Tibetan
ས་བརླབས་པའི་ཐུགས་སྲས་ཡིན་ངེས་པའི་ཐུགས་ངེས་འཁྲུངས་ཞེས་བོད་སྤྲུལ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་ཉི་མས་རྒྱུན་དུ་གསུངས། ཡང་མགོ་ལོག་མཁན་པོ་འཇམ་དོན་ལ་བྱ་བྲལ་རིན་པོ་ཆེས་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཕམ་ལ་རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས་པས་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་ཚ། བླ་མ་རང་ཉིད་རེ་རྨིས་པས་ཁོང་རྣམ་གཉིས་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་འདྲ་ཞེས་མཁན་པོ་འཇམ་དོན་གསུངས། དེ་བཞིན་མི་ཕམ་རིན་པ་ོཆེའི་གསུང་ལ་ཐུགས་གཙིག་ཧ་ཅང་ཆེ་བར་གནང་སྟ། ཁོང་གིས་མཁན་པོ་ཆོས་གསལ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀློང་ཆེན་ཀློང་ཆེན་གསུངས་ཀྱང་ཀློང་ཆེན་པའི་གསུང་གི་ལྡེ་མིག་ལྟ་བུ་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལྟོས་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ངེས་སྒྲོན་དང་། གསང་སྙིང་སྤྱི་དོན། གཉུག་སེམས་སོགས་ལྗགས་ཁྲིད་གནང་བ་མ་ཟད། ཕྱིས་སུ་ཆོས་སྒར་དུ་ལུང་རྒྱུན་སྤེལ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་ཡང་གནང་། དེ་ལྟར་རྗེ་འདི་ཉིད་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལ་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་པ་མ་ཟད་ཐུན་མོང་གསོ་རིག་གི་གཞུང་དང་ལག་ལེན་ལའང་བྱང་ཆུབ་པས་རྒྱུན་དུ་གསོ་བ་རིག་པའི་སྐོར་གྱི་ལག་ལེན་དང་གཞུང་ཁྲིད་གནང་བར་བརྟེན། ཁོང་གི་སློབ་མ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་སྨན་གྱི་ལག་ལེན་ཤེས་པ་མ་ཟད། མདུན་འདུག་པ་གཡུ་ཁོག་བླ་མ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སོགས་སྨན་པ་མཁས་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། དེ་ལྟར་རྗེ་འདི་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་མཚན་སྙན་གྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པས། སྐབས་དེར་གངས་ལྗོངས་མདོ་སྨད་ཀྱི་ཨ་མདོ་མགོ་ལོག་ཚུན་ཆད་ནས་སྨད་མི་ཉག་རྒྱ་རོང་ཡན་ཆད་ཀྱི་བླ་སྤྲུལ་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་དང་། དཔོན་རིགས་མི་དྲག་མང་པོ། དེ་བཞིན་ལས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ་ཞལ་རས་མཇལ་བ་དང་ཟབ་ཆོས་ཞུ་རུ་ལྷགས། སྐབས་དེར་ཁོང་གི་འཁོར་སློབ་ལ་བསླབ་པ་སྦྱིན་པའི་མཁན་པོ། རྒྱུད་སྡེ་འཆད་པའི་མཁས་པ། མཚན་ཉིད་སྟོན་པའི་དགེ་བཤེས་སོགས་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། རྒྱུན་དུ་ཆོས་སྒར་དེར་བཟོ་གསོ་བ། སྒྲ་ཚད་མ། ནང་དོན་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱི་བཤད་པ་དང་། གཞན་སྐར་རྩིས། བརྡ་སྤྲོད་རིག་པ། ཡི་གེ་བྲིས་གཟུགས་ཡན་ཆད་ཡོན་ཏན་གང་སློབ་པར་འདོད་ཀྱང་རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་འདོད་པའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་འཇོ་བར་བྱེད་ཅིང་། སྔོན་རྗེས་སུ་མཁས་མང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་འབྱུང་གནས་སུ་ཡང་གྱུར་ཏོ། གཞན་ཡང་དེར་ཡོད་འདུས་སྡེ་ཡོངས་ཀྱིས་ཕྱི་སོ་ཐར་གྱི་བསླབ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་ལེགས་པར་བསྡམས་ཏེ། འདུལ་བ་གཞི་གསུམ་གྱི
Chinese
藏族活佛多昂丹贝尼玛常说：“他确信他是受加持的圣子。”此外，嘉查仁波切对果洛堪布江顿说：“你应该经常向米庞祈祷。”当他全心全意地祈祷时，上师亲自在梦中显现，堪布江顿说他们俩的心意似乎是一样的。同样，他对米庞仁波切的教言非常重视，他对堪布曲萨说：“即使你一直说龙钦，龙钦，米庞仁波切的教言就像是打开龙钦巴教言的钥匙，所以要参考它。”他亲自经常给予《定解宝灯论》、《秘密藏总义》、《本觉自解脱》等的口头指导，后来也为法学院传播传承创造了条件。因此，这位大师不仅精通显密教法，而且还精通共同的医学理论和实践。因此，他经常给予医学方面的实践和理论指导。因此，他的大多数学生都知道医学实践，而且涌现出许多像玉科喇嘛久美多吉这样的著名医生。就这样，这位大师以其渊博的学识和成就的美名传遍四方。当时，从雪域多麦的安多果洛，到下方的米亚格嘉绒，无数的活佛、伟人和官员贵族，以及有缘的弟子前来拜见他，听取甚深教法。当时，他的眷属弟子中有授予戒律的堪布，讲解续部的学者，讲授哲学的格西等等。通常，该法学院提供工艺、医学、声学、量学、内义三藏的讲解。此外，无论你想学习占星术、语法、写作等任何技能，都像去了珍贵的金洲一样，满足你所有的愿望。先后也成为了像智者如海般的源泉。此外，那里的所有僧团都以外别解脱戒来约束自己的心相续，以律藏三事
English
The Tibetan Tulku Do Ngak Tenpai Nyima often said, "He is definitely born with the conviction of being a blessed holy son." Furthermore, Jya Chak Rinpoche said to Golok Khenpo Jamdon, "You should always pray to Mipham." When he prayed with all his heart, the Lama himself appeared in his dream, and Khenpo Jamdon said that their minds seemed to be the same. Similarly, he placed great emphasis on the words of Mipham Rinpoche. He said to Khenpo Choesal, "Even if you keep saying Longchen, Longchen, Mipham Rinpoche's words are like the key to unlocking Longchenpa's teachings, so refer to them." He personally gave oral instructions on "Lamp of Definitive Meaning," "General Meaning of the Secret Essence," "Self-Liberation of Natural Awareness," and later also created the conditions for spreading the lineage in the Dharma center. Thus, this master was not only proficient in the Sutra and Tantra teachings, but also in the common medical theory and practice. Therefore, he often gave practical and theoretical guidance on medicine. As a result, most of his students knew medical practice, and many famous doctors such as Yukok Lama Jikme Dorje emerged. In this way, this master's fame for his knowledge and accomplishments spread in all directions. At that time, from Amdo Golok in Do-mey of the snowy land, to Minyak Gyarong in the lower regions, countless Tulkus, great beings, officials, nobles, and fortunate disciples came to see him and listen to the profound teachings. At that time, among his retinue of disciples were Khenpos who gave vows, scholars who explained the tantras, and Geshes who taught philosophy. Usually, that Dharma center provided explanations of crafts, medicine, acoustics, epistemology, and the three pitakas of inner meaning. In addition, whatever skills you wanted to learn, such as astrology, grammar, writing, etc., it was like going to a precious golden continent, fulfilling all your wishes. Before and after, it also became a source like an ocean of scholars. Furthermore, all the Sangha there bound their minds well with the vows of outer Pratimoksha, with the three bases of the Vinaya.
Tibetan
་ལག་ལེན་ཕྲ་ཞིབ་ཕྱག་བཞེས་སུ་བསྟར་ཞིང་། ཡར་མར་གྱི་གསོ་སྦྱོང་རྒྱུན་དུ་མཛད་པ་སོགས་ཕྱིི་ལྟར་སྤྱོད་པ་དམ་ཆོས་འདུལ་བ་དང་སྒོ་བསྟུན་པར་བྱེད་པ་དང་། ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་ཅིང་། ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཚོགས་མཆོད་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབུལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་ཟབ་མོ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསླབ་པས། མཉམ་བཞག་གི་རྩི་དང་མི་འབྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ཏེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སོགས། སྔ་འགྱུར་མཁས་གྲུབ་གོང་མའི་མཛད་པའི་སྲོལ་རྒྱུན་ཇི་བཞིན་ཕྱག་ལེན་དུ་འདེབས་པ་ཉིད་རྗེ་འདིའི་ཆོས་སྒར་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་མངོན་ཞིང་། སྐབས་དང་སྐབས་སུ་གཞན་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བ་སོགས་ཆོས་མཐུན་གྱི་མཛད་པ་བཟང་པོའི་ངང་ཚུལ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་གྲངས་མེད་པ་དད་པའི་ཞིང་ས་ལ་བཀོད་པར་མཛད་དོ། ། བདུན་པ་སྣང་བར་རང་དབང་འབྱོར་བའི་གྲུབ་རྟགས་དང་། དུས་གསུམ་ས་ལེར་གཟིགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་མངའ་ཚུལ་གྱི་སྐོར་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་རྗེ་འདི་ལ་དུས་གསུམ་ས་ལེར་གཟིགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་མངའ་བས་གང་གསུང་ཐམས་ཅད་ཕྱིས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གྱུར་ཚུལ་དང་། གཞན་ཡང་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡ་མཚན་ཅན་མང་པོ་དད་པ་དང་དག་སྣང་སྦྱང་བ་ཙམ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར་ཀུན་ལ་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་ཚུལ་སྐོར་གྱི་གསུང་རྒྱུན་ཧ་ཅང་མང་མོད་འདིར་དཔེར་མཚོན་ཙམ་བཀོད་ན། དེ་ཡང་བོད་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཁོང་གི་སྐུ་མདུན་ཕེབས་སྐབས། རྗེ་འདིས་དེ་རིང་གང་ཟག་ཁྱད་པར་བ་ཞིག་ཕེབས་ངེས་པས་བསུ་བ་དགོས་ཞེས་བོད་སྤྲུལ་ཕེབས་པ་སྔོན་ནས་མཁྱེན་པར་མ་ཟད། ཞལ་མཇལ་སྐབས་ཀྱང་ཁོང་ལ་རྡོ་བླ་འཇིགས་སྐལ་གྱི་བག་ཆགས་མང འ་ཚུལ་དང་། ཁྱེད་དཔལ་སྤྲུལ་གྱི་ཡང་སྤྲུལ་ཡིན་ཚུལ་སོགས་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་ཤིང་གདམས་ཟབ་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པ་སོགས་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་ཏུ་བླ་སློབ་ཏུ་གྱུར། དེ་བཞིན་སྐྱབས་རྗེ་རྡོ་གྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་ཡང་སྤྲུལ་ངོས་འཛིན་སྐབས། གྲུབ་ཆེན་པས་རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པར་བརྟགས་ཞུས་ཕུལ་བས་ཁོང་གིས་རྡོ་ཁོག་མན་གསེར་ཁོག་ཡན་གྱི་བྱིས་པ་ཡོས་ལོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡིག་བསྡུས་ནས་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས། གྲུབ་ཆེན་དགོན་གྱི
Chinese
将细致的实践付诸行动，经常进行上旬和下旬的布萨等，外在行为与神圣的戒律相符。内在则将甚深的密咒见修行融入于心，精勤于二次第瑜伽。每月初一和十五，不间断地供养荟供。特别是，修习秘密大圆满的正行甚深修法，如流水般不断地安住于等持。不离于禅定的精华，观一切为金刚三性的自性，积累福德资粮等。如是，将宁玛派前辈大师的行持传统如实地付诸实践，是这位仁波切寺院的特殊行持。并且，时常开展利他事业等，从不违背如法的美好行为，以此将无数众生安置于信仰的田地中。 第七，关于自在显现的成就征象，以及无碍照见三世的无碍神通之情况： 对于弟子们来说，特别是这位仁波切具有无碍照见三世的神通，因此所说的一切后来都如预言般应验。此外，关于许多神奇的成就征象，不仅仅是信仰和清净观，而是大家都共同认可的情况，相关的传说非常多，这里仅举例说明。例如，当拜见佐钦仁波切时，仁波切事先就知道今天必定会有一位特别的人物前来，需要迎接佐钦仁波切的到来。见面时，也说他具有如石像般的寂猛本尊的习气，以及您是白玉仁波切的转世等，以追忆前世的方式讲述，并断除了甚深教言的怀疑等，生生世世都成为师徒。同样，在认证谢钦丹贝尼玛的转世时，大成就者呈上了第五世多智钦的转世认证报告，他让把石头下面、黄金上面的兔年出生的孩子们的名字都收集起来。
English
Putting detailed practices into action, regularly performing Uposatha on the waxing and waning days of the month, etc., outwardly conforming conduct to the sacred discipline of the Vinaya. Inwardly, deeply contemplating the view and meditation of secret mantra, diligently engaging in the yoga of the two stages. On the tenth day of every waxing and waning moon, offering uninterrupted Ganachakra feasts. In particular, practicing the profound essential practice of Secret Great Perfection, cultivating the samadhi of an uninterrupted stream like a river. Without straying from the essence of meditative equipoise, viewing everything as the nature of the three vajras, accumulating merit, and so forth. Thus, implementing the tradition of the actions of the early Nyingma scholar-accomplished masters as it is, is evident as a distinctive practice of this Rinpoche's monastery. And, from time to time, engaging in activities for the benefit of others, never deviating from virtuous conduct in accordance with the Dharma, thereby placing countless beings on the field of faith. Seventh, regarding the signs of accomplishment of freely manifesting appearances, and the manner of possessing unobstructed clairvoyance that clearly sees the three times: Especially for the disciples, this Rinpoche possesses unobstructed clairvoyance that clearly sees the three times, so everything he said later came to pass as predicted. Furthermore, there are many accounts of miraculous signs of accomplishment, not merely based on faith and pure perception, but as something commonly perceived by everyone. Here, I will give just a few examples. For instance, when visiting Dzogchen Rinpoche, this Rinpoche knew in advance that a special person would definitely come that day and that he needed to welcome Dzogchen Rinpoche's arrival. Also, upon meeting him, he spoke of him having the imprints of the wrathful and peaceful deities like a stone statue, and that he was the reincarnation of Palyul Rinpoche, recounting past lives, and cutting through doubts about profound teachings, thus becoming teacher and disciple in all lifetimes. Similarly, when recognizing the reincarnation of Kyabje Dodrup Tenpai Nyima, the great accomplished one presented the report of the recognition of the fifth Dzogchen Rinpoche, and he asked to collect the names of children born in the year of the Rabbit who were below the stone and above the gold.