自解脱，在无有鸟迹的境界中精进念诵，最后
English
of the dregs. The dregs of seeing the decline of the virtuous aspects of the Kaliyuga. The decaying body is the dregs of sentient beings. The decaying enjoyment is the dregs of the times, we, the beings of the dregs. Quickly save us from this swamp of various unbearable sufferings, Maha Guru! Body vase empowerment. Speech secret empowerment. Mind wisdom empowerment. Indivisible word empowerment, please bestow the four empowerments, blessed one who possesses the wisdom of knowledge! Transfer the qualities of experience and realization, compassionate one with loving kindness! Quickly purify the two obscurations along with their imprints, powerful one! This is a prayer of wishes, and Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) is the essence of the Buddha's Nirmanakaya. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) is the essence of the Buddha's Sambhogakaya. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is the essence of the Buddha's Dharmakaya. Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) is the vajra, which is the wisdom of indivisible space and awareness. In the "Explanation of the White Lotus" it says: Guru is the Lama who is heavy with all qualities, the unsurpassed one. Padma is the first syllable of the name of the Great Orgyen. Siddhi (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：Siddhi) is the supreme and common accomplishment to be sought. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is the meaning of urging to bestow such accomplishments. Thus it is said. In the "Essence of the Profound Nectar" it says: Beginning with the seed syllables of the three vajras, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) is the Dharmakaya because it is not separated by the elaboration of names and concepts. Guru is the Sambhogakaya because it is heavy with the burden of qualities endowed with the seven branches of union from that state. Padma is the Nirmanakaya because the wisdom radiance of individual realization arises as the speech lotus family. Remembering the qualities of the Lama, the Great Orgyen, who is the indivisible three kayas, pray with a longing devotion from the self-power of the mind's nature, which is free from elaboration. From the power of praying in this way, Siddhi (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：Siddhi), that is, all the supreme and common accomplishments, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), is the meaning of thinking that it should be bestowed upon my mind stream right now. And at times, the outer container world is the palace of the Copper-Colored Glorious Mountain. The inner content sentient beings are the assembly of Orgyen heroes and dakinis. All sounds that appear are the self-sound of mantra. The secret is the self-liberation of the mind's activities. Strive to recite in the state of knowing the path of birds without a trace. Finally,