Tibetan
ན་སར་ཕེབས། རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་པད་ལ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཅོད་པན་གྱིས་གཏུག་ནས་སྒོ་གསུམ་ལྟོས་མེད་དུ་ཕུལ་ཞིང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པ་ན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་མཇལ་ཙམ་ཉིད་ནས་གཞན་ལས་ལྷག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེས་བརྩེས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། སྐལ་བཟང་ལས་ཅན་གྱི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་ཁམས་དང་དབང་པོ་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ཆེན་གྱི་སྒོ་ཡངས་པོར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་གྲྭ་དེར། ཁོང་ལ་ཡང་གདུལ་བྱ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཐབས་ལ་དགོངས་ཏེ་དང་པོ་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་ནས་གཞི་བཙུགས་ཏེ་ལམ་གྱི་འཇུག་རིམ་་ཆགས་སུ་རིམ་གྱིས་བསྩལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ནས་སྔ་འགྱུར་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཀཱ་ར་སོགས་ལ་བརྒྱུད་དེ་རིམ་པར་བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་མངའ་བདག་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའམ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་དང་། རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པ་བཅས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས། ལེ་ལོ་ཅན་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གདམས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་འབད་བཅས་སུ་གྲོལ་བ་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་མན་ངག་ལག་ལེན་བཅས་འདི་ནི་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་མན་ངག་སྟེ། སྐལ་ལྡན་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩེ་མོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་ཐུགས་མཛོད། གྲུབ་བརྙེས་རིག་འཛིན་སྟོང་གི་དགོངས་པའི་ཞེ་ཕུག རྟོགས་ལྡན་རྒན་པོ་ཡོངས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་ཟེར་བ་འདི་ག་ཡིན་གསུངས་ནས། སྔ་ཕྱིར་ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག་དང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ། ཁྱད་པར་སྙིང་ཐིག་གོང་འོག་གི་སྨིན་གྲོལ་དང་ལྗགས་ལུང་། རྩ་རླུང་གཏུམ་མོ། བཅུད་ལེན་སོགས་གདམས་ཟབ་མང་པོ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་གྱིས་གཅེས་ནོར་དུ་རྫོགས་པར་ཉམས་ཁྲིད་དུ་བསྩལ། གཞན་ཡང་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་བཀའ་དང་དབང་ལུང་དུ་མ་ཡང་གསན་ནས་གནས་དེར་ཁྲིད་སྦྱང་དང་བཅུད་ལེན་ལ་བཞུགས་པ་སོགས་དཀའ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་སྦྱང་བརྩོན་ཡུན་རིང་གནང་བས། མཁས་དང་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་རྩོད་མེད་དུ་གཤེགས་པས་ཨ་འཛོམས་འབྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་ནས། བླ་མས་ཁོང་ལ་བྱ་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ཞེས་དོན་ལྡན་གྱི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་དཔྱང་བ་མ་ཟད། ཁོང་དང་གོ་འཇོ་མཁར་
Chinese
抵达纳地。以大乐轮的顶饰触碰真实的金刚持者竹巴仁波切的莲足，无执地献上身语意三门，一心祈请摄受。仁波切喇嘛也仅是初见，就以超乎寻常的方式欢喜慈爱地摄受了他。在那如海般幸运具缘的眷属聚集的法座中，为了与他们的根器和意愿相符，敞开了无尽宝藏的大门，广弘深奥的佛法。喇嘛考虑到以何种方便来引导和摄受他，首先从共同前行开始奠定基础，然后次第传授了道的次第。特别是，从原始怙主到早期翻译大师莲花生等传承下来，依次成为七传承之主的莲花光明密咒洲或蒋扬钦哲旺波，以及大菩萨吉美曲吉旺波等传承下来的极其秘密的口诀，说道：“这就是对于懒惰者无需勤奋即可解脱的本来清净立断诀窍，以及对于勤奋者需依靠勤奋才能解脱的光明妥噶耳传口诀和实修。这是大乘之王的口诀，是具缘者今生解脱的诀窍，是金刚乘道之顶点的极密无上之法，是法界空行母百万之意藏，是成就持明者千位之见解精髓，是证悟老者们共同的近道。”然后，先后赐予了龙钦心髓和意智慧虚空，特别是上下龙钦心髓的灌顶和口传，以及拙火和食精等众多甚深诀窍，如瓶倾泻般圆满地作为珍宝进行实修指导。此外，还听闻了新旧噶玛和伏藏的众多佛法教令和灌顶传承，并在该地进行修习和食精等，以百千苦行长期精进修持，无可争议地达到了贤哲和成就者的高位，成为了阿宗竹巴金刚持的证悟实义之代表。喇嘛不仅授予了他“觉拉曲英让卓”（离尘法界自解脱）这个名副其实的称号，而且他和果觉卡
English
Arrived at Na-location. Touching the lotus feet of the actual Vajradhara, Drukpa Rinpoche, with the crest jewel of the Great Bliss Wheel, offering body, speech, and mind without attachment, and praying with one-pointedness to be accepted. The Lama Rinpoche, upon merely seeing him, accepted him with joy and affection in a way that surpassed others. In that Dharma assembly, like an ocean of fortunate and destined disciples, in accordance with their dispositions and intentions, he opened wide the door to the inexhaustible great treasure of profound and extensive Dharma teachings. Considering how to guide and accept disciples, the Lama first established the foundation with the common preliminaries, and then gradually bestowed the stages of the path in sequence. In particular, he said, "This is the extremely secret instruction passed down from the primordial protector to the early translation master Padmakara, and successively to Padma Osel Do-ngak Lingpa or Jamyang Khyentse Wangpo, the master of the seven transmissions, and the great bodhisattva Jikme Chokyi Wangpo, etc. This is the Kadak Trekchö instruction that liberates the lazy without effort, and the oral transmission instruction and practice of Tögal that liberates the diligent with effort. This is the instruction of the king of vehicles, the instruction for liberation in this lifetime for the fortunate, the most secret and supreme of the Vajrayana path, the mind treasure of a hundred thousand dakinis of space, the innermost essence of the realization of a thousand accomplished vidyadharas, and the near path of all realized elders." Then, he bestowed the Longchen Nyingtik and Gongpa Zangthal, especially the empowerment and oral transmission of the upper and lower Longchen Nyingtik, as well as many profound instructions such as Tummo and Chulen, completely as a precious treasure in the manner of pouring from a vase. Furthermore, he listened to many Dharma teachings, empowerments, and transmissions of the new and old Kama and Terma, and stayed in that place for practice and Chulen, engaging in prolonged diligent practice with hundreds of hardships. He indisputably attained the high position of a scholar and siddha, and became the representative of the realized meaning of Adzom Drukpa Vajradhara. Not only did the Lama bestow upon him the meaningful title "Jyapral Chöying Rangdröl" (Freedom from Dust, Dharmadhatu Self-Liberation), but also he and Gojo Khar