Tibetan
གས་དང་རྒྱལ་མཚན། ཉེར་གསུམ་པར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་གཏེར་བུམ། ཤར་ནུབ་ཏུ་ཉི་ཟླ། ཉེར་ལྔ་པར་ལྷོ་བྱང་དུ་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེ་འགོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ལྔ་པ་བདུད་བཞི་ཅིག་ཆར་དུ་གཅོད་པ་ཀུ་སཱ་ལུའི་ཚོགས་གསོག་ལ། དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། སྔགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མདོ་སྔགས་དགོངས་པ་ཟུང་འབྲེལ། དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ། འཁོར་བར་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་བདུད་བཞི་པོ་སེམས་ཀྱི་སྙེམ་རྟོག་ངར་འཛིན་ཁོ་ནའི་སྟེང་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་བཀའ་སྲོལ་འདིའི་རང་སྐད་དུ། ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁོག་ཕུབ། མཚོན་པ་དཔེ་དྲུག་གིས་ཆེ་བ་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་ནི། ཞུ་བ་པོའི་གང་ཟག་གིས་དབྱེ་ན་ཕོ་བརྒྱུད་མོ་བརྒྱུད་གཉིས། ངོ་བོས་དབྱེ་ན་གཞུང་ཁྲིགས་ཅན་དང་ཁ་འཐོར་གཉིས། ཡོངས་ལ་གྲགས་ཚུལ་གྱིས་དབྱེ་ན་སྔ་དར་ཕྱི་དར་གཉིས། བྱོན་ཚུལ་གྱིས་དབྱེ་ན་བཀའ་མ་གཏེར་མ་གཉིས་ཏེ་ཟུང་བཞི་ལ་ཡ་བརྒྱད་དུ་བྱུང་ངོ་། མཚོན་པ་དཔེ་དྲུག་ནི། གཅོད་འདི་གངས་དཀར་དང་འདྲ་སྟེ་གངས་ལ་ཁ་བ་བབས་ཀྱང་དཀར་ལ་མ་བབས་ཀྱང་དཀར་བ་བཞིན་དུ། གཅོད་མཁན་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཡོད་ཀྱང་ལེགས་ལ་མེད་ཀྱང་ཆོག་པའོ། །སེང་གེ་དང་འདྲ་སྟེ་དེས་མང་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ལ་གཅིག་པུར་ཉམ་ང་མེད་པ་བཞིན། གཅོད་བྱེད་པ་མང་པོ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་ཆོག་ལ་གཅིག་པུར་འགྲིམས་ཀྱང་ཆོག་པའོ། །རྔ་བོ་ཆེའི་སྐད་དང་འདྲ་སྟེ་རྔ་ཆེན་ལ་རོལ་མོ་གཞན་གྱི་སྒྲ་ཡོད་ཀྱང་ཆོག་ལ་མེད་ཀྱང་ཆོག་པ་བཞིན་འདི་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གྲོགས་གཞན་ཡོད་མེད་ཀྱང་ཁྱད་མེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆུ་མིག་དང་འདྲ་སྟེ་གྲུབ་ཆུ་ལ་མི་མང་ཉུང་གི་ཚོད་དང་འཚམས་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་ལུགས་འདིར་གང་ཟག་གི་བློ་ཚོད་དང་འཚམས་པར་བསླབ་ཏུ་ཡོད་པའོ། །གསེར་གཡུ་ཆག་པའི་དུམ་བུ་དང་འདྲ་སྟེ་ཆེ་ན་རིན་ཐང་ཆེ་ལ་ཆུང་ནའང་དེ་དང་འཚམས་པའི་རིན་ཐང་ཡོད་པ་བཞིན་གཅོད་སྐོར་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་ན་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་ལ་ཅུང་ཟད་ཤེས་པས་ཀྱང་རང་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་པའོ། །རྟ་བཟང་པོའི་སྤུ་དང་འདྲ་སྟེ་རྟ་མཆོག་གཟུགས་འགྲོས་ལེགས་པ་ལ་སྤུ་མདོག་ཁྱད་པར་མེད་པ་བཞིན། གཅོད་ཡུལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གང་ཟག་དེ་མཆོག་དམན་གང་ཡིན་ཀྱང་གཞན་ལས་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །གཅོད་ཡུལ་གྱི་རྣམ་བཞག་མདོར་བསྡུས་ལས། གཅོད་ཡུལ། གཅོད་བྱ། གཅོད་བྱེད། ཇི་ལྟར་གཅོད་ཚུལ་བཞི། དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་ཤིང་གཅོད་པ་ན་གཅོད་ཅིང་འགྱེལ་བའི་ཡུལ་ནི་ས་གཞི་ཡིན་པ་ལྟར། འཁྲི་བ་བཅད་ནས་ཞེན་མེད་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་འཕགས་པའི་གནས་པ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེའི་ངང་དུ་བདུད་བཞི་རྒྱུ་བ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ལ་བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་གཅོད་པའམ་གཅོད་ཡུལ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཅོད་བྱ་ནི་འཁྲི་བ་སྟེ། ཉ་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་བ་བཞིན་དུ་བདུད་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་དྲྭ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གཅོད་བྱེད་ནི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་རལ་གྲི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་གཅོད་ན་ཡུལ་བཞི་པོ་བདེན་པ་མེད་པར་མཐོང་བས་ཡུལ་ཅན་དེར་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས་ན་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་བར་ལག་འབྲེལ་བའི་འཁྲི་བ་ཆད་པའོ། །ཞེས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་མི་འདོད་པ་སྐྱེད་པའི་རིགས་བསྡུ་ན་བཞིར་འདུ་བས་དེ་ཆོད་ན་བར་ཆོད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ན་བདུད་བཞི་གཅོད་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞལ་ནས། ཐོགས་བཅས་ཡུལ་གྱི་འཁྲི་བ་བཅད། །ཐོགས་མེད་ཡིད་ཀྱི་འཁྲི་བ་བཅད། །དགའ་སྤྲོ་ཞེན་པའི་འཁྲི་བ་བཅད། །སྙེམས་བྱེད་བདག་གི་འཁྲི་བ་བཅད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། བདུད་ཀྱི་རྒྱར་འཆིང་ཞིང་ལྟུང་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཁྲི་བ་བཙན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་པས་ན་དེ་གཅོད་དགོས་སོ། །དེ་གང་ལ་འཁྲི་ན་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སེམས་ལ་འཁྲི་སྟེ། དོན་དམ་པར་སེམས་ཉིད་ལ་འཁྲི་ཞིང་བཅིང་བ་མེད་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁྲི་བ་ལྟར་སྣང་བ་ནི། མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་མི་རྟོག་པའི་རང་ཞལ་བསྒྲིབ་ཅིང་། ཇི་བཞིན་མཐོང་བ་ལ་བར་དུ་བཅད་པའམ་འཁྲི་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །གང་འཁྲི་ན་བདུད་བཞི་པོའོ། །ཇི་ལྟར་འཁྲི་ན། ཐོགས་བཅས་ཀྱི་རིགས་ནི་སེམས་དང་ཡུལ་འབྲེལ་བས་འཁྲི་སྟེ། དེ་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ལས་ཆགས་སྡང་དང་གནོད་འཇིགས་མང་པོ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་སོ། །ཐོགས་མེད་ནི་ཡིད་ཀྱི་འཁྲི་བ་སྟེ་ཡིད་ལ་ལམ་གྱིས་ཤར་བ་ཙམ་པོ་དེ་ཡལ་བར་མ་དོར་བར་ཆེས་ཆེར་འཛིན་པའི་དབང་གིས་ཀུན་ཉོན་སྣ་ཚོགས་འཕེལ་བའོ། །དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བའི་བདུད་ནི་ཞེན་པའི་འཁྲི་བ་སྟེ། གང་ཞེན་པ་དེ་ལ་དེས་འཆིང་བ་ཕག་ལ་མི་གཙང་བ་བཞིན་ནོ། །ངའོ་ཞེས་སོགས་སུ་སྙེམས་པའམ་བདག་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་བདུད་ནི་བདག་བདག་ཅེས་འཛིན་པའི་ཡུལ་གྲུབ་གྲུབ་མོ་འདྲ་བ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་
Chinese
旗帜和胜幢。二十三日于八方安置七政宝和宝瓶。东西方安置日月。二十五日于南北方安置罗睺星和时火。如是说。第五，一时斩断四魔，积累库萨里的福资粮。其自性是度到彼岸，与密咒相应的显密结合之意。名为断法断除魔障，乃是于束缚轮回之四魔，仅仅在心的傲慢分别执着之上进行断除。总的来说，此传承的自语是：四双八支以填充，六喻之表诠殊胜。如是说。第一是，从祈请者的身份来分，有男传和女传两种。从本体来分，有仪轨严谨和零散两种。从普遍流传的方式来分，有早弘和晚弘两种。从出现的方式来分，有教传和伏藏两种，此为四双八支。六喻是：此断法如雪山，雪山上降雪，白也是白，不降雪，也是白。同样，断法者瑜伽士，有闻慧也好，没有也好都可以。如狮子，它能压倒众多，独自一处也无所畏惧。断法者与众多人交往可以，独自游走也可以。如大鼓之声，大鼓中有其他乐器的声音可以，没有也可以，同样，此法门有无其他善行的道友都可以。如成就之泉眼，成就之水随着人多人少而相应涌出，同样，此法可以随着个人的根器而学习。如金玉碎块，大的价值大，小的也有与之相应的价值，同样，广大学习断法，功德无量，略微学习也能利益自他。如良马之毛，骏马外形优美，毛色如何都无妨，同样，断法修到极致的人，无论高低贵贱，都比其他人加持大。断法之决断简略而言有：断境，所断，能断，如何断除四种。第一是，
English
Flags and victory banners. On the twenty-third, the seven royal emblems and treasure vases are placed in the eight directions. The sun and moon are placed in the east and west. On the twenty-fifth, Rahu and the fire of time are placed in the north and south. Thus it is said. Fifth, the accumulation of Kusali's merit by cutting off the four maras at once. Its essence is the perfection of going beyond, the union of sutra and tantra in accordance with mantra. Called the Dharma of Cutting, the Cutting of Demons, it is the cutting of the four maras that bind samsara, only on the arrogance, discrimination, and clinging of the mind. In general, the self-language of this tradition is: Four pairs and eight branches to fill, Six metaphors express greatness. Thus it is said. The first is that, from the point of view of the petitioner, there are two types: male lineage and female lineage. From the point of view of essence, there are two types: strict ritual and scattered. From the point of view of general dissemination, there are two types: early dissemination and late dissemination. From the point of view of appearance, there are two types: oral transmission and treasure transmission, which are four pairs and eight branches. The six metaphors are: This cutting is like a white snow mountain, whether snow falls on the snow mountain, it is white, or if it does not snow, it is also white. Similarly, the yogi who cuts, whether he has the wisdom of hearing or not, is fine. Like a lion, it can overwhelm many and be fearless alone. The cutter can associate with many people, or he can walk alone. Like the sound of a large drum, the large drum can have the sound of other musical instruments, or it can not, similarly, this Dharma gate can have other virtuous friends or not. Like a spring of accomplishment, the water of accomplishment springs forth according to the number of people, similarly, this method can be learned according to the capacity of the individual. Like a broken piece of gold and jade, the large one is valuable, and the small one also has a corresponding value, similarly, studying cutting extensively has immeasurable merits, and studying a little can also benefit oneself and others. Like the hair of a good horse, the best horse has a beautiful appearance, and the color of the hair does not matter, similarly, the person who has perfected the cutting, whether he is high or low, has more blessings than others. The determination of the cutting is briefly stated as: the object of cutting, what is to be cut, the cutter, and how to cut, four types. The first is,
Chinese
就像砍树时，砍伐和倾倒的地方是地面一样，斩断执着后安住的地方是法界智慧菩提心的虚空，安住于此是圣者的安住，具有解脱三门的自性。在那样的状态中，四魔无所遁形，如虚空般平等，因此被称为将四魔斩断于法界，或称断境。所断之物是执着，就像鱼被铁钩钩住一样，是与四魔相连的罗网。能断者是证悟无我的智慧，就像一把剑。就像如何斩断呢？因为见到四境无有真实，所以断除了对境的执着，因此境与有境之间相互关联的执着就被斩断了。就像对于一切有情，如果将阻碍和产生不悦的因素归纳起来，可以归为四类，如果断除了这些，就能从断除障碍的战场上彻底获胜，因此就是斩断四魔。如玛吉拉准空行母所说：斩断有碍之境的执着，斩断无碍之意的执着，斩断欢喜贪恋的执着，斩断傲慢自我的执着。如是所说，束缚于魔的网中而堕落，是因为分别念的执着强大的力量所致，因此必须斩断它。它执着于何处呢？执着于心性之中的分别念之心。究竟而言，心性本无执着和束缚，但由于分别念的力量，显现出如同执着一般，就像天空中的云彩遮蔽了不分别的自性面容，阻碍了如实见，这就被称为阻碍或执着。执着于什么呢？执着于四魔。如何执着呢？有碍之类是心与境相连而执着，因为以境为对象会产生许多贪嗔和危害恐惧。无碍是意的执着，仅仅是念头在心中闪现，没有立即消除，反而更加执着，导致各种烦恼增多。欢喜的魔是贪恋的执着，贪恋什么就被什么束缚，就像猪贪恋不净之物一样。傲慢或执着于我的魔，就是执着于我我之念，就像坚固不化的事物一样。
English
Just as when cutting down a tree, the place where it is cut and falls is the ground, similarly, the place where one abides without attachment after severing clinging is the expanse of Dharma, the wisdom, the space of Bodhicitta. Abiding in that is the abiding of the noble ones, possessing the nature of the three doors of liberation. In that state, the four maras have no room to roam, being equal like the sky. Therefore, it is said to be cutting the four maras in the expanse of Dharma, or the object of cutting. What is to be cut is clinging, which, like a fish caught by a hook, is like a net connected to the four maras. What cuts is the wisdom that realizes selflessness, like a sword. How does one cut? By seeing that the four objects are without truth, the clinging to the object is severed. Therefore, the clinging that connects the object and the subject is cut. Just as for all sentient beings, if one were to gather the types that obstruct and generate displeasure, they can be gathered into four categories. If these are cut, one completely triumphs from the battlefield of cutting obstacles, therefore it is cutting the four maras. As Machig Labdrön said: Cut the clinging to objects with obstruction. Cut the clinging to mind without obstruction. Cut the clinging to joy and attachment. Cut the clinging to the conceited self. As it is said, being bound in the net of demons and falling is due to the powerful force of the clinging of conceptual thought, therefore it must be cut. Where does it cling? It clings to the conceptual mind within the nature of mind itself. Ultimately, there is no clinging or binding in the nature of mind, but due to the power of conceptual thought, it appears as if there is clinging, just as clouds gather in the sky, obscuring the face of non-conceptualization, and obstructing seeing as it is. This is called obstruction or clinging. What clings? The four maras. How does it cling? The type with obstruction clings because the mind and object are connected, because many attachments, aversions, harms, and fears arise from making it an object. Without obstruction is the clinging of the mind, just the mere appearance of a thought in the mind, not abandoning it immediately, but clinging to it greatly, causing various afflictions to increase. The joyful mara is the clinging of attachment, whatever one is attached to, one is bound by it, like a pig attached to impurity. The mara that is conceited or clings to self, such as "I am," is clinging to the thought of "I, I," like something solid and unchanging.