Tibetan
་བསྡུ་བ་ཡིན་ཡང་། ལས་ དང་པོ་པས་མཐའ་དག་དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ་འཆར་དཀའ་བས། རང་གིས་ཇི་ལྟར་གསལ་ བའི་འགྲོ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་སྒོམ། དེ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཐིམ་ པའི་མོས་པ་བྱ། རང་དང་དེ་རྣམས་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་སོ་སོའི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་དང་ ས་བོན་ཡང་སྒོམ། སོ་སོའི་ས་བོན་ཐིག་ལེར་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་ཐམས་ ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་སྒོམ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། རིམ་པས་ ཚུར་འདུས་ཏེ། རང་རང་སོ་སོ་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལུས་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ སོ་སོའི་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། དེ་སོ་སོའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པ་ནས་ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་ པར་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་བར་དུ་སྒོམ་མོ། ། ༄། །ལྔ་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག། ༈ ལྔ་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་ལ། སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་སྤྱི་ བོའམ་མདུན་དུ་སེང་ཁྲི། པདྨ། ཉི་མ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོ་མི་མོའི་རྣམ་པས་འཁྱུད་པ། བླ་མའི་དཔྲལ་བར་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་ མགྲིན་པར་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ། ལྟེ་བར་རིན་འབྱུང་ ཡབ་ཡུམ། གསང་གནས་སུ་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སྒོམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྣམ་ 2-449 སྣང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། བུམ་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། མགྲིན་ པའི་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། གསང་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། སྙིང་གའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ཀྱི་རྒྱུན་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་ བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་བབས་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། གསང་གནས་ ཀྱི་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ བབས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས། དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། ། སྔོན་འགྲོ་གཉིས་པ་རྩ་ཁྲུས་ནི། རང་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ རགས་པ་ཙམ་གསལ་བཏབ་པའི་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་ཧེ་རུ་ ཀ་དཀར་པོ། འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ཞབས་གཡོན་ བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་མཉམ་པར་ས
Chinese
虽然这是一个总结，但对于初学者来说，很难将一切都作为目标来观想。因此，要真实地观想自己所清楚的十类众生等等。要相信所有其他的众生都融入到这些众生之中。观想自己和他们都显现为本尊的身相，并在各自的心间观想明点和种子字。从各自带有明点的种子字中放射出光芒。观想所有的器世间都变成宫殿，所有的有情众生都变成本尊的身相。然后，这些都融入到光中。逐渐地，光芒收摄回来，融入到各自显现为本尊的身相中。这些身相也融入到光中，然后融入到各自心间的明点中。明点融入到各自的种子字中，直到那达（nada）也消失不见，最终观想为空性。 第五，事业手印的口诀。 第五，关于事业手印的口诀。首先是前行，上师瑜伽：在自己的头顶或前方，在狮子座、莲花、日、月之上，观想根本上师的形象，与金刚界自在母（Vajradhatvishvari）的本质，以女性的形象拥抱。在上师的额头处观想毗卢遮那（Vairochana）佛父佛母，喉咙处观想阿弥陀佛（Amitabha）佛父佛母，心间观想不动明王（Akshobhya）佛父佛母，脐间观想宝生佛（Ratnasambhava）佛父佛母，密处观想不空成就佛（Amoghasiddhi）佛父佛母，并向他们祈请。从毗卢遮那佛父佛母交合的结合处，生起无量的菩提心流。从头顶进入，充满整个身体。观想获得宝瓶灌顶。从喉咙处的阿弥陀佛佛父佛母交合的结合处，生起菩提心流。从头顶进入，充满整个身体。观想获得秘密灌顶。从心间的不动明王佛父佛母交合的结合处，生起菩提心流。从头顶进入，充满整个身体。观想获得智慧甘露灌顶。同样地，从脐间的宝生佛佛父佛母交合的结合处，降下菩提心流，观想充满整个身体。从密处的不空成就佛佛父佛母交合的结合处，降下菩提心流，从头顶进入，充满整个身体。观想获得第四灌顶。 第二个前行是脉清洗：在自己平凡的身体上，稍微清楚地观想三脉四轮。在头顶的大乐轮（Mahasukha chakra）的中央，观想白色毗卢遮那黑鲁嘎（Vairochana Heruka），手持法轮和铃，以骨饰庄严，左腿弯曲，右腿伸展的姿势安坐，与佛眼佛母（Buddhalochana）双运。
English
Although this is a summary, it is difficult for beginners to visualize everything as an object. Therefore, actually meditate on the ten classes of beings, etc., that you clearly perceive. Develop the conviction that all other beings are absorbed into these. Visualize yourself and them as the forms of the Yidam, and also meditate on bindus and seed syllables in the hearts of each. From each seed syllable with its bindu, radiate light. Meditate on all containers as palaces and all contents as the forms of deities. These dissolve into light. Gradually, the light gathers back, dissolving into the body of each Yidam as they appear. That also dissolves into light, then dissolves into the bindu in each heart. That dissolves into each seed syllable, until the nada is also no longer perceived, and you meditate until it becomes emptiness. Fifth, the instructions for Karma Mudra. Fifth, regarding the instructions for Karma Mudra. First is the preliminary, Guru Yoga: In front of or above your head, on a lion throne, lotus, sun, and moon, visualize the form of the root guru, embracing the essence of Vajradhatvishvari in the form of a woman. At the guru's forehead, visualize Vairochana Father-Mother; at the throat, Amitabha Father-Mother; at the heart, Akshobhya Father-Mother; at the navel, Ratnasambhava Father-Mother; and at the secret place, Amoghasiddhi Father-Mother. Pray to them. From the union of Vairochana Father-Mother in union, an immeasurable stream of bodhichitta arises. Entering from the crown, it fills the entire body. Think that you have received the vase empowerment. From the union of Amitabha Father-Mother at the throat, a stream of bodhichitta arises. Entering from the crown, it fills the entire body. Think that you have received the secret empowerment. From the union of Akshobhya Father-Mother at the heart, a stream of bodhichitta arises. Entering from the crown, it fills the entire body. Think that you have received the wisdom-jnana empowerment. Similarly, as the stream of bodhichitta descends from the union of Ratnasambhava Father-Mother at the navel, think that the entire body is filled. From the union of Amoghasiddhi Father-Mother at the secret place, a stream of bodhichitta descends. Entering from the crown, it fills the entire body. Think that you have received the fourth empowerment. The second preliminary is nadi cleansing: On your ordinary body, visualize the three nadis and four chakras somewhat clearly. In the center of the Mahasukha chakra at the crown of the head, visualize white Vairochana Heruka, holding a wheel and bell, adorned with bone ornaments, seated with the left leg bent and the right leg extended, in union with Buddhalochana. -------------------------------------------------------------------------------- ྦྱོར་
Tibetan
བ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ། མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བློས་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ་ཞིང་། བདག་ལ་ བྱིན་གྱིས་རླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བཀྲུས་ཤིང་ དག་པར་བསམ། དེ་ནས་རིམ་པས་བརྒྱུད་དེ། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ པས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཤིང་དག་པར་བསམ་ལ། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་འཛིན་ པའམ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གང་རུང་བཟླའོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ 2-450 སུ་འོད་དཔག་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྒོམ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འོད་ དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་ རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་བཀྲུས། དེ་ནས་ཡས་མར་ཐམས་ཅད་དུ་ སོང་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཤིང་དག་པར་བསམ་ལ། བུམ་པ་ཅན་ནམ་ ཡིག་བརྒྱ་གང་རུང་བཟླའོ། །ཡང་སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ ཡུམ་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱུང་། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ བཀྲུས་ཤིང་སྦྱངས། དེ་ནས་ཡས་མར་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་སྟེ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་ཐམས་ ཅད་བཀྲུས་ཤིང་དག་པར་བསམ་ལ། བུམ་པ་ཅན་ནམ་ཡིག་བརྒྱ་གང་རུང་བཟླའོ། །ཡང་ལྟེ་ བ་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྒོམ་ལ། སྦྱོར་མཚམས་ ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བཀྲུས། དེ་ནས་ ཡས་མར་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ པས་དག་པར་བསམ་ལ་བུམ་པ་ཅན་ནམ་ཡིག་བརྒྱ་གང་རུང་བཟླའོ། །ཡང་གསང་གནས་ བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡམ་ཡུམ་སྒོམ་ལ། སྦྱོར་མཚམས་ ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀྲུས། དེ་ནས་ཡས་མར་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ བཀྲུས་པས་དག་པར་བསམ་ལ། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་འཛིན་པའམ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་ པ་གང་རུང་བཟླའོ། །དེ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་དམིགས་ཐུན་རེ་རེ་ཡིན་ནོ། ། སྔོན་འགྲོ་གསུམ་པ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་བླ་མ་སྒོམ་ལ། མཎྜལ་འབུལ་ ཚུལ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ལྷ་མོ། ཀླུ་མོ། མི་མོ། གནོན་སྤྱིན་མོ་སོགས་རིག་མ་གྲངས་མེད་ པས་ཕྱུར་བུར་བཀང་སྟེ་ཕུལ་བར་བསམ་མོ། ། 2-451 ༈ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། གོང་གཏུམ་མོའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་གྱི་བུམ་པ་ ཅན་ལ་སོགས་པའི་རླུང་སྦྱོར་རྣམས་གོམས་པར་བྱས་ནས། ཐ
Chinese
显现结合之相，以意幻化无量供品而供养，祈请加持于我。如此祈祷后，从毗卢遮那佛（藏：རྣམ་སྣང་，含义：一切光明遍照）父尊母尊的结合之处，涌出无量菩提心之水流，清洗并净化顶轮。之后依次流经，遍布四大脉轮的所有位置，观想所有罪障皆被洗净。持诵调柔风息宝瓶气，或随诵黑汝嘎百字明皆可。于喉咙受用轮的中央，观想阿弥陀佛（藏：འོད་དཔག་མེད་，含义：无量光）黑汝嘎父尊母尊，供养并祈祷，从阿弥陀佛父尊母尊双运的结合之处，涌出无量菩提心之水流，清洗喉轮。之后向上向下流遍一切处，观想四大脉轮全部洗净，持诵宝瓶气或百字明皆可。又于心间法轮的中央，观想不动佛（藏：མི་བསྐྱོད་པ་，含义：不可动摇）黑汝嘎父尊母尊，从结合之处涌出菩提心之流，清洗并净化心轮。之后向上向下流遍一切处，观想四大脉轮的所有位置都被洗净，持诵宝瓶气或百字明皆可。又于脐间化轮的中央，观想宝生佛（藏：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་，含义：珍宝生）黑汝嘎父尊母尊，从结合之处涌出无量菩提心之流，清洗脐轮。之后向上向下流遍一切处，观想四大脉轮等身体的所有脉络位置都被洗净，持诵宝瓶气或百字明皆可。又于密处安乐轮的中央，观想不空成就佛（藏：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་，含义：成就一切义）黑汝嘎父尊母尊，从结合之处涌出无量菩提心之水流，清洗密轮。之后向上向下流遍一切处，观想四大脉轮等身体的所有位置都被洗净，持诵调柔风息宝瓶气，或随诵黑汝嘎百字明皆可。以上每项观想为一修持座次。 第三个前行是献曼茶罗：观想上师于自身前方，献曼茶罗的方式与通常相同，但观想以天女、龙女、人女、夜叉女等无数明妃充满而供养。 第二、正行：如前于拙火（藏：གཏུམ་མོ）时所教导，纯熟宝瓶气等风的修习，然后...
English
Manifesting the union, offering immeasurable offerings through mental projection, and praying for blessings. After praying in this way, from the union of Vairocana (Tibetan: རྣམ་སྣང་, meaning: All-Illuminating) Father and Mother, an immeasurable stream of Bodhicitta flows forth, washing and purifying the crown chakra. Then, flowing sequentially, it pervades all locations of the four chakras, visualizing that all sins and obscurations are washed away. Hold the gentle wind vase breathing, or recite the Heruka Hundred Syllable Mantra as you wish. In the center of the throat enjoyment wheel, visualize Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, meaning: Immeasurable Light) Heruka Father and Mother, offering and praying, from the union of Amitabha Father and Mother in union, an immeasurable stream of Bodhicitta flows forth, washing the throat chakra. Then, flowing upwards and downwards in all directions, visualize that all four chakras are completely washed, hold the vase breathing or recite the Hundred Syllable Mantra as you wish. Again, in the center of the heart Dharma wheel, visualize Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ་, meaning: Immovable) Heruka Father and Mother, from the union flows a stream of Bodhicitta, washing and purifying the heart chakra. Then, flowing upwards and downwards in all directions, visualize that all locations of the four chakras are washed away, hold the vase breathing or recite the Hundred Syllable Mantra as you wish. Again, in the center of the navel emanation wheel, visualize Ratnasambhava (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་, meaning: Jewel-Born) Heruka Father and Mother, from the union flows an immeasurable stream of Bodhicitta, washing the navel chakra. Then, flowing upwards and downwards in all directions, visualize that all the channels of the body, including the four chakras, are washed away, hold the vase breathing or recite the Hundred Syllable Mantra as you wish. Again, in the center of the secret place bliss wheel, visualize Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་, meaning: Accomplishing All Meaning) Heruka Father and Mother, from the union flows an immeasurable stream of Bodhicitta, washing the secret chakra. Then, flowing upwards and downwards in all directions, visualize that all locations of the body, including the four chakras, are washed away, hold the gentle wind vase breathing, or recite the Heruka Hundred Syllable Mantra as you wish. Each of these visualizations is one practice session. The third preliminary is offering the mandala: Visualize the Lama in front of you, the method of offering the mandala is the same as usual, but visualize offering it filled with countless consorts such as goddesses, dragon goddesses, human goddesses, yaksha goddesses, etc. Second, the main practice: As taught previously during Tummo (Tibetan: གཏུམ་མོ), become proficient in the practice of winds such as vase breathing, and then... --------------------------------------------------------------------------------