Tibetan
ས་སུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ནམ་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། རྫོགས་རིམ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་འཕོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཅིང་གལ་ཏེ་འཕོ་བ་མ་ཐེབ་ན་བར་དོར་འཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དྲན་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ། མདོར་ན་མོས་གུས་དང་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་སྔོན་འགྲོའི་ལམ་འདི་ཁོ་ན་མཐར་ཕྱིན་པས་ཀྱང་དངོས་གཞི་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རི་བོར་དབུགས་དབྱུང་། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དེར་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི་ལམ་ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་ལས་ཀྱང་མྱུར་བས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ་ལ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པ་ན། རིམ་གྱིས་དངོས་གཞིར་བུམ་དབང་གི་ལམ་རིག་འཛིན་ཞི་དྲག་གི་བསྐྱེད་རིམ། གསང་དབང་གི་ལམ་རླུང་དང་གཏུམ་མོ། ཤེར་དབང་གི་ལམ་སྦས་དོན་ཐབས་ལམ། དབང་བཞི་པའི་ལམ་ལ་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་ཚེ་གཅིག་གིས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བརྙེས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི། །སྔོན་འགྲོའི་བསྡུས་འགྲེལ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཡི། །ཆོས་སྦྱིན་སྤར་གྱི་འཕྲུལ་ཆེན་བསྐྲུན་པའི་དགེས། །བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་དྲུང་། །འབྲལ་མེད་མན་ངག་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས། །ས་ལམ་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་དཱ་ཱཀ་ལྱ་ཎཱ་ཱཾབྷ་ཝ་ཏུ།། སྔོན་འགྲོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ།
Chinese
于此地修持。此外，当死亡之时到来之际，以圆满次第收摄之观想，将明空融合而安住，乃一切迁识之王，若未迁识，则于中阴以忆念持三之瑜伽而得解脱。总之，以虔诚与誓言清净，仅以此之前行道修至究竟，亦无需依赖正行，即可于莲师铜色吉祥山（rNgayab dpal gyi ri bo）中解脱。于彼清净刹土，四种持明之道较之日月运行更为迅速，故定能到达普贤王如来之地。如是之前行之理生起证悟后，次第于正行中，瓶灌之道路，持明寂怒之生起次第；密灌之道路，气与拙火；慧灌之道路，隐义方便道；第四灌之道路，且却与脱噶及其支分等，将修持凝练为精华，而以一生证得双运金刚持之果位之方法而努力。如是宣说。༈。光明大圆满龙钦心髓之，前行略释一切摄集之，法施印刷大幻化之善，愿我他虚空遍有情众，生生世世具德上师处，不离甚深口诀依止故，地道证悟功德至究竟，双运四身果位速证得。善哉！善哉！善哉！萨瓦达阿卡拉雅那阿木巴瓦度。（梵文，Sarva dā kalyāṇaṃ bhavatu，愿一切时吉祥）
English
Practice it in this place. Furthermore, when the time of death arrives, the merging of the expanse and awareness with the visualization of the completion stage is the king of all transferences. If transference is not achieved, then in the bardo, liberation will occur through remembering the yoga of the three carryings. In short, with devotion and pure samaya, merely perfecting this preliminary path, without relying on the main practice, one will be liberated in the Copper-Colored Mountain of Glory (rNgayab dpal gyi ri bo) of Padmasambhava. In that pure realm, the path of the four vidyadharas is even faster than the movement of the sun and moon, so one will definitely reach the state of Samantabhadra. When such experience arises from the preliminary practice, then gradually in the main practice, the path of the vase empowerment, the generation stage of peaceful and wrathful vidyadharas; the path of the secret empowerment, the winds and tummo; the path of the wisdom empowerment, the hidden meaning skillful means; the path of the fourth empowerment, trekchö and tögal with their branches, condense the practice into essence, and strive for the method of attaining the state of union Vajradhara in one lifetime. Thus it is said. ༈. May the virtue of creating the great illusion of Dharma donation printing of the concise commentary on the preliminaries, a collection of all of the Clear Light Great Perfection Longchen Nyingtik, may all sentient beings, myself and others, pervading the sky, in all lifetimes, in the presence of the glorious lama, inseparable, relying on the profound secret instructions, may the qualities of realization of the grounds and paths be perfected, and may the state of union of the four kayas be quickly attained. Good! Good! Good! Sarva dā kalyāṇaṃ bhavatu. (梵文，Sarva dā kalyāṇaṃ bhavatu，May there be auspiciousness at all times!)