Tibetan
ས་འོག་ཐག་རིང་པོར་ནག་མུན་མུན་སོང་བར་བསམ་ ལ། མིག་གི་ལྟ་སྟངས་ཡང་ཕབ་ཅིང་། སེམས་ལྷོད་ཆགས་སུ་བྱེད། ཡང་ཐིག་ལེ་དེ་སླར་ཡང་ འོང་སྟེ་ལྟེ་བར་སླེབ་པར་བསམ་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བྱས་པས་རྒོད་པའི་གེགས་སེལ་བར་ འགྱུར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་རླུང་འཚུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བུ་ག་དགུ་ནས་ འཐོན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་འཚུབ་མ་ཐལ་བ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བར་བསམ་ལ། མཐར་ ཐལ་རླུང་རྣམས་ཕྱོགས་སོ་སོར་གྱེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ལན་མང་དུ་བསྒོམས་པས། རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། ། གཉིས་པ་བོགས་འདོན་ལ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་གྱི་བོགས་འདོན་པ་ལས། དང་པོ་མི་རྟོག་པའི་བོགས་འདོན་པ་ནི། གནས་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་ལུས་གནད་བཅས་ལ། རྣམ་ རྟོག་འདིའི་རྗེས་སུ་འདི་དྲན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། ལན་བཅུ་བཅུ་ཙམ་དྲན་པར་བྱས་ ལ། དེ་རྗེས་མི་རྟོག་པ་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་བཞག་གོ །ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། རྣམ་ རྟོག་འདིའི་རྗེས་ལ་འདི་དྲན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། སྔར་བཞིན་ལན་བཅུ་བཅུ་ཙམ་དྲན་ པའི་མཐར་མི་རྟོག་པ་ལ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་མང་དུ་བྱས་པས་མི་རྟོག་པ་ལ་བོགས་ཐོན་པར་ འགྱུར་རོ། ། གཉིས་པ་གསལ་བ་ལ་བོགས་འདོན་པ་ནི། རི་རྩེའི་ཁང་སྟེང་ལྟ་བུ་མཐོ་ས་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ ལ། ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་གཏོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་རྩེ་མོ་ལ་ སེམས་ཅུང་ཟད་བསྟད། ཡང་རིའི་སྐེད་པ་ལ་སེམས་ཡུད་ཙམ་ཞིག་བསྟད། ཡང་རི་འདབས་ ཀྱི་ནེའུ་གསིང་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་སེམས་ཡུད་ཙམ་གཏོད་པ་སོགས། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་ ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་བསྟད་པས་སེམས་ལ་གསལ་ཆ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། ། 2-419 གསུམ་པ་བདེ་བའི་བོགས་འདོན་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ཞིག་གསལ་བཏབ། གསང་གནས་སུ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ་སྤྱི་བོའི་ཧཱུཾ་དེ་མར་བབས། གསང་གནས་ ཀྱི་ཧཱུཾ་དེ་ཡར་གྱེན་ལ་བྱུང་སྟེ། དེ་གཉིས་སྙིང་གའི་ཐད་ཙམ་དུ་འཁྲུག་ཆིལ་གྱིས་འཐབ་པར་ བསམས་ལ། ཧཱུཾ་དཀར་དམར་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་འདྲེས་པར་མོས་པས། ལུས་སེམས་ ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་བདེ་བ་ལ་ བོགས་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །གསུམ་པ། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། ༈ གསུམ་པ་གཏུམ་མོའི་མན་ངག་ལ། སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་ པོ་ལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྩ་ལམ་སྦྱང་བ་དང་། རྩ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་གསུམ་ ལས། དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་རྣམ་པའམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ རྣམ་པ་ཅན་གང་རུང་དུ་སྒོམ་པའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་ འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་ན་ཁ་ཊཱཾ་ག་བསྣམ
Chinese
观想在黑暗中，地底深处一片漆黑，降低视线，放松心情。再次观想明点返回并到达中心。像这样反复练习，可以消除傲慢的障碍。 第三，观想自己身体内的无量风暴从九个孔窍中涌出，将身体外部的所有尘土和灰烬都吹走。最后，观想这些尘土和风暴向四面八方散去。像这样多次禅修，可以平息持续不断的妄念。 第二，练习增益。在增益乐、明、无念三种状态中，首先是增益无念：在僻静的地方，保持身体姿势，心想‘我要记住这个念头’，这样重复十次左右，然后放松于无念状态。或者，在人群中，心想‘我要记住这个念头’，像之前一样重复十次左右，最后安住于无念状态。像这样多练习，就能增益无念。 第二，增益明：去到高处，比如山顶的房屋，将心专注于各种景象。例如，将心稍微专注于一座山的山顶，然后将心短暂地专注于山的腰部，再将心短暂地专注于山脚下的草地等等。像这样将心短暂地专注于各种事物，就能在心中获得清晰。 第三，增益乐：观想自己头顶上方有一个白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在秘密处观想一个红色的吽。观想头顶的吽向下，秘密处的吽向上，两者在心间相遇并交融。观想白色和红色的吽融为一体，全身心充满喜乐。像这样多次练习，就能增益喜乐。 第三，拙火瑜伽。 关于拙火的口诀，分为前行和正行两个部分。首先是前行，包括上师瑜伽、调理脉道和加持脉三种。 首先是上师瑜伽：观想前方虚空中，根本上师以本尊或金刚持（梵文：Vajradhara）的形象出现，中心是金刚亥母（梵文：Vajravarahi），右手持钺刀（梵文：kartrika），左手持颅碗（梵文：kapala），腋下夹着卡杖嘎（梵文：khatvanga）。
English
Think of the depths of the earth as being dark and gloomy, lower your gaze, and relax your mind. Then, imagine the bindu returning and reaching the center. By doing this repeatedly, the obstacle of pride will be cleared away. Third, imagine countless storms of wind erupting from the nine apertures of your body, carrying away all the dust and ashes from the outside of your body. Finally, imagine these dust and winds separating in different directions. By meditating in this way many times, the disturbances of continuous thoughts will be pacified. Second, practice enhancement. Among the enhancements of bliss, clarity, and non-thought, the first is the enhancement of non-thought: In a secluded place, assume the correct posture and think, 'I will remember this thought after this thought.' Repeat this about ten times, and then relax into non-thought. Or, sit in the midst of many people and think, 'I will remember this thought after this thought.' As before, repeat this about ten times, and then rest in non-thought. By doing this often, you will enhance non-thought. Second, the enhancement of clarity: Go to a high place, such as the roof of a mountain, and focus your mind on various sights. For example, focus your mind slightly on the top of a mountain, then focus your mind briefly on the waist of the mountain, and then focus your mind briefly on a meadow at the foot of the mountain, and so on. By focusing your mind briefly on various objects, you will gain clarity in your mind. Third, the enhancement of bliss: Visualize a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) above your crown and a red Hūṃ at your secret place. Imagine the Hūṃ above your crown descending and the Hūṃ at your secret place ascending, and the two colliding and mixing at the level of your heart. By believing that the white and red Hūṃs are merging into one, imagine that your entire body and mind are filled with bliss. By doing this many times, you will enhance bliss. Third, the Yoga of Tummo. Regarding the instructions on Tummo, there are two parts: preliminaries and the main practice. The first is the preliminaries, which include Guru Yoga, purifying the channels, and blessing the channels. First is Guru Yoga: Visualize in the space in front of you the root guru in the form of a yidam or Vajradhara, in the center is Vajravarahi, holding a curved knife (Sanskrit: kartrika) in her right hand and a skull cup (Sanskrit: kapala) in her left, with a khatvanga in her armpit. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་དུས་མཚན་མ་ དང་། གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིག་བྱེད་མནན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། མོས་གུས་དང་ གསོལ་འདེབས་དྲག་ཏུ་བྱས་པའི་མཐར། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡང་སྨིན་མཚམས་ སམ། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རང་གི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། ། གཉིས་པ་ལ། རླུང་གིས་རྩ་ལམ་སྦྱོང་བ་དང་། རྩས་རྩ་ལམ་སྦྱོང་བ་དང་། ཐིག་ལེའི་རྩ་ ལམ་སྦྱོང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་འཇམ་རླུང་ཙམ་བཟུང་ལ། ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་ལ་རླུང་ བཟུང་བའི་ཚེ། ལུས་སྟོང་པར་གྱུར་པ་དེ་རླུང་གིས་ཁེངས་ཏེ། ལུས་ཇེ་སྦོམ་ལ་གྱུར་ཏེ། མཐར་ ཤིན་ཏུ་སྦོམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། ལུས་སྟོང་སང་སྟེ་སོང་ནས་ལུས་ ཀྱང་ཕྲ་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། ། 2-420 གཉིས་པ་ནི། རང་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་གསལ་བཏབ། ཡང་རླུང་བཟུང་བའི་ཚེ་ རྩ་དབུ་མ་ཇེ་སྦོམ་ལ་སོང་ཞིང་། དེའི་མཐུས་ལུས་ཀྱང་རིམ་པས་སྦོམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ མོ། །ཡང་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། དབུ་མ་ཡང་ཕྲ་བར་གྱུར་ཞིང་། ལུས་ཀྱང་ཕྲ་བར་གྱུར་བར་ བསམ་མོ། ། གསུམ་པ་ནི། རང་གི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་གི་ལྟེ་བའམ། སྙིང་གའི་ཐད་ཙམ་དུ་གཏུམ་མོའི་ རང་བཞིན་ཨ་ཤད་དམ། ཨཾ་དམར་པོ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ། རླུང་ནང་དུ་གནས་པའི་ཚེ་ཨཾ་ ངམ་ཨ་ཤད་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། དེའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མ་དེ་ རྒྱས་ཏེ་ཇེ་ཆེ་ལ་སོང་པས་ལུས་ཀྱང་ཇེ་སྦོམ་དུ་གྱུར་བར་བསམ། ཡང་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ འོད་ཟེར་རྣམས་གཏུམ་མོ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། དབུ་མ་དང་ལུས་གཉིས་ཀ་ཕྲ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ མོ། ། གསུམ་པ་རྩ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་ མཐུན་པར་གསལ་བཏབ་ཅིང་། རྩ་གསུམ་ཆར་གྱི་ཡས་སྣའི་བཅད་ཁ་མཉམ་པར་སྦྱི་བོ་ ལ་ཟུག་པར་བསམ། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ ལྟ་བུའམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡུམ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་མོས་གུས་དང་ གསོལ་འདེབས་དྲག་ཏུ་བྱས་པས། ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་ པོའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། རོ་མའི་ནང་ནས་ཞུགས་པས། རོ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམས། ཡབ་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། རྐྱང་མའི་ནང་ནས་ ཞུགས། དེའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམས། ཡང་གཉིས་ཀར་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་བྱུང་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཞུགས་པས། དབུ་ མའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་མོ། །མཐར་བླ་མ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ། རྩ་གསུམ་ལ་ཐིམ་ 2-421 པར་བསམ་མོ། ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། རླུང་ལ་བསླབ་པ་དང་། གཏུམ་མོ་མེ་དམིགས་ལ་བསླབ་པ་ དང་། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འ
Chinese
之后，观想自身为，右腿伸展，踩在时夜母（Dusmtshanma）之上，左腿弯曲，压着作怖母（Jigjey），然后以虔诚和强烈的祈祷，上师化为光，金刚亥母（Vajravarahi）也从眉间或头顶融入，融入自身的脐轮拙火（gTummo）。 第二，通过风来调理脉道，通过脉来调理脉道，通过明点来调理脉道。第一，稍微屏住气息，用意念专注于屏气时，身体变空，被气息充满，身体变得越来越粗大，最后变得非常粗大。呼气时，身体变得空虚，身体也变得纤细。 第二，观想自身中央的梵穴脉（Ubuma）清晰。再次屏住气息时，梵穴脉变得越来越粗大，因此身体也逐渐变得粗大。再次呼气时，梵穴脉也变得纤细，身体也变得纤细。 第三，在自身梵穴脉内的脐轮或心间位置，观想拙火的自性，红色阿夏（A-shad）或者红色昂（Am）。当气息进入时，从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）或者阿夏（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：आषाढ，梵文罗马拟音：āṣāḍha，汉语字面意思：种子字）发出无数红色光芒，因此其上方的梵穴脉扩张，变得越来越大，身体也变得越来越粗大。再次呼气时，光芒融入拙火，梵穴脉和身体都变得纤细。 第三，加持脉。观想自身中央的三脉（Rtsa-gsum）与通常描述的一致，三脉顶端的截面在头顶汇合。在自己的头顶，观想根本上师（Root Guru）与本尊（Yidam）的父母双运（Yabyum）形象，或者金刚持（Vajradhara）与佛母（Yum）的形象。对其虔诚祈祷，从佛母的莲花中流出红色菩提心（Byangchub kyi sems），进入右脉（Roma），观想右脉充满。从佛父的莲花中流出白色菩提心，进入左脉（Kyangma），观想其内充满。又从二者的莲花中流出红白菩提心混合的液体，进入中脉（Uma），观想中脉充满。最后，上师也化为光，融入三脉之中。 第二，正行。学习风，学习拙火火观，明点的瑜伽。
English
Then, visualize yourself with the right leg extended, stepping on Dusmtshanma, and the left leg bent, pressing down on Jigjey. Then, with devotion and intense prayer, the Lama dissolves into light. Vajravarahi also enters from the brow or crown and dissolves into the gTummo at your navel. Second, purify the channels through wind, purify the channels through the channels, and purify the channels through bindus. First, hold the breath gently. When the mind focuses on holding the breath, the body becomes empty and filled with breath, the body becomes thicker and thicker, and finally becomes very thick. When the breath goes out, the body becomes empty and the body becomes thinner. Second, visualize the central channel (Ubuma) clearly in the center of your body. When you hold your breath again, the central channel becomes thicker and thicker, and as a result, the body gradually becomes thicker. When you exhale again, the central channel also becomes thinner and the body becomes thinner. Third, in the center of your central channel, at the navel or heart, visualize the nature of gTummo, a red A-shad or a red Am. When the breath stays in, countless red rays of light radiate from Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：seed syllable) or A-shad (藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：आषाढ，梵文罗马拟音：āṣāḍha，汉语字面意思：seed syllable), so the central channel above it expands and becomes larger, and the body also becomes thicker. When the breath goes out again, the rays of light dissolve into gTummo, and both the central channel and the body become thinner. Third, bless the channels. Visualize the three channels (Rtsa-gsum) in the center of your body in accordance with the general description, and imagine that the cut ends of the three channels are aligned and inserted into the crown of your head. At the crown of your head, visualize the root guru (Root Guru) and the Yidam in the form of Yabyum, or Vajradhara with Yum. With devotion and intense prayer to them, a stream of red bodhicitta (Byangchub kyi sems) flows from the union of the Yum, enters the Roma, and imagine that the Roma is filled. A stream of white bodhicitta flows from the union of the Father, enters the Kyangma, and imagine that it is filled. Again, a stream of mixed white and red bodhicitta flows from the union of both, enters the Uma, and imagine that the Uma is filled. Finally, the Lama also dissolves into light and dissolves into the three channels. Second, the main practice. Learning the wind, learning the gTummo fire visualization, and the yoga of bindus. --------------------------------------------------------------------------------