Tibetan
ཚུལ་ཙམ་ལ་གསུམ་དུ་སྣང་གྱུར་ཀྱང༔ དོན་ལ་དབྱེར་མེད་སོ་སོར་ཐ་མི་དད༔ ཆོས་དབྱིངས་གནས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༔ སྟུག་པོ་བཀོད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིདཿ གཉིས་མེད་པདྨ་ང་རུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ འགྲོ་དོན་ཀུན་ལས་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ༔ ཞེས་དང་། བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས༔ དྲི་མེད་མཚོ་གླིང་གེ་སར་རྒྱས་པའི་སྟེང༔ མངལ་གྱིས་མ་གོས་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ བདེ་བའི་རོ་འབྱིན་ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར༔ ཐབས་ཤེས་བདེ་སྟོང་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཆོག༔ རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་འདུས་པ་སྟེ༔ དེ་ཡི་རྩལ་ལས་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མར་སྣང༔ ཞེས་དང་། བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་གསང་ཐེམ་གནད་ཡིག་ལས༔ ང་བསྒྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ང་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང ༔ ང་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིན༔ ཞེས་དང་། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་བྱོན་སྙིང་ཐིག་ཚིག་བདུན་པའི་གསོལ་འདེབས་ལས། གཞན་ཡང་སྐྱབས་གྱུར་རེ་ས་རྣམས༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་ལ་རྫོགས་པར་སོམས༔ ཞེས་གསུངས། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ༴ སོགས་བརྗོད་པ་དང་ཆབས་གཅིག །འདི་ལྟར་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྣང་བས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐ་མལ་གྱི་འཛིན་སྟངས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར་བའི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཞིང་། དབྱིབས་དང་རྒྱན་དང་། བཀོད་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་དབུས་སུ། རང་ཉིད་གཞི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་དཔལ་རིའི་ཞིང་གི་གཙོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཡིན་པས་རང་ཉིད་དེར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ན་གུ་རུའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་དང་། པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཆེ་བས་ངོ་བོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ། རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་ཅིང་། གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བ། པད་ཉི་བམ་རོའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་། གཡོན་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པའི་ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། སྐུ་གཅེར་མོ་དར་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་ཅན་ནོ། །མཚན་མའི་རྟོག་པའི་སྒྲིབ་གཡོག་དང་བྲལ་བ་མཚོན་བྱེད་སྐུ་གཅེར་བུ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་མཚོན་བྱེད་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོ
Chinese
仅仅从现象上看，显现为三，然实则无别，各自不异。法界处为普贤王如来，密严刹土为金刚持大尊，金刚座处为大能仁。无二莲师我处任运成就，利乐有情，加持甚大。
English
Although appearing as three in mere aspect, in reality, they are inseparable and not different from each other. In the Dharmadhatu realm is Samantabhadra, in the Dense Array realm is the Great Vajradhara, and in Vajrasana is the Great Shakyamuni. Inseparably, Padmasambhava is spontaneously accomplished in me, bestowing tremendous blessings for the benefit and happiness of all beings.
Tibetan
ད་ཅན། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པ་མཚོན་བྱེད་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཆོས་དབྱིངས་མཚོན་བྱེད་རུས་པའི་འཁོར་ལོ། མགུལ་རྒྱན་མཉམ་ཉིད། རྣ་ཆ་སོར་རྟོག གདུ་བུ་མེ་ལོང་། སྐ་རགས་བྱ་གྲུབ་སྟེ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་མོས་གུས་ཀྱི་སྤྱན་གསུམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་རིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས་པའི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀར། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་བརྡལ། དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་ཚད་མཉམ་པའི་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཤ་ཚུགས་ཅན། སྤྱན་གཉིས་ལྟ་སྟངས་ཧྲིག་གེར་གཟིགས་པ། སྐུ་ལ་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གསང་གོས་དཀར་པོ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་རིམ་པར་འདུང་མ་དམར་པོ་དང་། བླ་གོས་བཙག་ཁ། སྣམ་སྦྱར་ངུར་སྨྲིག་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་གི་རི་མོས་སྤྲས་པ་དང་། ཟ་འོག་གི་བེར་དམར་སྨུག་རྣམས་བརྩེགས་མར་གསོལ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནམ་མཁར་འཕྱར་བའི་ཚུལ་དང་། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་ཀ་པཱ་ལའི་དབུས་སུ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཚེའི་བུམ་པ་དང་། གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་ཡུམ་མནྡཱ་ར་བ་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་ཊཱཾ་རྩེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྣམས་པ། དབུ་ལ་འདབ་མ་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པའི་པདྨའི་མཉེན་ཞུ་གསོལ་ཞིང་ཁྲོ་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཕུབ་ཅིང་། འོད་ལྔའི་ཟེར་ཐག་གི་དྲྭ་བ་མིག་མང་རིས་སུ་འབྲེལ་བའི་ནང་ཁོངས་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་ལས་ཤར་བའི་རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས། གནས་ཉེར་བཞི། ཡུལ་སོ་གཉིས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ན་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ
Chinese
如今，以散开的头发象征着法界与智慧无碍增长，以骨饰之轮象征着法界，以颈饰象征着平等性，以耳环象征着各别自证智，以手镯象征着如镜智，以腰带象征着事业成就，以五种骨饰印庄严。如是清晰观想，以虔诚恭敬的三只眼睛，以仰视的姿态注视着安住在前方虚空中上师的心间。在头顶正上方，前方虚空的位置上，铺设着各种各样的莲花，数量达百万之多。在那莲花的莲蕊大小相当的日月的坛城之上，是总集一切皈依境的自性，与根本上师无二无别的形象，邬金海生金刚（莲花生大士）化身之身，其身色白里透红，具有青春年少，如同八岁孩童一般的身相。双眼目光炯炯有神地凝视着。身上内穿白色金刚密衣，其上依次穿着红色僧裙，袈裟，以金色花朵图案装饰的绛红色丝绸法衣，以及层层叠叠穿着的紫红色锦缎披风。一面二臂。右手高举着五股金刚杵于虚空中，左手在禅定印之上，托着盛满不死智慧甘露的长寿宝瓶，左腋窝夹着以隐藏着本尊曼达拉娃的方式，呈现出三尖卡杖嘎的形象。头上戴着具有五瓣莲花花瓣的莲花软帽，以忿怒微笑的姿态，具足相好，光芒万丈。双足以国王游戏坐姿安住。周围遍布着虹光帐幕，五色光芒的丝线交织成网状，内部则是在虹光光点的圆形漩涡之中。从根本上师的心间，大智慧的游舞中显现出来的印度八大持明，八十四位瑜伽自在成就者，藏地二十五位君臣等，所有印度和藏地的班智达、成就者，以及安住在持明果位之上的圣众。以及与六大续部相关的无量寂静与忿怒本尊，二十四圣地，三十二圣境，八大尸陀林中安住的三处勇士空行，护法神，财神，以及地藏神等一切眷属众。
English
Now, with the hair let down, symbolizing the unobstructed increase of Dharmadhatu and wisdom; with the bone wheel symbolizing Dharmadhatu; with the necklace symbolizing equality; with the earrings symbolizing individual self-awareness; with the bracelets symbolizing mirror-like wisdom; with the belt symbolizing accomplishment of activities; adorned with the five bone ornaments. Thus, visualize clearly, with three eyes of devotion and respect, gazing upwards at the heart of the Lama residing in the space in front. Directly above the crown of the head, in the space in front, are various lotuses spread out, numbering a hundred thousand. On top of the sun and moon mandala, which is the same size as the lotus's pistil, is the embodiment of all refuges, the form inseparable from the root Lama, the emanation body of Orgyen Tso Kyel Dorje (Padmasambhava), whose body color is white with a reddish hue, possessing the appearance of a youthful eight-year-old. His two eyes gaze with a piercing stare. On his body, he wears a white Vajra secret garment inside, and on top of that, in order, a red monastic skirt, a monastic robe, a maroon silk Dharma robe adorned with golden flower patterns, and layers of crimson brocade cloaks. He has one face and two arms. His right hand holds a five-pronged Vajra raised in the sky, and his left hand rests in the meditation mudra, holding a long-life vase filled with the nectar of immortal wisdom in the center of a kapala (skull cup), and in the crook of his left arm, he holds a three-pointed khatvanga in the manner of concealing the consort Mandarava. On his head, he wears a lotus soft hat with five petals, and he blazes with the splendor of wrathful smiling marks and signs. His two legs are seated in the posture of royal ease. All around, a rainbow tent is pitched, and the threads of five-colored light are interwoven into a net-like pattern, and within that, in the midst of a swirling circle of rainbow light drops, are the eight Indian Vidyadharas who arose from the play of the great wisdom of the root Lama, the eighty-four Yoga masters, the twenty-five Tibetan king and subjects, and all the Indian and Tibetan Panditas and Siddhas, and the holy assembly residing on the Vidyadhara level. And the countless peaceful and wrathful deities associated with the six great Tantra classes, the twenty-four sacred sites, the thirty-two sacred lands, the heroes and heroines of the three places residing in the eight great charnel grounds, the Dharma protectors, guardians, wealth deities, and the assembly of treasure lords.
Tibetan
་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབ་པ་ལྟར་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆུ་ཟླ་དང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་རང་འགགས་སུ་འགྲོ་བར་གསལ་བཏབ། ཞེས་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་ན་བཟའ་སོགས་གོང་འོག་གི་གོ་རིམ་ལེགས་པར་བསྡེབས་པ་འདི་ཉིད་གསལ་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་སོགས། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་བསྐུལ་བས་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་བའི་ཞིང་ནས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་ཕྱེ་བ་བཞིན། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་ནས་ཡེར་གྱིས་བྱོན་ཏེ་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བལྟའོ།། ཚིག་བདུན་འདི་ཡི་རྣམ་བཤད་ནི། པདྨ་དཀར་པོ་ལས། ཕྱི་གསོལ་འདེབས་དཀྱུས་མའི་ཚིག་དོན་བཤད་པ། ནང་སྦས་དོན་གྲོལ་ལམ་དང་ཐབས་ལམ་ལྟར་བཤད་པ། ཡང་གསང་ཐུན་མིན་རྫོགས་ཆེན་འོད་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་དགོངས་པ་ལྟར་བཤད་པ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ བདག་ལུས་ཞིང་གི་སོགས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཐ་མལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་བར་གསུངས་པ་དང་། དངོས་སུ་བཤམས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་ཞིང་ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་མཐུས། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་དམིགས་ཏེ་འབུལ་བའོ། །ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱིས་བསགས་པའི་མི་དགེ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་། གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ནག་ཕུང་གིས་འདུས་པ་ལ། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཕོག་པས་དྲི་མ་བཀྲུས་པ་བཞིན་དག་པར་བསམ་ལ་ཕྱིས་མི་བྱེད་པར་གཉེན་པོས་སྡོམ་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་། རྗེས་ལ་སྡིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་ནས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་སྡིག་ལྟུང་དབྱིངས་སུ་བཞག་ནས་བཤགས་པ་ནི་དོན་དམ་མོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་དགེ་བའི་ཚོགས་ཀུན་ལ་དགའ་ཞིང་ཕྲག་དོག་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་
Chinese
如云团堆积般安住，并且所有这些都显现为空明无二，如水月和彩虹般，使庸常的意识自然止息。 ཞེས་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་（意思是：这样，夏仲仁波切）将上下的衣服等顺序良好地整理，这本身就是清晰而舒适的。 吽 邬金国的等等。 以猛烈的虔诚和渴求来祈请七句祈请文，如同从铜色吉祥山化身刹土中，邬金莲花生颅鬘，三根本，诸佛海会等，如打开芝麻荚一般，从西南方迅速降临，观想与誓言尊者无二无别地融为一体。 此七句祈请文的释义是：从白莲花中，可以了解到外义是普通祈请文的词义解释，内义是如解脱道和方便道般解释，以及密义是无上大圆满光明心髓的意旨般解释。 供养七支： 舍 我身刹土等等。 观想自己显现为金刚瑜伽母，从心间化现出以庸常之身化现为刹土微尘数，并且与他们一起，三界的一切有情也都变成人的形象，以三门大恭敬顶礼，以及真实陈设，以及以意幻化普贤云供遍布虚空，并以甚深禅定的力量，将所显现的世间万物都观想为供养的手印而供养。 从无始轮回以来，以三门所造作的一切非善妙的罪业，以强烈的后悔之心忏悔，观想所有罪障都聚集在自己的舌头上，如黑色的堆积物，受到会众圣众的身语意所发出的光芒照耀，如清洗污垢般清净，并且不要擦拭，而是以对治力守持别解脱戒，之后了知罪业自性不成立，在光明法身的境界中，将罪业放置于法界中而忏悔，这是胜义谛。 对于以世俗谛和胜义谛所摄持的轮回涅槃三道的善妙之聚，都欢喜并且没有嫉妒地随喜，以及十方诸佛菩萨
English
They abide like heaps of clouds, and all of them are clearly established as the union of clarity and emptiness, like water moons and rainbows, causing ordinary consciousness to naturally cease. Thus, Zhabdrung Rinpoche clearly and comfortably arranged the upper and lower garments in good order. Hūṃ, Oḍḍiyāna's land, etc. By invoking the Seven-Line Prayer with intense devotion and longing, from the Copper-Colored Glorious Mountain, the incarnate realm, Oḍḍiyāna, Padmasambhava, the Skull Garland, the Three Roots, and the assembly of the ocean of victorious ones, like the opening of a sesame pod, swiftly descend from the southwest, and contemplate merging inseparably into one taste with the samaya beings. The explanation of these seven lines is: From the White Lotus, one should understand the outer meaning as the explanation of the words of the ordinary prayer, the inner meaning as explained like the path of liberation and the path of means, and the secret meaning as explained according to the intention of the Great Perfection, the luminous heart essence. Offering the seven branches: Hrīḥ, my body, the field, etc. Contemplate yourself as being clear as Vajrayoginī, and from the heart, emanate bodies in the ordinary form, manifesting as many as the dust particles of the field, and together with them, all sentient beings of the three realms also transform into human forms, prostrating with great reverence through the three doors, and actually arranging, and mentally transforming the clouds of Samantabhadra's offerings to pervade the sky, and through the power of profound samādhi, offering all phenomena of appearance and existence by contemplating them as the mudrā of offering. From beginningless lifetimes in saṃsāra, all the non-virtuous and blameworthy actions accumulated through the three doors are confessed with intense remorse, and all defilements and obscurations are contemplated as gathering on one's tongue like a black heap, and being purified as if washing away dirt by the rays of light emanating from the body, speech, and mind of the assembly of fields, and without wiping them away, but holding the Prātimokṣa vows with antidotal power, and afterwards knowing that sins are not inherently established, and placing the sins and downfalls in the sphere of reality in the state of the clear light dharmakāya, this is the ultimate truth. Rejoicing without jealousy in all the collections of merit of the three paths of saṃsāra and nirvāṇa, encompassed by the two truths, conventional and ultimate, and the victorious ones of the ten directions, together with their sons.