Tibetan
་ཞིག་སྦྱིན་བདག་ཞིག་གི་ཁང་པའི་ཕྱི་ནས་ཡར་སུམ་ཐོག་ལ་སྐས་རིང་ཞིག་བརྒྱུད་ནས་ཉག་བླ་སྔོན་དང་གཡུ་ཁོག་བླ་མ་རྗེས་ནས་ཡར་ཕེབས་སྐབས། གཡུ་ཁོག་བླ་མས་ཞལ་མཚར་གྱི་ཚུལ་དུ། སྐས་རིང་འདི་ལ་་ཡུན་རེ་རིང་། །དཀོར་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་མ་ཐག་ཉག་བླས་ཡར་ཕེབས་མཚམས་བཞག་ནས་ཅི་འདྲའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཞིག་རེད་གསུངས་འཕྲལ་ནས་བསོད་ཀྱི་འཕྲོ་བཞག་ནས་མ་ཕེབས་པར་གྲགས། སླར་གཡུ་ཁོག་བླ་མ་གྲྭ་འཁོར་བཅས་ཉག་སྒར་དུ་ཆེད་ཕེབས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་བཞུགས་ནས། ཁོང་ལ་བླ་མ་ཉག་བླས་ཉིན་མོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྤྱི་དོན་མཛོད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་དང་། མཚན་མོར་གསང་སྙིང་སྤྱི་དོན་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་གཉིས་རེས་མོས་སུ་ལྗགས་ཁྲིད་གནང་ཞིང་རྗེ་འདིའི་ཞལ་རྒྱུན་སོགས་ཟིན་བྲིས་གནང་བ་རྣམས་དེང་སང་མཇལ་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་གསུང་འབུམ་དུ་བཀོད་པ་ལྟར་ལགས། གཞན་གསང་འགྲེལ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་དང་། དགོངས་རྒྱན་ཞལ་ལུང་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེར་གསན་པ་དང་། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མན་ངག་དང་། ལྟ་ཁྲིད། ཐོད་རྒལ་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་བཅས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས་གཅེས་ནོར་དུ་གདམས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན། སྨིན་གྲོལ་གྱི་རིགས་རྒྱ་ཆེར་གསན་ཏེ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་སོགས་ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཀྱིས་བླ་མ་ཉག་བླས་གསེར་ལྗོངས་འཛིན་མའི་ཁྱོན་དེར་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་འགྱེད་པའི་ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་འགྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། ། དྲུག་པ་གསེར་ཡག་སྒང་རི་ཁྲོད་དུ་སློབ་མ་བསྐྱངས་ཤིང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པའི་སྐོར་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱབས་རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གང་གིས་གདན་ས་ཡག་སྒང་དུ་འཁོར་སློབ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་ཡངས་པོར་ཕྱེས་ནས། གདུལ་བྱ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པའི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། དེ་ཡང་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནུབ་རིའི་རྩེ་མོར་ཡིབ་ལ་ཉེ་བ་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་པར། སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཁོ་ནས་རྒྱལ་བསྟན་གྱི་སྲོག་འཛིན་པར་ཐུགས་ལ་བཅངས་ཏེ། སྐུ་ཚེ་ཧྲིལ་པོར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉིད་ལྷུར་ལེན་པ་གཙོ་བོར་མཛད་དེ། སྤྱིར་སློབ་བུའི་ཁམས་དང་དབང་པོ་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་དང་བསྟུན་ནས་ཁྲིད་གསུང་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་མཛད་པས། ངོ་སྤྲོད་གདབ་ཚུལ་སོགས་ཁྲིད་ཁ་འཇོག་སྟངས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང་། དང་པོའི་ལས་ཅན
Chinese
当一位施主的房子外面，通过长长的楼梯上到三楼时， न्याག་ 喇嘛在前，གཡུ་ཁོག་ 喇嘛在后，往上走的时候，གཡུ་ཁོག་ 喇嘛以开玩笑的方式说：“这长长的楼梯啊，愿你对供养感到厌倦！”话音刚落， न्याག་ 喇嘛就停止了往上走，说：“这是多么深奥的教诲啊！”据说他立刻停止了供养，没有再往上走。后来，གཡུ་ཁོག་ 喇嘛带着僧众特意来到 न्याག་ 寺，在那里住了很久。在那里， न्याག་ 喇嘛白天轮流口头传授《幻化网总义宝藏》的钥匙，晚上轮流口头传授《秘密藏总义光明藏》，并记录了这位仁波切的口头传承等，现在还能见到，都按照文集那样编纂。此外，还广泛听取了《秘密释十方除暗》和《意饰口诀》等幻化网的讲解，以及以大圆满心部为主的诀窍、见解引导、妥噶等的讲解，以及极其秘密的诀窍，像珍宝一样传授等等。广泛听取成熟解脱的法类，并在心中修持等等，互相心意相通， न्याག་ 喇嘛在金域大地上，也奠定了弘扬佛法和利益众生的伟大事业的最初缘起。 第六，在གསེར་ཡག་སྒང་山静修地培养弟子，佛法和利益众生的伟大事业无偏袒地发展兴盛的情况是： 像这样，怙主救怙众生者，在གདན་ས་ཡག་སྒང་广阔地敞开了为僧众弟子们布施无尽佛法的利生事业之门，从调伏如海一般所化众生，使之成熟解脱的事迹开始，稍微讲述一下。那是因为，不忍心看到古老的伟大的密宗宁玛派的珍贵教法，即将隐没于西山之巅，心中想着只有精华的教法才能维系佛教的命脉，一生专注于实修传承的教法，特别是为了适应弟子的根器和智慧的差别而传授引导。虽然对于传授认识等引导的方式并不完全确定，但是对于最初的业者
English
When going up to the third floor of a benefactor's house via a long staircase outside, with Nyak Lama in front and Yukok Lama behind, Yukok Lama jokingly said, "Oh, this long staircase, may you become weary of offerings!" As soon as he said that, Nyak Lama stopped going up and said, "What a profound instruction!" It is said that he immediately stopped the offerings and did not go up further. Later, Yukok Lama, along with his monastic community, specially came to Nyak Monastery and stayed there for a long time. There, Nyak Lama alternately gave oral instructions on the key to the 'General Meaning Treasury of Magical Illusion' during the day and the 'Secret Essence General Meaning Clear Light Essence' at night, and recorded the oral transmissions of this Rinpoche, which can still be seen today and are compiled as a collection of writings. In addition, he extensively listened to explanations of the 'Secret Commentary Dispelling Darkness in Ten Directions' and the 'Oral Instructions Ornamenting Thought,' and instructions on Dzogchen Semde, mainly the pith instructions, view instructions, and Tögal, all of which were imparted as precious treasures. He extensively listened to the types of ripening and liberation, and practiced them in his heart, etc. With their minds and hearts intertwined, Nyak Lama also established the initial auspicious connection for spreading the great cause of benefiting the teachings and beings on the golden earth. Sixth, regarding the cultivation of disciples at the Seryak Gang retreat and the impartial flourishing of the great cause of benefiting the teachings and beings: Like that, the protector and refuge of beings, opened wide the door of inexhaustible Dharma activities for the Sangha and disciples at the Yagang monastery. To begin with the way he guided disciples like an ocean to maturity and liberation, I will say a little. Because he couldn't bear to see the precious teachings of the great ancient Secret Nyingma tradition nearing concealment on the peak of the western mountain, he held in his heart that only the essential teachings could sustain the life of the Buddha's teachings. He devoted his entire life to upholding the teachings of the practice lineage, mainly giving instructions according to the different dispositions and intellects of the students. Although the way of giving introductions and other instructions was not entirely fixed, for the initial practitioners
Tibetan
་ཆོས་སྒོར་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་རིགས་ལ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་དང་ཀུན་བཟང་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་སོགས་ཀློང་སྙིང་སྔོན་འགྲོའི་དམིགས་ཁྲིད་ལྟར་ཕྱག་བཞེས་མ་ཉམས་པར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ནས་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་བར་ཐུན་མོང་ཕྱི་ཡི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རྐང་དྲུག་པོ་རེ་རེ་བཞིན་ཉམས་ཁྲིད་ཞིབ་པར་གནང་སྟེ། བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞི་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་སྒོམས་སུ་འཇུག དེའི་རྗེས་སུ་སྐྱབས་སེམས་ནས་བླ་རྣམ་བར་ནང་གི་ཁྲིད་རྐང་རེ་རེ་བཞིན་ཁྲིད་ཅིང་། འབུམ་ལྔའི་བསགས་སྦྱང་ཀྱང་གནད་དུ་ཁེལ་ངེས་གསོག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་བླ་རྣམ་སྐབས་སིདྡྷི་བྱེ་བ་ས་ཡ་སོགས་གྲངས་མང་འཁྱོལ་དུ་འཇུག དེ་ནས་རིམ་གྱིས་དངོས་གཞི་རྣམས་རྟགས་དང་སྦྱར་ཏེ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཟུང་ནས། བཞག་ཐབས། ཤན་འབྱེད། ངོ་སྤྲོད། གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་བཅས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། མཐར་ཐུག་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་བར་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་འཇུག་རིམ་ལྟར་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་ཉམས་ཁྲིད་དུ་གདམས་པ་དེ་ནི་གང་ཟག་སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་ནམ་རིམ་གྱིས་པ་རྣམས་སྐྱོང་ཚུལ་ཡིན་ཅིང་། ཡང་གང་ཟག་ཅིག་ཆར་བའི་རིགས་རིག་པ་རང་སྣང་གི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་ཐོག་མ་ནས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྗེན་པར་ངོ་སྤྲད་དེ། ལོ་དང་ཟླ་བ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའང་དུ་མ་ཡོད། གཞན་སློབ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་དང་བསྟུན་ནས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་རྩལ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་རྣམས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་རྩ་འགྲེལ། ཀློང་ཆེན་མཛོད་བདུན། བླ་མ་ཡང་ཏིག རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་ཟངས་ཐལ། ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག ཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་བླ་མ། གཉུག་སེམས་སྐོར་གསུམ། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ། ངེས་ཤེས་སྒྲོན་མེ་སོགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དང་མདོ་ཕྱོགས་དབུ་ཕར་སོགས་ཀྱི་བཤད་པའང་མཛད་པས་མཁས་གྲུབ་གཉིས་ལྡན་གྱི་གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་དངོས་སློབ་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ངོ་། དེ་ལྟར་དགུང་གྲངས་གཞོན་སྐབས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཟབ་ཆོས་སྐུ་ངལ་འཛེམ་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྲིད་གནང་ཞིང་། སྐུ་ན་སྨིན་སྐབས་སུ་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་དང་སྐྱབས་སེམས་སོགས་ཕལ་ཆེར་དེར་བཞུགས་སློབ་མའི་མཆོག་གྱུར་མཁན་པོ་ཆོས་གསལ་དང་། འཇང་སྒང་དབོན་པོ་སོགས་ལ་གསུང་དུ་འཇུག་ཅིང་སྨིན་ཁྲིད་རྣམས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད། གང་ལྟར་གསར་དུ་སླེབ་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་
Chinese
对于新进入佛门的人，就像《心性休息》和《普贤上师言教》等龙钦心髓前行引导一样，毫不懈怠地进行修持。也就是从暇满难得到依止善知识之间，对外共同前行的六个引导次第，逐一详细地进行实修引导，直到生起四厌离心为止，让他们修习。之后，从皈依发心到上师瑜伽之间，对每个内在引导次第进行引导。五加行的积资净障，也让他们务必精要地积累，在上师瑜伽时，让他们圆满完成悉地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）千万等众多数量。然后，逐渐地将正行与证相相结合，以生处、住处、去处三者为基础。将安住之方法、辨别、认识、遣除违缘、增益等大圆满的见、修、行、果的行持，在一个座垫上实修。直到证得究竟双运果位之间的道次第，完整无误地按照次第进行实修引导，这是对于根器为具有显现外境之心的循序渐进者们的培养方式。还有，对于顿悟之类，具有觉性自显之心的那些人，从一开始就直接开示光明智慧，仅用一年或几个月就证悟的人也很多。此外，根据学生的根器，对于具有智慧才能的人们，也讲授《幻化网秘密藏根本续》及其注释、《龙钦七宝藏》、 《上师仰提》、 《大圆满龙钦心髓》、 《列尊心滴》、 《引导文智慧上师》、 《本觉三部》、 《休息三部》、 《决定胜灯》等无上续部，以及显宗方面的中观、般若等，因此从精通经续二者的圣者口中，涌现出无数的亲传弟子。像这样，年轻时，上师亲自不辞辛劳地传授各种应机之法。年长时，共同前行和皈依发心等，大部分由住在那里最优秀的弟子堪布秋色和江嘎尔活佛等代为传讲，而灌顶成熟灌顶由上师亲自进行。总之，对于新来乍到的人，先
English
For those newly entering the Buddhist gate, they diligently practice according to the Longchen Nyingtik preliminary practices, such as "Mindfulness: The Art of Resting the Mind" and "Words of My Perfect Teacher." That is, from the difficulty of obtaining leisure and endowment to relying on a spiritual friend, each of the six common outer preliminary practices is thoroughly guided in detail. They are made to practice until the four thoughts that turn the mind away from samsara arise in their being. After that, each of the inner preliminary practices, from refuge and bodhicitta to guru yoga, is guided. The accumulation and purification of the five sets of practices are also made to accumulate in a way that is sure to hit the essential points. During guru yoga, they are made to complete a large number of siddhis (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就), such as millions of billions. Then, gradually combining the actual practice with the signs, based on the three places of arising, dwelling, and going, the methods of abiding, distinguishing, recognizing, removing obstacles, and enhancing, the view, meditation, conduct, and result of the Great Perfection are practiced on a single seat. Until the stage of the path to manifest the ultimate state of union, the complete and unerring order of entry is guided in a structured manner. This is the way to cultivate those who are gradualists with minds focused on the appearance of external objects. Also, for those who are sudden, those with minds focused on the self-appearance of awareness, from the beginning, the clear light wisdom is directly introduced, and there are many who manifest realization in just a year or a few months. In addition, according to the student's disposition, for those with intellectual abilities, the root text and commentary of the Guhyagarbha Tantra, the Seven Treasures of Longchenpa, Lama Yangtik, Dzogchen Gongpa Zangthal, Leutsün Nyingtik, the instruction manual Yeshe Lama, the Three Sections on Innate Mind, the Three Sections on Resting the Mind, the Lamp of Definitive Meaning, and other unsurpassed tantras, as well as the Madhyamaka and Prajnaparamita of the sutra side, are also taught. Therefore, countless direct disciples arose from the speech of the two-fold master of scholarship and accomplishment. In this way, when young, the master himself tirelessly gave various profound teachings according to what was appropriate for each individual. When he was older, the common preliminary practices and refuge and bodhicitta were mostly taught by Khenpo Chösel, the most excellent of the students residing there, and Janggang Wönpo, while the ripening empowerments were performed by the master himself. In any case, for those who newly arrive, first